오 맙소사! 제자와 스승을 함께 보호하고, 함께 학문의 열매를 누리며, 함께 교육받을 수 있는 힘을 얻고, 둘 다 학문에 뛰어나고, 서로 미워하지 말아야 합니다. .
– 크리슈나 야주르베다, 카토파니샤드.
Rigveda 이후 Yajurveda, Samveda, Atharvaveda 및 Brahmanical 텍스트(Brahmin, Aranyaka 및 Upanishad)가 구성되었습니다. 리그베다 이후에 쓰여진 이러한 텍스트의 구성 기간을 베다 이후 시대라고 합니다. PV Kane에 따르면 베다 이후 시대의 문헌은 기원전 1000~600년경 북부 갠지스 계곡에서 작성되었습니다. 리그베다 시대와 후기 베다 시대의 문명과 문화에는 상당한 차이가 있습니다.
고고학 발굴과 베다 이후 유적지 탐사의 결과로 500개의 정착지 유적이 발견되었습니다. 이곳에 정착한 사람들이 점토로 칠한 갈색 그릇과 접시를 사용했기 때문에 이곳을 칠해진 회색 창고라고 부릅니다. 그들은 또한 철 도구를 사용했습니다. 후기 베다 문헌과 채색된 회색 도자기의 철기 시대 고고학적 증거를 바탕으로 우리는 1000년 전반기 서부 우타르프라데시, 펀자브, 하리아나, 라자스탄 국경 지역 사람들의 삶에 대한 일부 정보를 얻을 수 있습니다. 기원전. .
베다 카펫 이후 정착지
농업과 다양한 공예 덕분에 베다 이후 시대의 사람들은 이제 안정된 삶을 살았습니다. 고고학적 발굴과 탐사는 베다 이후 시대의 정착지에 대한 일부 정보를 제공합니다. 회색으로 칠해진 화분은 서부 우타르프라데시와 델리(쿠루-판찰)뿐만 아니라 인근 지역인 펀자브와 하리아나, 마드라와 마츠야(라자스탄)에서도 발견되었습니다. 그러한 유적지는 총 500개 발견되었으며, 일반적으로 갠지스 계곡 상류에 위치해 있습니다.
이 중 Hastinapur, Atranjikheda 및 Noh와 같은 소수의 유적지만 발굴되었습니다. 이곳의 주거지 유적은 높이가 1m에서 3m에 이르는 것으로 보아 1~3세기 동안 이곳에 주거지가 있었던 것으로 추정된다. 이들은 대부분 새로운 정착지였습니다. 이전에는 이곳에 정착지가 없었습니다. 사람들은 진흙 벽돌로 만든 집이나 나무 기둥을 기반으로 한 타르타르 및 랩 하우스에서 살았습니다.
그들의 집은 품질이 좋지 않았지만 출하(chulhas)와 곡물(쌀)의 유적은 칠해진 회색 화분을 사용하는 후기 베다 시대 사람들이 농사를 짓고 영구적인 삶을 살았음을 암시합니다. 그들은 나무쟁기로 밭을 갈았기 때문에 농부들은 많은 것을 생산할 수 없었습니다. 당시 농부는 도시 발전에 크게 기여하지 못했습니다.
후기 베다 시대 아리아인의 정치 체제
베다 이후 시대에 아리아인의 정치적 상황에 큰 변화가 있었습니다. 이 기간 동안 국가는 나머지 세 바르나에 대한 권위를 확립하려고 노력했습니다. Rajanya와 관련하여 Aitareya Brahmana에서 브라만은 생계를 유지하는 사람이자 자선을 베푸는 사람이라고합니다. 그는 국가에 의해 제거될 수 있다. 바이샤(Vaishya)는 자선을 베푸는 사람으로 알려져 있습니다. 국가가 자발적으로 진압할 수도 있다. Shudras에 관해 가장 가혹한 내용을 읽습니다. 그는 다른 사람의 하인으로 묘사되어 다른 사람의 명령에 따라 행동하며 다른 사람에게 임의로 구타당할 수 있습니다.
(1.) 거버넌스 변경: Rigvedic Aryans의 힘은 Sapta-Sindhu 지역에만 국한되었지만 이제는 Punjab에서 Ganga-Yamuna doab에 위치한 서부 Uttar Pradesh 전체로 퍼졌습니다. 바라타(Bharata)와 푸루(Puru)라는 두 개의 주요 부족이 모여서 쿠루자나(Kuru-janas)라고 불렸습니다. 처음에 이 사람들은 사라스와티 강과 드리샤드바티 강 사이 지역의 도압 국경에 정착했지만, 쿠루스는 곧 델리와 도압 북부 지역을 장악했습니다.
이 지역은 쿠르데시라고 불립니다. 갑자기 이 사람들은 Panchalas를 만나기 시작했습니다. 현재 Bareilly, Budaun 및 Farrukhabad 지역에 퍼져 있던 당시 Panchal 왕국은 철학적 왕과 브라만 사제로 유명했습니다. Kuru-Panchalas는 델리와 북부 및 중앙 도압을 장악했습니다. 그는 Meerut 지역의 Hastinapur에 수도를 세웠습니다. 쿠루족의 역사는 마하바라타 전쟁의 관점에서 매우 중요하며, 이 전쟁은 마하바라타의 주요 사건이다.
이 전쟁은 기원전 950년경 카우라바스와 판다바스 사이에 벌어졌다고 믿어집니다. 둘 다 Kuru Jana의 회원이었습니다. 그 결과 쿠루 일족 전체가 거의 멸망당했습니다. 이후 아리아인들은 남인도에도 자신들의 문명과 문화를 전파하기 시작했습니다.
베다 이후 시대의 마지막 단계인 기원전 600년경에 베다 사람들은 도압 강에서 동쪽으로 코살라(동부 우타르프라데시)와 비데하(비하르 북부)로 퍼졌습니다. 코살라는 라마 이야기와 밀접한 관련이 있지만 베다 문헌에는 라마에 대한 언급이 없습니다. 우타르프라데시 동부와 비하르 북부에서 베다 아리아인들은 구리 도구와 검은색과 붉은색 도자기를 사용하는 사람들을 만났습니다.
이 사람들은 기원전 1800년경에 여기에 있었습니다. 아리아인들은 또한 검은색과 붉은색 도구를 사용하는 사람들의 정착지를 이 지역에서 발견했을 것입니다. 이들은 하라파 문화라고 할 수 없는 혼합문화를 가진 사람들로 추정된다. 베다 이후 사람들의 적이 무엇이었든 간에 그들은 크고 잘 연결된 지역에 대한 권한이 없었으며 북부 갠지스 계곡에서는 그 수가 그리 많지 않았는데, 이것이 베다 이후 사람들이 성공한 이유입니다. 두 번째 확장 단계의 아리아인 역시 철이었습니다. 도구와 말이 달린 전차를 사용해야 했습니다.
(2.) 국가 권력의 증가: 리그베다 시대에는 왕국의 규모가 매우 작았지만, 베다 이후 시대에 대규모 왕국이 세워졌고 라자냐, 즉 왕이 이전보다 더 강력해졌습니다. 이제 용감하고 승리한 왕자들은 사르바움(Sarbaum), 에크라트(Ekrat) 등과 같은 칭호로 자신을 장식하기 시작했습니다. 왕들은 영향력을 높이기 위해 라자수야(Rajasuya), 바지페야(Vajapeya), 아쉬와메다(Ashwamedha) 등과 같은 희생을 치르기 시작했습니다. 이러한 희생은 왕국의 주권을 나타냅니다. /피>
왕은 라자수야 야기야(Rajasuya Yagyas)를 수행함으로써 신성한 힘을 얻는다고 믿었습니다. Ashwamedha Yagya에서는 왕의 말이 그 지역을 자유롭게 돌아다니곤 했는데, 그 왕의 권리는 그 지역 위에 있었습니다. Vajapeya Yagya에서는 그의 친척들과 함께 전차 경주가 있었습니다. 사람들은 이 모든 사건과 의식의 영향을 받았습니다. 동시에 왕의 권력과 영향력도 커졌습니다. 이제 왕국은 신의 형태로 이해되게 되었습니다. 국가의 명령에 복종해야 했습니다. 국가직은 여전히 세습적이었지만 선거제도도 시작되었다. 선거는 왕조에 국한되었습니다.
(3.) 지역 및 국가 개념의 부상: 왕국이 확장됨에 따라 라자(rajya) 또는 왕의 권력도 증가했습니다. 부족의 권리는 특정 지역으로 제한되었습니다. 라자냐는 많은 부족의 지배를 받았지만, 아리아인의 주요 부족들도 다른 부족들이 정착한 지역을 장악했습니다. 처음에는 각 지역에 그곳에 정착한 지파의 이름이 주어졌지만, 결국에는 지역 이름이 지역 이름이 되었습니다. 처음에는 Panchal이 씨족의 이름이었으나 나중에는 국가의 이름이 되었습니다. 국가를 뜻하는 '라슈트라'라는 단어가 처음 등장한 시기는 바로 이 시기이다.
(4.) 제한된 군주제: 이 기간 동안 라자냐는 리그베다 시대보다 더 독재적이고 독재적이 되었지만 라자냐는 사제에 의해 통제되었습니다. 신부는 소마를 자신의 왕국으로 여겼고 소마는 왕국의 모든 명령을 따를 의무가 없었다.
때때로 신부도 국가에 반항했습니다. 라자냐는 결코 신부를 속이지 않겠다고 맹세해야 했습니다. 국가의 규칙을 따르고 바라문을 보호하는 것이 국가의 최고의 법이었습니다. 종교는 또한 국가를 크게 통제했습니다. 그래서 그는 종교적으로 통치해야 했습니다.
(5.) 직책자의 증가: 베다 이후 시대에는 리그-베다 시대에 비해 직위 보유자의 수와 그들의 권한이 크게 증가했습니다. 리그베다 시대에는 푸로히트(Purohit), 세나니(Senani), 그래마니(Gramani)의 세 명의 관료만이 있었지만 이제는 스타파티(Sthapati), 니샤드-스타파티(Nishad-Sthapati), 샤타파티(Shatapati) 등과 같은 새로운 관료도 탄생했습니다.
설립 아마도 국가 일부의 통치자가 있었고 그는 통치와 함께 사법 기능을 수행해야 했습니다. 니샤드-스타파티 아리안족에게 정복당한 부족들을 다스리는 장교로 불렸던 것으로 보인다.
사탄파티 아마도 100개의 마을이 지명된 관리의 규율 아래 살았을 것입니다. 이제 옛 관리들의 권리도 높아졌습니다. 왕은 왕좌에서 내려와 제사장에게 절했습니다. 이제 라잔야는 전장에서 덜 움직이곤 했고, 그래서 전사는 전장에서 군대를 지휘하곤 했습니다. 그 결과 그의 영향력도 커졌다.
베다 이후 시대에도 국가의 상비군은 존재하지 않았다. 전쟁이 일어나면 백성들로부터 군대를 징집했습니다. 전쟁에서 성공하기 위한 의식 중 하나는 라자냐가 그의 신하(비쉬)와 함께 그릇에 담아 음식을 먹어야 한다는 것이었습니다. 마을 주민의 권력과 영향력이 너무 커져서 그는 라지크리트, 즉 왕국의 창조자라고 불렸습니다. Rajmahishi는 또한 주정부의 운영을 도왔습니다.
(6.) Sabha 및 위원회의 권한 축소: 베다 이후 시대에도 사바(Sabha)와 사미티(Samiti)의 존재는 지속되었지만, 이제 그들의 권위와 영향력은 크게 감소했습니다. 위원회는 큰 조직이었고 사바는 작은 조직이었습니다. 이제는 국가의 확장으로 인해 서둘러 위원회를 소집할 수 없게 되었습니다. 그래서 국가는 그의 조언을 무시하기 시작했고 자체 결정에 따라 대부분의 작업을 수행하기 시작했습니다. 회의의 중요성도 감소했습니다.
(7.) 사법 시스템 개혁: 베다 이후 시대의 사법 체계는 리그베다 시대의 사법 체계보다 더욱 강력해지고 넓어졌습니다. 이제 국가는 이전보다 사법 업무에 더 많은 관심을 가지기 시작했지만 사법권을 공무원에게 넘기는 경우가 많았습니다.
마을 분쟁은 마을의 판사인 그라미야바딘(Gramyavadin)에 의해 결정되었습니다. 브라만을 죽이는 것은 큰 범죄로 간주되었습니다. 브라만은 사형을 선고받지 않았습니다. 금 절도와 음주는 주요 범죄로 간주되었습니다. 민사 사건은 일반적으로 판치(Panch)가 판결했습니다.
(8.) 지구 주 시작: 베다 이후 시대에 몇 가지 다른 중요한 변화가 일어났습니다. 지구 상태가 시작되었습니다. 소를 얻기 위한 전쟁뿐 아니라 토지에 대한 권리를 놓고 전쟁도 시작되었습니다. 카우라바족과 판다바족 사이에 벌어진 마하바라타 전쟁은 아마도 이 기간 동안 일어났을 것입니다.
(9.) 국빈 방문 계획: 주로 가축을 사육하던 베다 시대의 사회는 이제 농업주의자가 되었습니다. 이제 그는 자신의 왕국에 자주 선물을 줄 수 있게 되었습니다. 농부들의 힘으로 왕의 권력이 커졌고 그들은 바이샤(Vaishyas, 즉 일반 주제)에 대항하여 후원자들을 도운 사제들에게 많은 기부를 했습니다. 수드라라는 작은 공동체의 임무는 봉사하는 것이었습니다.
(10.) 조세 제도: 이 기간 동안 세금 징수와 Dakshina가 일반화되었습니다. 아마도 상리흐리(Sangrihri)라는 경찰관이 보관한 것으로 추정됩니다.
