1. 종교적, 정치적 긴장 :예수님 시대에 팔레스타인은 로마의 지배하에 있었고 유대 종교 지도자들은 자신들의 업무를 관리하는 데 상당한 자율성을 가지고 있었습니다. 로마인들은 공공 질서를 방해하거나 권위에 도전하지 않는 한 다양한 종교 관습에 관용적이었습니다. 그러나 예수의 가르침은 종교와 정치 체제 모두에 위협이 되었습니다.
2. 신격과 메시아 자격에 대한 주장 :메시야이자 하나님의 아들이라는 예수의 주장은 오직 하나님만이 죄를 용서하고 구원을 주실 수 있다고 믿었던 유대 지도자들의 권위에 도전했습니다. 안식일에 병을 고치고 소외된 집단과 연합하는 등의 그의 가르침과 활동 역시 종교적 현상을 뒤흔들었습니다.
3. 신성모독 혐의 :유대 지도자들은 예수를 신성모독죄로 고발했는데, 이는 유대 율법에 따라 사형에 처해질 수 있는 범죄입니다. 그들은 예수의 신성과 죄 용서에 대한 주장이 신성 모독이며 이스라엘의 유일한 하나님 외에 다른 신을 숭배하는 것을 금지하는 첫 번째 계명을 위반했다고 주장했습니다.
4. 정치적 전복 :로마 당국은 유대 지방에 잠재적인 불안이나 반란이 있을 것을 우려했습니다. 특히 일반 사람들 사이에서 예수의 인기와 영향력은 그가 정치적 불안을 조장하거나 로마 통치에 도전할 수 있다는 의심을 불러일으켰습니다. 이것이 신성모독이라는 비난과 결합되어 로마 총독 본디오 빌라도는 예수를 십자가에 못 박으라고 명령하게 되었습니다.
5. 배신과 재판 :예수님의 제자 중 하나인 가룟 유다가 예수님을 유대 당국에 넘겨주어 체포되었습니다. 그러자 유대 지도자들은 재판을 진행하여 그에게 신성모독죄가 있다고 판결하고 처형하도록 로마인들에게 넘겨주었습니다.
6. 처형 방법으로서의 십자가형 :십자가 처형은 로마인들이 행한 일반적인 처형 형태로, 범죄자와 반군에게만 국한되었습니다. 예수는 로마의 권위와 안정에 위협이 되는 것으로 간주되어 다른 사람들에 대한 경고로 십자가에 처형되었습니다.
7. 정치적 편의 :일부 학자들은 예수의 처형에 정치적 편의도 작용했을 수 있다고 제안합니다. 로마 총독 빌라도는 유대 지도자들로부터 엄청난 압력을 받았고, 예수를 정죄하기를 거부하면 대중의 소동이 일어날 것을 두려워했습니다. 예수를 십자가에 못 박기로 한 그의 결정은 그 지역의 평화와 질서를 유지하려는 열망에서 비롯되었을 수 있습니다.
