쿨라(Kula)는 파푸아뉴기니 밀른 베이(Milne Bay) 지방에서 행해지는 의식 교환 시스템이다. 쿨라는 쿨라 증권 거래소(Kula Stock Exchange) 또는 쿨라 링(Kula Ring)으로도 알려져 있습니다. 쿨라 고리는 현대 인류학의 아버지인 브로니스와프 말리노프스키(Bronisław Malinowski)에 의해 1922년 대중화되었습니다. 서양에서 처음으로 쿠쿠를 기술한 말리노프스키는 이 테스트 사례를 사용하여 '원주민들 사이에도 존재하는 합리적 의사결정의 보편성을 주장했습니다. 그는 또한 그들의 노력 주제의 문화적 성격에 대해 논의했으며 상호주의는 그의 작업의 기본 영역 중 하나입니다.
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그의 획기적인 작품인 Argonauts of the Western Pacific(1922)에서 Malinowski는 다음과 같은 질문에 직접적으로 직면했습니다. "왜 인간은 목숨과 팔다리를 걸고 광활하고 위험한 바다를 건너 쓸모없어 보이는 장식품을 나눠주겠습니까?" 트로브리안드 제도 전역의 팔찌와 목걸이 교환 네트워크를 추적했습니다. 그리고 그들은 쿨라 링이 교환 시스템의 일부, 즉 정치적 권위와 연결된 교환 시스템이라고 말했습니다.
연구 세부정보
그러나 Malinowski의 연구는 The Gift(1925)의 저자인 프랑스 인류학자 Marcel Mauss와 논쟁의 주제가 되었습니다. Marcel Mauss는 선물에 대해 몇 가지 중요한 관찰을 했습니다. 두 인류학자의 기여는 오늘날 인류학에서 여전히 중요합니다. 쿨라 반지는 선물 제공의 본질과 원시적 법칙, 순서, 그리고 그 이후로 선물 경제의 존재에 관한 계속되는 인류학적 논쟁의 중심이 되었습니다.
쿨라에서 교환되는 아이템은 그 자체로는 그다지 가치가 없습니다. 실제로, 그들은 일생 동안 다양한 상황에서 개인에 의존하는 사회적 관계를 형성하는 데 도움을 주었습니다. 이러한 관행에 대한 연구는 인류학자와 기타 사회과학자들이 많은 토착민들이 기본적인 생존 기능을 넘어서는 다양한 목적에 봉사하는 전통을 가지고 있다는 것을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 이러한 근본주의는 때로는 멀리 떨어져 있는 사회 집단이 사회 집단의 모든 구성원에게 이익이 되는 조화로운 관계를 갖는 것을 가능하게 했습니다.
기본 설명
쿨라 고리의 의식 관행은 마시M 군도의 18개 섬 공동체에 걸쳐 진행됩니다. 여기에는 트로브리안드 제도가 포함되며 이 지역에 거주하는 수천 명의 개인이 참여합니다. 참가자들은 때때로 카누를 타고 수백 마일을 여행하여 Kula 귀중품을 교환하는데, 그 대부분은 다음과 같습니다:
- 빨간색 껍질 디스크 목걸이(베이군 또는 소울라바라고도 함)는 북쪽(시계 방향으로 원을 그리며)으로 거래됩니다.
- 흰색 조개 팔찌(mwali라고도 함)는 남쪽 방향(시계 반대 방향 원)으로 거래됩니다.
개회 선물이 팔찌인 경우 폐회 선물은 목걸이여야 하며 반대의 경우도 마찬가지입니다. 쿨라 귀중품 교환에는 때때로 김왈리(또는 물물교환)라고도 알려진 다른 품목의 거래가 수반됩니다. 참여 조건은 지역에 따라 다를 수 있습니다. 트로브리안드 제도에서는 추장들이 거래소를 독점하고 있다. 도부섬에서는 100~150명이 쿨라 무역에 참여하고 있으며, 그 중 각 모계 혈통에 1~2명이 참여하고 있다.
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의미
쿨라(Kula)라는 단어는 "다른 사람의 유사성 또는 이미지로 형성된다"와 "다른 사람의 유사성 또는 이미지로 형성된다"를 의미하는 비타쿨리(bita kuli)에서 파생되었습니다. 이것이 Malinowski가 쓴 "상호주의"입니다. Muyuw는 좋은 쿨라 관계는 "결혼과 같아"야 한다고 말했습니다.
Muyum에 따르면, "이것은 처음부터 사람, 즉 두 사람(파트너) 사이에서 주고받는 움직임이자 행동입니다. 이 행동은 참가자의 성장을 가져옵니다."
쿨라의 선물
쿨라 선물에는 두 가지 유형이 있으며 그 자체로는 특별히 가치가 없습니다. 위에서 언급했듯이 첫 번째는 쉘 디스크 체인(베이군 또는 Soulava)으로 구성되고 두 번째는 쉘 팔찌(Mwali)입니다. 흰색 쉘 팔찌 또는 Mwali는 오른손으로 제공되고, 빨간색 쉘 디스크 체인 또는 Soulava는 왼손으로 제공됩니다. 먼저 마을 간에 교환되고, 그 다음에는 섬에서 섬으로 교환됩니다. 이러한 선물 거래는 오로지 상호 신뢰를 강화하고 거래를 보장하며 개인의 사회적 지위와 명성을 향상시키기 위한 것입니다.
팔찌는 거대한 원뿔 송곳에서 잘라낸 껍질 고리와 함께 사용됩니다. 전통적으로는 쌍으로 여행해야 하지만 오늘날 Mwali는 크기가 상대적으로 작고 단수로 여행합니다. 이 Mwali 또는 팔찌에는 다양한 색상의 무역용 구슬, 계란 카우리, 때로는 견과류가 수놓여 있습니다. 그것들은 너무 작아서 사용할 수 없기 때문에 밧줄로 운반됩니다. 껍질은 먼저 바다에서 잡은 다음 요리됩니다.
Soulava 체인은 척추 껍질로 만들어집니다. 뉴기니의 지역과 사용되는 색상에 따라 두 가지 유형이 있습니다. 노르망디 섬 주변에서는 대부분 빨간색이고, 트로브리안즈 섬에서는 더 북쪽에 빨간색이 약간 있는 흰색이 대부분입니다. Soulava의 품질은 풍부함, 색상, 질감, 절단 및 광택 쉘에 있습니다.
쿨라 링거
쿨라 반지에는 9단계의 등급 또는 가치가 있습니다. 등급은 쿨라 반지를 소유한 사람의 중요성을 보여줍니다. Mwali의 최고 등급은 yoiya입니다. 소유자는 물건의 가치에 버금가는 영적인 요소를 유지할 수 있는 인격과 지위의 내용을 가지고 있어야 하기 때문에 위험한 것으로 간주됩니다. 자신의 명성 수준보다 높은 쿨라 아이템을 갖는 것은 불행한 것으로 간주됩니다.
쿨라 물체 중 상당수는 죽음, 마법, 중독에 대한 기억을 담고 있습니다. 각 개체는 고유하므로 사람은 특정 개체를 획득하기로 결정할 수 있습니다. 각 껍질에는 독특한 역사와 역사가 있다고합니다. 쿨라 물건은 얻기가 매우 어렵고, 쿨라 마스터(또는 추장)에게 주어지는 경우가 많습니다.
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글머리 기호 개체
Kula 개체에는 Kunedawesi와 Kitom이라는 두 가지 유형이 있습니다.
Kunedawesi는 Kula 반지의 소유이므로 판매할 수 없지만 반대편에 있는 Kitom은 이를 보유하고 있는 사람의 소유이므로 판매할 수 있습니다. 키톰과 같은 가치를 소유한 사람은 그에 대한 모든 재산권을 갖습니다. Kitaom의 소유자는 그것을 보관할 수도 있고 팔 수도 있고 심지어 파괴할 수도 있습니다.
전통에 따르면 귀중한 쿨라 또는 이와 유사한 물건은 그것을 소유한 사람에게 키톰(Kitam)으로 반환해야 합니다. 가장 중요한 Muyuw 남성은 Kitom과 같은 Kula 귀중품을 3~7개 소유할 수 있지만 다른 남성은 아무것도 소유하지 않을 수도 있습니다. 적어도 이론상으로는 이러한 모든 귀중품이 누군가의 키톰이라는 사실은 이를 취급하는 방식에 대한 책임감을 부여하고 각 수령인에게 자신은 다른 사람의 소유물을 지키는 사람일 뿐이라는 사실을 상기시킵니다. Kula 귀중품은 두 파트너 간에 Kitom으로 직접 교환될 수 있으므로 재산권 전체가 이전됩니다.
쿨라 증권 거래소:무역 대 상품
쿨라 시즌은 많은 기대와 준비로 축하됩니다. 그것은 무역이 올 것을 예상하여 정원에서 여분의 참마를 수확하는 것으로 시작됩니다. 타로는 참마 중에서 가장 높은 지위를 지닌 주식이며 쿨라 교역에서 가장 좋아하는 품목입니다.
쿨라 거래 기간은 뉴스와 다양한 사교 행사에 이어 크리켓 파티 등 다양한 상품과 게임을 거래하는 기간입니다. Kula 선물이 새로운 거래 파트너와 교환되는 것은 두 번째 방문에서만 가능합니다. 이러한 요소는 섬 주민들과 쿨라 파트너 사이의 연결 고리 역할을 한다고 합니다. 개회 선물과 폐회 선물은 전통과 의식이라는 친숙한 맥락에서 제시되며, 섬 주민과 파트너를 과거와 연결시켜 줍니다.
전통과 문화 속의 인류학
참가자들은 때때로 이 특별한 행사를 위해 특별히 사용되는 의식용 카누(와가라고 함)를 타고 수백 마일을 여행합니다. 쿨라를 나눠줄 차례가 된 호스트 마을의 남자들은 쿨라의 가치를 받으러 오는 남자를 공격적인 방문객으로 보는 경우가 많다. 방문객들은 라임 삽과 빈랑나무 열매를 주어 매력을 느끼게 하는 의식적인 적대감을 느끼게 됩니다. 이것들은 호스트가 좋은 조각을 돌려주도록 하는 마법 주문을 담고 있다고 믿어집니다. 방문객들은 자신을 강하고 용감하며 위험에 대한 면역력이 있는 것으로 표현하는데, 이는 마을 사람들에게 아름다운 신체적 특성입니다.
의식은 교류에 수반되는 관습과 전통에 따라 신중하게 규정되며, 이는 교류 당사자들 사이에 강력하고 이상적으로 평생 지속되는 관계를 구축합니다. 쿨라 거래소의 관습은 역사적으로 남성 거래 파트너에게만 제한되어 있지만 특정 지역에서는 여성도 참여할 수 있습니다.
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소셜 네트워크 및 계층 구조
Kula 교환은 양방향 서비스 반환을 생성합니다. 쿨라에서는 일단 서클의 일부가 되면 영구적인 연결이 됩니다. 파푸아에는 "한 번 쿨라에는 영원한 쿨라"라는 속담이 있습니다.
그러나 Kula 거래소에 참여할 권리는 자동으로 주어지는 것이 아니라, 다양한 하위 거래소에 참여하여 Kula 거래소에 스스로 "구매"해야 합니다. 기증자와 수혜자 사이의 관계는 전자가 지위가 더 높은 경우 항상 비대칭입니다.
쿨라에서는 가치와 연령에 따라 귀중품의 순위가 매겨지며, 교환을 통해 형성되는 관계도 마찬가지입니다. 참가자들은 종종 소유자의 명성이 군도 전체에 빠르게 퍼질 특히 귀중하고 평판이 좋은 쿨라 물건을 얻기 위해 노력합니다. 이러한 콘테스트에는 소유자에게 Pokala(또는 제안) 및 Kaributu(또는 변호사 선물)를 제공하는 다양한 사람들이 참여합니다.
총알 교환 - 그게 무슨 뜻이에요!
쿨라 교환에는 사회 관습에 따라 규칙이 정해지는 복잡한 선물 및 반대 선물 시스템이 포함됩니다. 이러한 교환 시스템은 의무가 법적으로 집행 가능하지 않기 때문에 신뢰의 특성을 기반으로 합니다. 강력한 사회적 의무와 문화적 가치 체계, 자유주의가 최고의 미덕으로 칭송됩니다. 버릇없음은 "규칙을 준수하라"는 강한 압력을 가하기 때문에 이 시스템에서는 부끄러운 것으로 비난받습니다. 자신의 귀중품을 간직하고 있는 것으로 인식되고 그것을 다른 사람에게 주기를 꺼리는 모든 사람들은 나쁜 평판에 쉽게 영향을 받습니다.
인류학자들은 세습 족장이 가장 중요한 가치를 소유하고 있기 때문에 쿨라 제도가 지위와 권위의 차이를 강화하는 것으로 보고 있습니다. 추장은 또한 항해를 조직하고 이끄는 책임을 맡았습니다.
인류학자인 Frederick H. Damon은 대량의 Kula 귀중품을 상대적으로 소수의 사람들이 취급한다고 지적했습니다. 이러한 가치의 움직임과 관련 관계가 Muyuw의 정치적 동맹의 대부분을 결정합니다. 대부분의 쿨라 상태는 취약하며 다양한 유형의 조작과 속임수에 집착합니다. Malinowski는 "쿨라 교환에서 발생한 실제 또는 상상의 불만에 대한 많은 다툼, 깊은 분노, 심지어 불화"에 대해 썼습니다. 쿨라 반지 교환은 마르셀 모스(Marcel Mauss)의 선물 교환과 상품 교환의 구별을 보여주는 전형적인 예입니다. 멜라네시아인들은 교환 시스템의 형태로 선물 교환과 시장 교환을 조심스럽게 분리했습니다. 이 두 전통은 서로 다른 기본 가치와 문화적 관습을 반영합니다.
신화
다른 신화적 전통과 마찬가지로 쿨라 교환의 기원과 관련된 신화도 있습니다. 아주 먼 옛날, 때로 뱀의 모습으로 나타나기도 하는 타바(Tava)라는 역사의 영웅이 어떤 마을들 사이를 지나던 때였습니다. 그가 참석했을 때 행운과 번영이 깃들었습니다. 각 마을에서 오직 한 명의 여성만이 그가 어디에 있는지 알고, 그가 어디에 있는지 알고, 그를 먹이고 돌볼 것입니다. 어떤 식으로든 학대나 배신감을 느끼면 다음 섬으로 이동하기 때문에 그를 잘 대하는 것이 중요했습니다. 그의 출발에 행운을 빕니다.
그러나 타바는 그동안 받은 친절에 대한 대가로 그 뒤에 무엇인가를 남겼습니다. 트로브리안드 제도의 잉여 돼지와 참마부터 Amphlett's에서 만든 고급 도자기까지 다양합니다. 그는 다른 지역에 흑요석과 빈랑나무 열매를 선물로 남겼습니다.
인류학자들은 이 이야기가 쿨라 고리의 기원과 그것이 섬들 사이에서 작용하는 방식일 수 있다고 제안합니다.
인류학에서의 중요성
쿨라 교류는 계속되고 있지만, 자연스럽게 현대 경제 교류 및 문화와의 상호작용으로 인해 사건의 흐름이 바뀌게 되었습니다. 요즘에는 쿨라 교환 행사를 준비하고 실행하는 데 있어 의식과 배려가 훨씬 적습니다. 오늘날 일부 여성들은 Kula를 교환하고 때로는 Kula 품목이 시장에서 판매됩니다. 그러나 파푸아뉴기니의 대다수는 여전히 이러한 전통적인 사회 관습을 실천하고 소중히 여깁니다.
