우리는 이전에 계단식 피라미드와 그 건축가인 임호테프(Imhotep), 그리고 이 피라미드를 지은 통치자인 조세르(Zoser)에 대해 논의했습니다. 우리는 오늘의 주제를 소개하기 위해 다시 한 번 이 파라오를 언급할 것입니다. 왜냐하면 그의 동상 중 하나의 받침대에는 일부 표시와 관련된 레짓 새가 나타나기 때문입니다. 이는 고대 이집트에서 그들이 언급했던 표현의 가장 오래된 완전한 표현을 구성합니다. 다양한 인간 집단, 특히 외국인들에게:나인 아치.
레짓 새는 Vanellus 속의 새인 댕기물떼새를 식별하는 아이콘입니다. 갈매기와 같은 딱정벌레과과; 수생 서식지에 살기 때문에 나일강에서 흔히 볼 수 있었고 그 이름은 "모든 민족이 나를 칭찬한다"라는 표현과 발음상 유사했습니다. «, 그것을 표현하기 위해 사용된 픽토그램이 외부인을 지칭하는 역할도 한 이유는 아마도 그럴 것입니다.
처음에는 이집트인들이 자신들의 나라를 부를 때 사용했던 이름인 케메트(검은 땅과 같은 뜻)의 적들만 있었습니다. 또는 문자 그대로 생명을 연장시키는 나일강의 비옥한 진흙 , 홍수 후 강물이 물러나고 농업이 용이해졌을 때 강물이 남긴 점액을 암시하며) 나중에 모든 사람에게 퍼졌습니다.
그러나 레짓 새는 건물의 해당 부분이 대중에게 공개되어 있음을 신자들에게 알리기 위해 일반적으로 사원의 문에 새겨져 있는 또 하나의 상형 문자 자원이었습니다. 이 경우 동물에 인간의 팔이 추가되었습니다. 9개 아치 개념의 이러한 사용과 확산은 시간이 지남에 따라 레짓 새가 정복된 민족을 식별하기 위해 먼저 지나가면서 의미가 바뀌었음을 의미합니다. 의상) 그리고 나중에 일반 이집트 사람들에게도 적용되었습니다. 이 기사의 주제로 다시 돌아가보겠습니다.
9개의 아치는 부조나 파피루스의 상형문자에서 새로 나타나는 경우가 있지만 때로는 나타나기도 하지만 반원(아치)과 9개의 반복되는 수직선 또는 아치의 세 그룹으로 구성된 일련의 기호를 사용하여 표시됩니다. 타임스. 때로는 레짓 새의 묶인 날개이기 때문에 이중, 즉 쌍으로 되어 있다는 특징이 있습니다.
9는 총체성(3 곱하기 3)을 나타내는 은유인 반면 호는 nb의 음성 값을 갖습니다. , «모두로 번역 가능 «, 이는 여러 외국의 무한한 땅을 암시하는 역할을 했습니다. 줄은 복수형 문법 번호를 나타냅니다. 음성 표기는 psḏt pḏt입니다. , «pesedjet pedjet «.
그러므로 나인 아치는 알려진 인류(이집트인 포함)를 정의하는 것에서 이집트 주변 영토, 즉 정복될 가능성이 있거나 반대로 잠재적인 위험을 구성하는 영토를 정의하는 표현이었습니다. 어느 것이었나요? 실제로는 이집트 제국의 확장이 수세기에 걸쳐 변하고 결과적으로 국경도 바뀌었고 결과적으로 하나 또는 다른 이웃에 대한 배려에 영향을 미치기 때문에 목록이 없습니다. 그러나 몇 가지를 언급하고 연대순 거리를 저장하려면 누비아인, 리비아인, 히타이트인, 시리아인, 페르시아인을 포함해야 합니다...
진실은 이집트 우주론이 뚜렷한 이원론, 즉 오시리스 신화와 세트와의 대결에서 분명하게 드러나는 반대되는 우주 세력과 함께 함몰되어 있다는 것입니다. 시간은 질서와 혼돈 사이의 양극성과 관련이 있으며, 외국인은 파라오가 구현한 안정과 조화에 반대하는 무질서를 의인화한 것입니다.
사실, 이 표현의 의미는 파라오의 막대한 권력을 암시하기 때문에 이중적이었습니다. 따라서 표의 문자에는 종종 패배한 적의 이미지가 동반되었습니다. 그들은 활이 우화적인 성격을 가지고 있었기 때문에 복종의 표시로 파라오에게 활을 드리는 것으로 표현되었습니다. 그런데 파라오는 상징적 이름의 또 다른 예입니다. 단어는 "큰 집 비록 실제로 18왕조까지는 그런 의미로 사용되지 않았지만).
이러한 이유로 Heb Sed 축제(그의 육체적, 초자연적 힘을 갱신하는 일종의 순환 희년) 동안 그는 네 개의 기본 지점을 향해 화살을 쏘아 보편적 권력에 대한 자신의 권리를 명시하고 갱신했습니다(그리스에서 일어난 것과는 달리, 활은 명성의 무기이자 왕권의 상징이었습니다. 그리고 이것이 바로 이러한 각 국경 지역을 지휘하는 군대가 hry-pdt라는 이름을 받은 이유이기도 합니다. , 이는 "위에 계신 분을 의미합니다. »(즉, 족장) 아치의, 나중에 장소의 이름이나 보충어를 추가합니다. «... 두 땅의 군주 «.
처음에 우리는 9개의 아치라는 표현의 가장 오래된 완전한 표현이 III 왕조(대략 기원전 2665년에서 2645년 사이)에 통치했던 조세르(Zoser)의 좌상 기초에 있다고 말했는데, 그는 아치 위에 발을 올리고 있는 모습을 보여줍니다. 이집트 왕국은 첫 번째 백내장을 통과하지 못했고 더 남쪽에는 타이세이티(Tai-Seiti)로 알려진 누비아, 즉 " 아치 민족 ”, 그 무기를 사용하는 주민들의 기술을 암시합니다.
이제 훨씬 이전의 기록이 있습니다. 이미 연대기가 기원전 3200년에서 3000년 사이로 이동하는 후기 Predynastic 시대부터 상 이집트의 수도인 Nejen(Hieracómpolis)에서 홀이 발견된 것으로 입증됩니다. 홀의 머리에는 9개의 조각된 아치가 있거나 돌 그릇과 네젠에서 발견된 전갈왕의 철퇴로, 같은 모티브로 장식되어 있습니다. 그러나 그것은 가장 자주 발견되는 조각상(적어도 중세 왕국)에 있습니다. 아마도 돌과 금속과 같은 일반적인 재료가 더 저항력이 강하고 수천 년 동안 지속되기가 더 쉽기 때문일 것입니다. 꽤 많은 예가 있습니다.
이것은 18왕조의 파라오 투트모시스 3세의 청동 스핑크스의 경우로, 그가 9개의 아치 위에 누워 있는 모습을 보여주고 있으며, 받침대 전면에는 앞서 언급한 상형문자 음소와 함께 민족을 가리키는 두 마리의 레짓 새가 있습니다. «nb » 총체성의 개념과 칭찬하다라는 동사를 의미하는 별에 대해 전체는 «모든 민족이 나를 칭찬한다라는 문구를 표현합니다. «. 또한, 받침대의 측면에는 염색된 곡식 단이 묶인 기둥이나 기둥이 있는데, 이 도상학은 선사 시대까지 거슬러 올라가며 이집트에서는 오시리스의 중추를 상징하는 것으로 여겨집니다. 위와 결합하여 안정감과 지배력을 갖게 되었습니다.
다음 왕조인 XIX에서는 또 다른 기지인 안티노폴리스의 람세스 2세(하드리아누스 황제가 상부 이집트의 15번째 노움에 세운 도시, 이전 이집트인 히르웨에 건설한 도시)에서 9개의 아치를 발견합니다. 설화석고로 만든 조각상 자체는 사라졌고, 아치의 얕은 돋을새김을 밟고 있는 발만 남았습니다. 그런데 그의 아버지 세티 1세(Seti I)는 Nebty(상 이집트와 하 이집트의 통합을 암시하는 왕실 칭호 중 하나)를 이름으로 사용했습니다. Uehemmesut Sejemjepesh Derpedyetpesdyet , 이는 “다시 태어난 자, 구궁을 정복하는 강자로 번역됩니다. » 그리고 Hor-Nub(파라오를 Horus와 연관시키는 또 다른 칭호)의 이름 Uehemjau Ueserpedyutemtaunebu , 이는 "모든 땅에 활을 타고 [영광스러운] 권능을 다시 나타내시는 분을 의미합니다. «.
XXX 왕조의 Nectanebo II에는 이전 것과 유사한 비문이 새겨진 받침대(지금은 동상 없음)도 있습니다. 9개의 아치와 기둥은 "모든 민족이 나를 찬양합니다"라는 문구를 형성합니다. » Ntr-Nfr 표현식 옆 , «위대한 파라오 «. 마찬가지로 후기 왕비상의 좌대(앞면에 호텝이라고 적혀 있음)도 인용할 수 있다. , 장례 헌금 용어) 중 검토된 람세스 2세의 경우처럼 발만 남아 있으며 이는 9개의 아치에 있습니다.
진실은 조각상뿐만 아니라 Abu Simbel, Edfu, Karnak 또는 Medinet Habú와 같은 사원의 벽을 장식한 부조에도 더 많은 예가 있다는 것입니다. 이제 오늘날 매우 인기 있는 파라오 중 하나인 제19왕조의 투탄카멘으로 마무리하겠습니다. 1922년 하워드 카터(Howard Carter)와 카나본 경(Lord Carnavon)이 발견한 그의 유명한 무덤은 매듭이 있는 밧줄로 닫혀 있었는데, 점토 봉인에는 아누비스 신인 자칼의 형상이 나인 아치 위에 펼쳐져 있었습니다. 그리고 그게 전부는 아닙니다. 젊은 파라오의 샌들에는 발뒤꿈치에 4개, 발가락에 4개 등 각각 8개의 고리가 있고, 중앙에는 두 명의 외국인의 실루엣이 있는데, 이는 그들이 짓밟혔다는 명백한 비유입니다.
요컨대 후자는 엄격하게 이집트 영역을 초월하여 다른 문화권에서 일반화되었습니다. 시편 110:1이 다음과 같이 말하는 성경 자체를 살펴보십시오:
오늘날 적을 짓밟는 것은 보편적인 생각이 되었습니다.
