리그베다 아리아인의 종교생활
Rigvedic Aryans의 삶은 종교적이었습니다. 삶의 어떤 부분도 종교에 의해 깊게 각인되지 않은 부분은 없습니다. 이 시기의 종교는 매우 높은 수준에 있었고 자연의 힘과 규제하는 신들이 숭배되었습니다. 따라서 리그베다 아리아인의 종교는 다신교였습니다.
리그베다 종교의 특징
(1.) 하나님의 최고의 능력에 대한 믿음: 리그베딕 아리아인들은 이 세상의 창조자이자 유지자인 신의 최고 존재를 믿었습니다. 처음에 Aryans는 Varuna를 신의 신으로 간주했지만 나중에 Indra가 그의 자리를 차지했습니다. 나중에 아리아인들은 인드라에게도 어떤 최고 권력이 있다는 것을 깨달았습니다. 인드라는 우주 전체를 다스리며 창조자는 창조의 형태로 확장된 유일한 존재입니다.
그는 빛의 형태로 빛나는 하늘에 퍼져 있고, 바수(Vasu)의 형태로 공간에 거주하며, 프라나(Prana)의 형태로 인간의 가슴에 존재합니다. 사실 창조주와 피조물, 자연과 인간은 같은 원리로 조화를 이루고 같은 원리로 흡수됩니다. 리그베다(Rigveda)와 타이티리야 브라마나(Taittiriya Brahmana)에서는 '불은 말에 구현되고 말은 마음에 구현되고, 마음은 내 안에, 나는 불멸에, 불멸은 브라흐마에 구현됩니다'라고 말합니다.
(2.) 유일신교에 대한 믿음: 리그베딕 아리안 종교는 비록 많은 신을 믿었음에도 불구하고 유일신교에 기초를 두고 있었습니다. 그에게는 편재하는 프라자파티(Prajapati)라고 불리는 단 한 분의 신이 있었습니다. 현자들은 - '토는 하나뿐이다. 학자들은 그를 Agni, Yama, Matrishva 등과 같은 다른 이름으로 부릅니다.'
Aryans는 또한 그들 위에 최고의 요소를 봉헌하고 그들을 Hiranyagarbha, Prajapati 및 Vishwakarma라고 명명했습니다. 이것은 유일신교의 정점으로 간주됩니다.
이 요소는 아리아인들이 'Sat'라고 불렀습니다. 이름으로 부름 따라서 Rigvedic Aryans는 진리에 대한 지식이 영혼에 대한 지식이라는 결론에 도달했습니다. 세상의 다양한 생명체들은 서로 다른 몸을 입고 있지만 모두 같은 영혼을 갖고 있습니다. 삶의 궁극적인 목표는 집착으로 인해 생긴 차이를 없애고 지고의 존재를 만나는 것입니다. 이 목표를 달성하기 위해 Arya-sages는 Param-Tattva로 향하기 시작했습니다.
(3.) 자연의 힘에 대한 숭배: 비가 내리는 것, 해와 달이 뜨는 것, 강과 산의 존재 등과 같은 자연적 사건들은 아리아인들에게 마치 수수께끼 같았습니다. 리그베다(Rigveda)에는 그러한 신성한 힘이 많이 포함되어 있으며, 이를 찬양하는 다양한 현자와 씨족이 찬송가를 작곡했습니다. 따라서 자연의 힘에 대한 숭배는 리그베다 시대에 시작되었습니다.
리그베딕 아리아인들은 신이 태양, 달, 바람, 구름 등에 거주한다고 믿었습니다. 그래서 그는 그들 모두를 숭배했습니다. 아리아인 최초의 'dyas' 및 '지구' 숭배했다. 아리아인들은 인간의 삶이 오직 지구의 은총과 연민에 의해서만 가능하다고 믿었습니다. 이 두 사람은 다른 모든 신들의 창조자로 여겨졌습니다.
'바룬' 하늘의 신에게 바루나는 땅과 하늘 사이에 존재하는 모든 것의 거처로 여겨졌다고 합니다. Rigveda는 두 가지 형태의 Varuna를 언급합니다. 한 형태는 행복과 번영을 주는 마음, 우주의 창조자이고 다른 형태는 파괴와 저주를 상징합니다.
Rigvedic Aryans는 Varuna의 헌신, 예배 및기도가 그를 기쁘게하고 죄인의 죄를 용서했다고 믿었습니다. 일부 학자들은 카르마주의와 박티 마르가(Bhakti Marga)의 원리가 아리아인들 사이에서 나타난 것은 바루나(Varuna) 숭배에서 나왔다고 믿습니다. 바루나가 브리트라수라에게 포로로 잡혔을 때, 인드라는 브리트라수라를 죽이고 바루나를 풀어주고 그에게 다시 신성을 부여했습니다.
바룬과 함께 '친구' 숭배도 받았습니다. 아리아인들은 우주의 빛을 의인화하여 '친구'라는 이름을 붙였습니다. 둘 다 'Mitravarun'으로 공동 명명되었습니다. 어디로 갔습니까? '태양' 외인성에서도 매우 중요했습니다. 따라서 아리아인들은 태양도 신으로 여겼습니다. 그는 모든 변수의 수호자이자 인간의 모든 선행과 악행을 보는 자로 여겨졌습니다.
수리야(Surya)의 포괄적인 형태를 '사비타(Savita)'라고 불렀다. 사비타에는 태양의 발현과 밤에 잠복해 있는 형태가 모두 포함됩니다. 사비타(Savita)는 또한 죄를 속량하는 신으로 간주됩니다.
리그베다 아리아인 '비슈누' 세상의 수호자로 여겨진다. 비슈누는 신자들에게 즉시 도움을 청하는 신입니다. 그의 세 구절은 Rigveda에 언급되어 있으며 그에 따라 그는 전체 우주를 여행합니다. 비슈누의 포괄적인 형태 때문에 그는 '우루소'라고 불린다. 즉, 광범위하게 이동할 수 있으며 'Uru-kram' 즉, 잠식자 등으로 널리 알려져 있습니다.
'아그니' Rigvedic Aryans의 Vishnu로서 그것은 또한 특별한 의미를 가졌습니다. 리그베다에는 아그니의 중요성을 드러내는 아그니의 기도와 관련된 약 200개의 만트라가 있습니다. Yagya에서 불은 특별한 의미를 지녔습니다. 그래서 그는 '푸로히트', '야갸'라고 불린다. 그리고 '했을 것이다' 어디로 갔습니까? 아그니는 그를 통해 제물이 모든 신들에게 전달되기 때문에 신들의 우두머리로 간주됩니다. 화장에도 불이 필요했다. 아그니는 온 세상의 악마를 쫓아낸다고 합니다.
베다 아리아인 '소마라' 연인들이었습니다. 그는 '솜' 그는 또한 신으로 여겨졌으며 소마는 태양과 전기에서 유래했다고 말했습니다. Rigveda의 많은 찬송가에는 식물에서 이 음료를 준비하는 방법에 대한 설명이 있지만 이 식물의 정확한 정체는 아직 발견되지 않았습니다. 신들의 요청에 따라 소마는 달과 합쳐져 물과 초목을 얻었습니다.
폭풍, 폭풍, 비의 신 '인드라' 였다. 리그베다에서 가장 강력한 신으로 여겨진다. 그는 하늘, 우주, 땅보다 더 큰 것으로 간주됩니다. '브리트라' 그는 이름의 악마를 죽인 후 구름 속에 고인 물을 해방시켰다고 합니다. 브리트라는 추위, 안개, 서리의 악마로 여겨집니다.
리그베다에는 인드라에게 기도하는 찬송가가 약 250개 있습니다. Rigveda에는 위의 신들과 함께 Marut, Vata, Parjanya, Ashwin, Yama, Rudra, Pushan 등과 같은 신에 대한 언급이 있습니다. Usha, Aditi, Sindhu, Aruyani의 여성 및 사라스와티 이름이 주목할 만하다. 'Usha'는 Arunodaya 이전의 Vela를 의미합니다. '아디티' 이는 전능한 자연을 의미합니다. '아루야니' 숲의 여신이자 인간 지성의 신성 '사라스와티'를 의미 완료되었습니다.
(4.) 신의 인간화: 리그베다(Rigveda)에 나오는 대부분의 찬송은 다양한 신들에 대한 찬송입니다. 현자들은 신들과 숭배자들을 찬양하며 그들의 미덕을 지도합니다. 초기 찬송가에서는 신들을 자연의 힘으로 제시하지만 나중에 아그니는 아그니 데브(Agni Dev)와 수리야(Surya)의 이름을 수리야데프(Suryadev) 등으로 언급합니다.
이는 자연의 힘 자체가 신성한 힘으로 전환되었다는 인상을 줍니다. 이를 위해 그는 자연의 힘을 인간화했습니다. 인간이나 동물의 특성을 그들에게 부여함으로써 그들은 그들을 살아있는 힘으로 여겼습니다. 점차적으로 각 신의 아내도 받아들여졌고 그녀는 여신으로 여겨졌습니다. 나중에 베다의 신들과 여신들 역시 인간의 약점을 보여주었고 그들이 인간처럼 행동할 수 있다고 믿었습니다.
(5.) 신의 분류: 리그베다에서는 33명의 신을 세 가지 등급으로 나누어 기도했습니다. 각 클래스에는 11명의 신이 있으며 그 중 가장 중요한 신은 (1) 하늘의 신입니다. 하늘의 신에는 Dyaus, Varuna, Mitra, Savita, Pushan, Usha, Aditi 및 Ashwin 등이 포함됩니다. 태양은 하늘의 최고의 신입니다. (2) 중간 공간의 신들- Indra, Marut, Vayu, Parjanya 등은 중간 위치의 신들 중 하나입니다. 중간 위치의 최고의 신은 Vayu 또는 Indra입니다. (3) 대지의 신- Prithvi, Agni, Soma, Brihaspati, Saraswati 등은 지구의 신들 사이에 등장하곤 했습니다. 대지의 주요 신은 아그니이다.
(6.) 신들의 특징: 리그베다 시대의 신들에게서는 어떤 특징들이 발견됩니다. (1) 모든 신과 여신은 미덕과 도덕의 상징입니다. (2) 모든 신들은 자비롭고 행복을 기원하는 신들이다. 어떤 신도 악한 본성을 갖고 있지 않습니다. (2) 모든 신들은 서로 다른 자질과 능력을 가지고 있으며, 그들의 기능도 서로 다릅니다. (3) 모든 신은 태어나지만 불멸이 된다. (4) 모든 신들은 공중에 다니고 그 병거에는 말이나 다른 짐승과 새가 멍에를 메느니라. (5) 인간의 모습으로 묘사되어 있으며 우유, 곡물 등과 같은 인간의 식품을 위해 희생됩니다.
(7.) 여신보다 신의 탁월함: 아리아인들은 또한 우샤 시대를 대표하는 우샤스(Ushas)와 아디티(Aditi)와 같은 여신들을 숭배했지만, 리그베다 시대에는 이러한 여신들이 특별한 중요성을 부여받지 못했습니다. 가부장적 사회 환경에서 인드라나 바루나 같은 신들이 신들보다 더 중요해지는 것은 당연했다.
(8.) 종교적 행위: 신들은 주로 찬양과 희생으로 숭배되었습니다. 찬양의 텍스트는 Rigvedic 시대에 매우 중요했습니다. 찬양은 단독으로 낭독되거나 그룹으로 낭송되었습니다. 아리아인들은 기도가 하나님께 도달하며 하나님께서 기도를 기뻐하신다고 믿었습니다. 가야트리 만트라(Gayatri Mantra)는 매우 중요하며 하루에 세 번(아침, 정오, 저녁) 낭송되었습니다. 처음에는 각 클랜이나 클랜마다 고유한 특정 신이 있었습니다. 이번 찬양에는 클랜원 전체가 참여한 것으로 추정된다.
'야갸' 리그베다(Rigvedic)는 아리안 숭배 체계의 주요 부분이었습니다. 이것이 바로 Rigveda-dharma를 'Yajna-dharma'라고 부르는 이유입니다. 야야에서는 음식, 버터 기름, 보리 및 향료를 제물로 바쳤고, 신들에게 장수, 아들과 손자, 부와 식량 획득, 적의 파괴를 기원했습니다. 처음에는 Arya Yajan 각자가 스스로 작업을 수행했지만 나중에는 브라만이나 성직자의 도움을 받았습니다. 'Jana' 전체 예:'클랜' 아그니와 인드라는 자신이 바친 희생을 받아들이도록 요청받았습니다.
리그베다(Rigvedic) 시대에는 야즈나후티(Yajnahuti)를 기념하는 의식이나 노래가 없었습니다. 그 당시에는 말의 기적적인 힘이 베다 이후 시대만큼 중요하게 여겨지지 않았습니다. 리그베다 시대에 아리아인들은 영적 발전이나 구원을 위해 신을 숭배하지 않았습니다. 그들은 주로 이 신들에게 자손, 동물, 음식, 부, 건강 등을 구했습니다. 리그베다에는 왕이나 부자들이 자주 행했던 크고 값비싼 제사에 대해서도 언급되어 있습니다.
(9.) 조상 숭배: 조상 숭배는 리그베딕 아리아인들 사이에서 널리 퍼져 있었습니다. 그는 조상의 축복을 받으면 고통이 경감된다고 믿었습니다.
(10.) 미덕 강조: Rigvedic Aryans에서는 미덕을 크게 강조했습니다. 절도, 사기, 거짓언론, 무고한 사람과 장애인의 살해, 외화 탈취 등은 나쁜 행위로 간주되었습니다. 그들은 마술, 마술, 사기, 간음 등을 죄로 여겼습니다. 죄, 미덕, 천국 지옥의 개념은 리그베다에서도 발견됩니다. 아리아인들은 선한 행위를 행한 사람은 죽은 후에도 천국에 남고, 죄악을 행한 사람은 지옥과 어둠에 쫓겨난다고 믿었습니다.
(11.) 댄: Rigvedic Aryans는 자선을 베푸는 전통을 가지고 있었습니다. 아리아인들은 소, 마차, 말, 노예 등을 사제들에게 기부하곤 했습니다. 사제들에게 기부한다는 언급은 모두 소와 여자 노예의 형태로 기부하라는 것이지 결코 음모의 형태로 기부하지 말라는 것이었습니다.
(12.) 사원과 우상의 부족: 리그베다 시대에는 사원이 지어지지 않았고 우상숭배도 성행하지 않았으나, 리그베다에는 소 열 마리를 한자리에 바쳐 인드라 신상을 빼앗았다는 언급이 있다. Rigvedic Aryans가 우상 숭배에 익숙했다는 것은 이것으로부터 알려져 있습니다. 그의 전임자와 동시대 인더스 문명에서는 우상 숭배가 대규모로 성행했습니다.
(13.) 영혼과 구원에 관련된 생각: 아리아인들은 불멸을 믿었습니다. 일부 학자들은 환생의 정신이 리그베딕 아리아인에게서 나타났다고 믿습니다. 리그베다에는 구원에 대한 언급이 없으나 충분한 증거가 없어 이에 대해 확실하게 말하기는 어렵다.
