현재 여러 국가에서 비참함과 세계 문제에 대해 논의하고 있습니다. 빈곤. 일부 전문가들은 많은 국가에 영향을 미치는 기아와 건강 문제가 피임과 밀접하게 연관되어 있다고 생각합니다. . 이 주제의 현대적 관련성에도 불구하고, 우리는 생명 개념이 역사에서 매우 오래된 관심사라는 것을 알 수 있습니다.
그의 유명한 저서 정치에서 , 아리스토텔레스 모든 부부는 자녀 수를 최대로 제한해야 하며 필요한 경우 여성은 낙태해야 한다고 이미 제안했습니다. . 이에 비해 히포크라테스 , 의학의 아버지로 간주됨 , 여성의 건강에 미치는 위험 때문에 이와 동일한 관행을 반박했습니다. 도덕적인 관점에서 플리니 , 기존 , 낙태는 남성을 열등하게 만드는 행위라고 믿었습니다. .
에베소의 소라누스에게 , 임신이 산모의 생명에 위험을 초래할 수 있는 경우에는 낙태를 허용해야 합니다 . 하지만 이 선택은 언제나 남편의 의사결정권과 연결되어 있었습니다. , 자신의 소유물과 부를 관리할 상속인을 얻는 데 더 관심이 있습니다. 낙태에 대한 남성의 비난은 어느 정도 정치적, 경제적 문제와 연관되어 있었습니다.
이미 그 당시에도 낙태가 생명체의 멸종을 수반하는지 여부에 대한 병행 논의가 있었습니다. 아리스토텔레스적 사고에 기초하여, 철학자 성 아우구스티누스는 자궁에서 처음으로 발길질을 한 지 40~80일 후에만 태아가 인간으로 인식될 수 있다고 믿었습니다. . 그 기한 이전에 낙태가 이루어졌을 때, 그것은 더 이상 덜 중요한 범죄로 판단될 만큼 살인으로 간주되지 않았습니다.
19세기와 20세기 사이에 낙태는 민족주의적 성격의 프로젝트에 대한 실질적인 공격으로 간주되었습니다. '천연 선물'로 간주됨 , 여자는 모성에 전적으로 헌신해야합니다. 왜냐하면 그녀의 자녀들은 각자 일하고, 싸우고, 국가의 승리에 기여하는 중요한 사명을 갖게 될 것이기 때문입니다. 따라서 낙태는 국가 발전에 대한 공격으로 간주되었습니다. .
국가와 교회의 질책에도 불구하고 낙태는 항상 다양한 사회에서 관련성을 갖고 있었습니다. 우연이 아니라 가장 독특한 피임 방법이 권장되었습니다. 2세기에 소라누스는 여성에게 정액이 자궁 바닥까지 닿지 않도록 복부를 수축하고 숨을 참으라고 조언했습니다. .
로마인 중에서 , 물, 소금, 식초 용액을 섭취했습니다. 시간이 지남에 따라 허브, 크림, 질 오일, 페서리를 사용한 조리법은 무한한 피임약전의 일부가 되었습니다. 반면에 몇몇 정부에서는 낙태와 관련된 도덕적, 종교적 편견을 주장하며 낙태를 범죄로 규정했습니다. 많은 경우에 국가는 낙태 반대 운동이 시민의 생명을 보장하는 정치적 기능의 일부라고 판단했습니다.
1960년대 피임약 발명 그리고 상승 페미니즘 운동 테마에 대한 새로운 상황을 구성했습니다. 그때부터 종교 및 정부 관리들은 낙태 행위가 여성에게 가져올 위험을 강조했습니다. 마지막으로, 우리는 이 문제가 결론에 이르려면 아직 멀었다는 것을 알고 있습니다. 여성의 삶과 자율성에 대한 인식은 결코 합의에 도달할 수 없는 문제이다.
