<전설> 4대 칼리프 알리(Ali)와 그의 아들이자 후계자인 하산 이븐 알리(Hasan ibn Ali), 후세인 이븐 알리(Husain ibn Ali). 페르시아 미니어처, 1837년 • ROLAND AND SABRINA MICHAUD / AKG
1736년까지 통치한 사파비 왕조를 출범시키면서 이스마일 1세 st 신비한 "푸른 눈의 샤"인 (1501-1524)는 시아파를 제국 전체의 공식 종교로 선언하는 최초의 강력한 몸짓을 했습니다. 그렇다면 그는 자신의 결정이 종교와 정치 사이의 지속적인 결합을 확고히 하는 동시에, 동부에서는 오스만 제국이, 서부에서는 오스만 제국이 지배하는 주로 수니파 무슬림 세계에서 이란의 차이를 고정시킬 것이라고 의심합니까? 우즈벡?
분할 이유
이러한 선택과 지속적인 결과를 완전히 이해하려면 수니파와 시아파가 갈라진 이유를 상기하는 것이 유용합니다. 7세기에 무함마드가 중동을 이슬람화하는 동안 세기에는 아랍인이든 아니든 모든 주민이 하나의 이슬람의 깃발 아래 자의로든 무력으로든 단결합니다. 632년 선지자가 죽자 이집트에서 아라비아까지 이어지는 영토에 대한 씨족들의 패권욕이 다시 깨어났습니다. "올바른 인도를 받은"(rashidun)이라 불리는 4명의 칼리프 ), 차례로. 첫째, 선지자의 동반자인 아부 바크르(Abu Bakr)는 634년에 병으로 사망했습니다. 다음 두 사람은 644년에 오마르(Omar), 656년에 오스만(Othman)이 암살되었습니다. 네 번째, 선지자의 딸인 파티마의 남편인 알리(Ali)는 659년에 폐위되었습니다. 작성자:모아위야(Moawiya) 다마스쿠스 주지사.
이 증언은 무슬림이 수니파와 시아파로 분열되었음을 나타냅니다. 실제로, 우마이야 왕조(661-750)의 첫 번째 칼리프인 모아위야(661-680)가 권력을 장악하면서 두 파벌이 충돌했습니다. 또 다른 소수인 시아파는 그들에게 이의를 제기합니다. 후자의 경우 알리는 무함마드의 자연스러운 후계자이며 이 특권은 그의 후손에게도 적용됩니다. 그러나 661년 알리가 암살되고 680년 시아파가 카르발라를 패배시켜 알리의 아들과 그의 후계자 후세인이 살해된 후 그의 가족은 다마스쿠스의 수니파 세력에 의해 쫓기며 이란으로 피신했다. . 이것이 바로 이 나라에서 강력한 알리 당파 운동, 시아파(아랍어 chi'a에서 유래)가 탄생한 방식입니다. , "사라짐").
이란의 시아파는 12명의 이맘에 대한 믿음에 기초를 두고 있습니다. 일련의 이맘은 873년 무함마드의 실종(“은폐”)으로 중단되었습니다. 무함마드는 아직 살아 있지만 숨겨져 있었으며 언젠가 지상에 평화와 정의를 가져오기 위해 다시 나타나야 했습니다. 그는 마흐디, 숨겨진 이맘, 시간의 주인입니다.
차이점을 표시하세요
현재 무슬림 세계의 대다수인 수니파는 코란과 수나의 메시지, 즉 선지자와 그의 동료들이 구두로 소통하는 하디스에서 수집된 전통을 따릅니다. 이맘은 시아파처럼 안내자가 아니라 코란의 독자이자 해설자입니다.
몇 년 후, 16 19세기에 Safavids 중 첫 번째인 Shah Ismail이 왕좌에 오른 것은 이러한 상황에서 비롯되었지만 또한 12세기에 탄생한 영적 운동의 발흥에서도 비롯되었습니다. 세기. 이 어려운 시기에 멘토인 셰이크 자헤드 길라니(Sheikh Zahed Gilani)는 점점 더 많은 수피교도들을 끌어들였습니다. 엄격한 무슬림 집단에서 의심되는 수피즘은 금욕주의와 세상 포기, 하나님의 사랑을 향한 개인적 고양을 공언합니다. 스승의 뛰어난 제자인 사피 알 딘(Safi al-Din)이 그의 딸과 결혼한 후 서클의 우두머리가 되며, 이는 곧 사파비에 명령이 됩니다. (사파비드).
Zahed는 시아파이므로 Safavids는 시아파와 관련이 있습니다. 영적인 이해관계가 그들을 점유하면 곧 헤게모니적 욕망이 거기에 접목됩니다. 이스마일 1세 st 의 대관식으로 마무리됩니다. , 국교인 시아파는 이중의 전략적 지렛대입니다. 모든 이란인을 하나로 모으는 도구이자 이웃 국가인 오스만 제국과 우즈베키스탄, 주로 수니파와의 차이점을 보여주는 강력한 정치적 표시이기도 합니다.
많은 이란인들이 시아파로 개종한 것은 폭력적이었을 수도 있다. 실제로 일부 국경 지역, 예를 들어 타브리즈에서는 수니파가 역대 지도자(바그다드, 셀주크, 투르코-몽골의 칼리프)의 영향을 받아 지배하고 있으며, 이에 따라 격렬한 저항이 이루어지고 있습니다. 따라서 이스마일이 자신의 민족을 동일한 종교적 깃발 아래 통합하는 것은 때때로 잔인함의 대가를 치르고 시아파 교육의 대가를 치르기도 합니다.
전쟁 선포
좀 더 정치적인 측면에서 이스마일은 Sublime Porte의 술탄인 Selim I er 를 분명히 이해했습니다. 그의 유전적인 적(1512-1520)은 그의 수니파 깃발 아래 이란을 포함한 이슬람 세계를 통합하기를 원했습니다. 따라서 시아파의 사파비 왕조 선택은 마치 전쟁 선포처럼 울려 퍼집니다. 특히 몇 년 만에 이란인들이 오스만과 우즈벡의 지배 하에 있던 영토를 조금씩 갉아먹고 6세기 사산 왕조 제국의 국경을 되찾았기 때문입니다. 아랍 정복 이전 세기.
우즈벡인들이 빠르게 밀려나면 오스만인들은 그렇지 않습니다. 셀림 어 그의 주에 살고 있는 40만 명의 시아파를 학살하라는 명령으로 시작됩니다. 그런 다음 그는이란 영토를 공격합니다. 1514년 8월 22일 찰디란에서 대결이 벌어졌습니다. Ismail은 "우리는 모두 이기거나 그 자리에서 죽을 것입니다"라고 선언합니다. 8월 23일 저녁, 이란은 완전히 패배했다. 이란인들은 이 패배를 곧 국가 건국의 행위로 전환하고, 불경건한 적에 맞서 최고의 희생을 치르는 신격화로 전환하여 시아파를 그들의 차이의 정치-종교적 자산으로 높이게 될 것입니다.
