1695년은 영원한 전쟁 사건과 전형적인 탄생 및 부고 기념일을 제외하고는 어떤 역사적 사건에서도 특별히 눈에 띄는 해가 아니었습니다. 오아시사메리카 출신이 아닌 이상, 세상의 종말이 일어날 것이라고 예상할 수 있습니다. . 후자 역시 특별한 것이 아닙니다. 지구적 존재의 종료일을 정하는 것은 많은 문화권에서 일어나는 일이기 때문입니다. 여기서 강조하고 싶은 것은 지리적인 측면입니다. 왜냐하면 대부분의 독자들은 오아시스아메리카에 대해 들어본 적이 없을 것이기 때문입니다.
사실 이 용어는 1954년 미국 인류학자 저널의 기사에 등장한 상당히 최근의 용어입니다. 대남서부의 채집인과 농부:분류의 문제라는 제목으로 . 이 책은 직업적 삶의 대부분을 멕시코에서 연구하는 데 보냈으며 이미 1943년에 자신의 연구 분야에 대한 또 다른 기본 단어인 메소아메리카(Mesoamerica)를 만들어낸 독일의 철학자, 민족학자, 인류학자인 폴 키르히호프(Paul Kirchhoff)가 썼습니다. 멕시코, 과테말라, 엘살바도르, 벨리즈, 온두라스, 니카라과, 코스타리카에서 정의되며 공통된 문화적 요소를 특징으로 합니다. 11년 후 키르히호프는 다른 두 문화 영역, 즉 멕시코 영토와 중앙아메리카 서부를 포괄하는 아리도아메리카(Aridoamérica)와 앞서 언급한 오아시스아메리카(Oasisamérica)를 추가하여 개념적 용어를 확장했습니다.
미국 고고학자들은 대남서부로 더 흔히 부르는 오아시스 아메리카(Oasis America) (대남서부)는 북미에 위치한 지역으로, 로키 산맥에서 시에라 마드레 옥시덴털(Sierra Madre Occidental)까지, 서쪽으로는 캘리포니아 만과 동쪽으로는 리오 그란데 밸리(Rio Grande Valley) 사이에 걸쳐 있는 지역입니다. 따라서 현재 미국(애리조나, 유타, 뉴멕시코, 콜로라도, 네바다, 캘리포니아 주)과 멕시코 북부(치추아와, 소노라, 바하 캘리포니아 주)의 남동부 영토에 속합니다.
이 지역은 아리도아메리카(Aridoamérica)의 일부를 포함하는 넓고 건조한 평야가 특징이지만 야키(Yaqui), 콜로라도(Colorado), 카사스 그란데스(Casas Grandes), 길라(Gila) 또는 마요(Mayo) 강과 같은 강이 흐르고 있습니다(이미 사라진 일부 호수는 제외). , 따라서 오아시스)는 덜 가혹한 기후와 함께 농업 발전과 그에 따른 일부 토착 문화 정착에 유리했습니다. 결과적으로 이들 문화는 건조한 미국 유목민에 비해 정착적인 성격을 띠고 있었지만, 농작물 자체로는 생존을 보장하기에는 부족했고 사냥, 낚시, 채집을 통해 보완해야 했습니다.
농업 기술은 메소아메리카에서 수입되었는데, 메소아메리카 문화에서 호화로운 용도로 높이 평가한 광물인 청록색이 풍부하기 때문에 상업적인 접촉을 유지했습니다. 이것은 Paquimé(치와와 주 카사스 그란데스의 고고학 지역, 어도비 건축이 있고 서기 8세기에서 15세기 사이에 개발됨)에서 유카탄 정글의 열대 조류인 마코앵무새 뼈대의 발견을 통해 입증될 것입니다. 메소아메리카 종교와 관련된 의식용 구조물(구기장)
그러나 오아시아메리카의 역사적 연대기는 메소아메리카와 아리도아메리카가 분리된 후 2,000년 후에 시작됩니다. 가장 오래된 메소아메리카인의 연대는 기원전 5000년으로 거슬러 올라가기 때문에 두 곳 모두에서 발견된 옥수수 유적의 연대 측정을 통해 이것이 증명되는 것 같습니다. 박쥐 동굴(애리조나)에서 발견된 미국 오아시스의 역사는 기원전 3500년경으로 거슬러 올라갑니다. 이에 따르면, 내생적 발생 이론과는 반대로 농업 관행은 비록 그 과정은 알려지지 않았지만 남쪽에서 수입되었을 것이다. 일부 연구자들은 그 귀속이 Yuto-Nahua 그룹에 해당할 것이라고 믿습니다.
그러면 인간은 언제부터 오아시스아메리카에 거주하기 시작했습니까? 첫 번째 물질적 증거는 기원전 10,500년에서 7,500년 사이의 기간에 해당하지만, 최초의 팔레오인디언 그룹이 약 1만~2,000년 전에 그곳에 정착했다고 믿어집니다. 그들은 풍부한 물에 이끌려 도착했고(당시 풍경은 사막이 적었습니다) 옆으로 낚시를 했습니다. 사냥의 압력과 기후 변화로 인해 원시 정착민들은 수확을 추가하여 생활 방식을 다양화하게 되었으며, 거기서 발견된 숫돌로 판단하면 일종의 밀가루를 얻었습니다.
기원전 7,000년부터 1,500년까지 이어지는 고대 시대. 어느 정도는 농업(옥수수, 콩, 호박)이 도입되고, 특히 기후가 따뜻해지기 시작하면서 결정적인 정착(특히 평야에 마을이 있었지만 동굴과 암석 노두에서)이 이루어졌습니다. 기원전 3500년경에 끝난다. 첫 번째 단계에서 전형적인 문화는 Cesteros의 부름이었습니다. 그 뒤를 아레나-디에기토 핀토(기원전 6500년~서기 200년), 오샤라(기원전 5500년~서기 600년), 코치세(기원전 5000년~서기 200년), 치와와(기원전 6000년~서기 250년) 등이 겹치며 뒤를 이었다. /피>
Oasisamérica의 최고 단계는 나중에 Anasazi, Hohokam 및 Mogollón의 세 가지 기본 구분으로 구성되었습니다. 첫 번째이자 최북단에 있으며 현재 이름이 변경된 Ancestral Pueblos는 고대인이 살았던 노간주나무가 풍부한 지역인 Four Corners 지역(유타, 애리조나, 콜로라도 및 뉴멕시코 주가 만나는 곳으로 명명됨)에서 번성했습니다. 현재 푸에블로 인디언(Zuni, Hopi, Tiwas, Navajo)의 조상. 연대기는 기원전 1세기부터 시작됩니다. 위에서 설명한 계획에 따라 16세기 중반 스페인이 정복될 때까지.
그들의 독특한 도자기와 집 건축 스타일은 서기 750년경에 나타났습니다. C. 물질 문화의 특징의 뿌리는 Cesteros II 시대(기원전 1500년~서기 400년)로 거슬러 올라갑니다. 가장 대표적인 것은 최대 5층까지의 석조 주택(일부는 방어적인 이유로 돌절벽 위에 지어졌음)과 관개 시스템을 갖춘 건축물입니다. 이 중에서 메사 베르데(Mesa Verde), 푸에블로 보니토(Pueblo Bonito), 차코 캐년(Chaco Canyon), 아즈텍 유적(Aztec Ruins), 연어 유적(Salmon Ruins)과 같은 고고학 유적이 있습니다.
13세기 마지막 분기의 지속적인 가뭄과 환경의 과도한 착취로 인해 호피족은 쇠퇴하게 되었고, 인종적으로 서로 다르기 때문에 단결하지 못했다는 사실이 더욱 악화되었습니다(호피족은 우토아즈테카어를 사용했지만, 나바호족은 아타바스카족이었다). 그리고 Zuni는 나머지 사람들과 부모 관계가 부족했습니다. 이것은 히스패닉 지배에 직면하여 그들을 약화시켰습니다. Hohokam 이웃(시신을 묻지 않고 화장했다는 점에서 구별됨)과 Mogollón(사냥꾼에 더 가깝습니다)과의 문화적 유사성을 유지함으로써 그들을 약화시켰습니다. , 상당한 숫자에 도달했을 것입니다.
호호캄족은 길라 강과 콜로라도 강 사이에 있는 소노란 사막 남쪽 지역인 스페인 사람들이 피메리아 알타라고 부르는 곳에 살았습니다. 강수량이 적고 기온이 높은 어려운 서식지 때문에 강바닥으로 이어지는 거대한 관개 시스템을 구축해야 했고, 그 덕분에 그들은 농업을 하고 연간 두 번의 수확을 얻을 수 있었습니다. 그들의 문화가 토착 문화인지 아니면 남부 지역에서 이주한 결과인지는 알 수 없지만 기원전 3~4세기 사이에 나타났습니다. 메소아메리카와 무역 관계를 유지했습니다.
그들의 정착지는 더 작았으며 더위를 피하기 위해 반지하 주거지를 사용했습니다. 그러나 Anasazi의 경우와 마찬가지로 스페인인이 도착했을 때 Hohokam은 이전과 같은 이유로 이미 한동안 크게 쇠퇴하고 있었기 때문에 Snaketown, Casa Grande, Red Mountain 또는 Pueblo de los Muertos와 같은 마을은 그림자에 불과했습니다. 그림자의. 예를 들어 살라도(Salado) 문화가 있었습니다. Pimas와 Papagos는 현재 Hohokam의 상속자입니다.
오아시아메리카의 최남단 지역은 애리조나와 뉴멕시코 사이에 위치한 모골론(Mogollón)이었습니다. 그 역사는 연대순으로 볼 때 다소 혼란스럽습니다. 일반적으로 초기 단계(기원전 500년~서기 1000년)와 후기 단계(대략 서기 1540년까지)의 두 가지 주요 단계로 나누어지기 때문입니다. Mesoamerica와의 무역과 Anasazi의 영향 덕분에 화려함에 도달한 것은 두 번째였습니다. 이 정점은 근본적으로 Paquimé 문화에 초점을 맞추었지만 일부는 별개라고 생각합니다. 시에라 마드레 옥시덴탈. 카사 그란데(Casa Grande)는 가장 눈에 띄는 인구 중심지입니다.
나머지 모골론족은 13세기경부터 쇠퇴하기 시작하여 아나사지족 및 다른 종족과 코아우일라의 치치메카족과 함께 이주하고 합쳐졌을 것입니다. 그들의 기억은 길라 황야(Gila Wilderness), 밈브레스 강 계곡(Mimbres River Valley) 및 후에코 탱크(Hueco Tanks)의 고고학 유적지에 보존되어 있습니다. 그들이 만든 다채로운 도자기는 일반적인 기하학적 모티브 대신 비유적인 모티브로 장식되었기 때문에 특별히 언급되어 있습니다. 타라카히타 자손(ópatas, mayos, yaquis 및 tarahumaras).
이 세 가지 위대한 문화에 우리는 덜 발달된 세 가지 문화를 추가해야 합니다. 유타주 프리몬트와 네바다주, 아이다호주, 콜로라도주의 일부로 구성되어 있으며, 일부는 아나사지족의 일부로 간주하고 다른 일부는 애서바스칸 버팔로 사냥꾼에서 파생된 것으로 간주하지만 전자에 합류하여 그 자리를 쇼쇼니족에게 맡겼습니다. 애리조나와 캘리포니아(미국), 바하 캘리포니아와 소노라(멕시코) 사이에 살았으며 호호캄(Hohokam)의 영향을 받은 주변 지역인 파타야(Pataya); 그리고 Mogollón (일부는 그것의 일부라고 생각함)과 Hohokam의 영향을받은 Sonora 북서부의 참호.
우리가 볼 수 있듯이, 오아시스 아메리카 민족은 최초의 스페인 사람들이 도착하기 오래 전에 이미 쇠퇴했습니다. 아마도 그 마지막 단계로 인해 그들은 그들의 세계가 그레고리력으로 1695년과 일치하는 날짜에 끝날 것이라는 믿음을 구성하게 되었을 것입니다. 뉴스페인 부왕령의 일부였던 애리조나 주 카를로스 2세의 통치. 그러나 그것은 갑자기 나오지 않았습니다. 푸에블로 인디언들은 이미 1540년 소위 티구엑스 전쟁(Tiguex War)에서 봉기하여 스페인인들을 몰아냈습니다. 그들은 돌아와서 1599년에 승리를 거두었고, 1680년에 다시 그들을 추방한 마법사 포페의 반란으로 다시 깨졌던 평온을 되찾았습니다.
재정복은 1692년 디에고 데 바르가스(Diego de Vargas)의 원정 때까지 성공적으로 수행될 수 없었지만, 그때까지 존재했던 자치권의 축소로 인해 평화는 취약하고 긴장되었습니다. 이는 스페인 사람들이 광산 및 목장 활동의 증가로 인해 증가하는 정착민 유입을 충족시키기 위해 점점 더 많은 토착 토지를 전용했다는 사실로 인해 더욱 악화되었습니다. 이는 분명히 양 당사자 간에 체결된 조약을 훼손하면서 지역에 대한 더 긴밀한 통제를 요구했습니다. 가장 먼저 봉기한 사람은 캘리포니아 만 해안에 거주하며 항상 복음화와 정착에 적대적인 고립된 종족 집단인 세리(Seri)였습니다. 이것이 바로 그 구성원들이 종종 전쟁 포로로 노예가 되는 이유였습니다.
나중에 다른 푸에블로 부족들도 합류하여 1696년에 이 지역을 공개 전쟁 상태로 만들었습니다. 이때의 탄압은 가혹했고 이들 중 많은 사람들은 아파치족이나 나바호족과 같은 다른 부족들 사이에서 피난처를 찾아야 했습니다. 이로써 어느 정도 차분한 마음으로 새로운 세기를 맞이할 수 있는 평화가 이루어졌습니다. 총독 행정부는 정책을 변경하여 공개 대표를 통해 법정에서 인디언에 대한 화해와 법적 방어 중 하나를 시작했습니다. 마찬가지로, 폭동의 원인으로 여겨졌던 강제 복음화를 포기하고(춤과 의식 대상을 금지했기 때문에 선교사들이 가장 먼저 죽는 경우가 많았습니다), 이를 통해 사람들은 전통 신앙을 보존할 수 있었습니다.
그러나 피메리아 봉기는 당시 알려진 바와 같이 소위 피마 반란(Pima Revolt) 또는 오오담 봉기(O'odham Uising)로 불리는 1751년까지 진정으로 심각한 수준에 도달하지 못했습니다. 인도 총독이었지만 그의 카리스마로 총 15,000명에 달하는 모든 그룹을 통합할 수 있었던 이전 협력 카시크 루이스 오아크피카구아(또는 같은 이름의 속주를 암시하는 루이스 데 사릭)의 지도력 아래, 이 단체는 몇 년에 걸쳐 발전했습니다. 1752년 봄 호세 디아스 델 카르피오(José Díaz del Carpio) 선장이 평화 협상에 성공할 때까지 수백 명의 정착민이 목숨을 잃었습니다.
처음에는 인디언들이 모든 것을 예수회 선교사들에게 비난함으로써 주지사로부터 사면을 받았기 때문에 보복이 없었습니다. 이 명령은 이미 왕관과 나쁜 관계에 있었습니다(회원들이 스페인과 해외 영토에서 추방된 직후). 덕분에 부통령 정부는 정책을 바꿨다. 그러나 갈등은 더 작은 규모로 재현될 것이며 이로 인해 San Ignacio de Tubac(애리조나), Santa Gertrudis de Altar(Sonora) 및 San Carlos de Buenavista(Sonora)의 감옥 네트워크가 증가할 것입니다. , 세기 말까지 긴장을 연장합니다. 그러면 이미 독립된 멕시코에서 모든 것이 다시 불타오르게 될 것입니다.
