로마 사랑 시의 유산

오늘날의 생각은 수천년 전과 똑같습니까? David Rijser에 따르면 그렇지 않습니다. 그는 고전 주간 주제 책자에서 고대 문학과 최신 예술의 성찰 표현을 살펴봅니다. 생각에 잠긴 철학자에 대한 우리의 이미지는 문화적으로 결정되어 있으며 그렇게 오래된 것은 아닙니다.

우리가 고대 철학자를 상상할 때 그들은 아마도 앉아서 앞을 바라보며 깊고 깊게 생각하는 학식 있는 사람들일 것입니다. 로댕의 유명한 조각상 <생각하는 사람>과 조금 비슷합니다. 딱 맞습니다. 철학자를 묘사한 이 그림은 동상과 마찬가지로 19세기에 매우 인기가 있었고 사라지지 않았습니다.

철학자들은 항상 이런 식으로 여겨져 온 것은 아니며, 사고 자체도 변화할 수 있는 것처럼 보입니다. 암스테르담 대학교 고전 언어 및 문화사 조교수인 David Rijser는 '이웃의 현관'에서 이러한 변화를 간결하게 설명합니다. 고대 사상의 상상력. '지혜란 무엇인가?'라는 주제로 올해 고전주간의 주제책자입니다. 고전 세계에서 생각하다'.

횡격막과 대화 중

우리의 사고방식은 고대 그리스인들의 사고방식과 같지 않았습니다. 이 책의 주요 질문은 고대의 사고가 어떻게 작동했는지입니다. 고대 그리스인들에게 사고는 고대 문헌을 바탕으로 마음으로 말하는 것과 같았습니다. 예를 들어 Rijser는 등장인물이 신체의 일부와 대화하도록 하는 Homer를 제공합니다. 따라서 결정을 고려할 때 다이어프램을 말 그대로 참고했습니다. 이를 통해 그는 사고가 머리 속에서 구체적으로 이루어지며 해결 지향적이라는 점을 분명히 보여줍니다.

고대 철학자들은 자신의 지식과 기술을 과시하는 것을 좋아했지만 사실은 오늘날만큼 큰 역할을 하지 못했습니다. 사실을 활용해 전달할 수 있는 이야기가 더 중요했다. 고대 그리스인에 따르면 추상적인 것이 콘크리트보다 우월했습니다. Rijser에 따르면 그들은 또한 시를 역사가의 사실적 열거보다 더 철학적이고 진지한 것으로 보았습니다. '시는 역사 서술이 구체적인 개별 사건을 다루는 곳에서 보편적인 것을 지향합니다.' 사실 자체는 노동자와 노예의 영역이었습니다.

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해결 지향적이고 실용적인 사고 방식은 로마 제국 시대까지 표준으로 남아 있었습니다. Rijser에 따르면 로마인에게는 "국가, 웅변, 종교, 문명의 일반 규범에 관한 이론 형성에 대해 생각하는 것"이라고 생각하는 것이 결코 생각하지 않았습니다. 로마인들은 그리스 철학자와 그 추종자들을 배우로 여겼습니다. 비뚤어진 것을 바로잡는 이 광신자들은 감탄할 수도 있지만 짜증을 낼 수도 있습니다.

실용적인 사고 방식 외에도 라틴 문학에는 의심의 여지가 있었습니다. 따라서 로마인들은 우리의 '현대적' 사고방식의 요람에 서 있었습니다. 모든 것에 대한 해결책이 항상 있는 것은 아니며 로마인들은 이러한 무능력을 설명하기 시작했습니다. 그들은 스스로에게 질문을 던지며 자기 성찰에 나섰습니다. 저자는 시인 Catullus (c. 84 -c. 50 BC)의 말에서 이에 대한 좋은 예를 제공합니다. 나는 그녀를 미워하고 사랑합니다. 왜요? 물어보시겠어요? 모르겠어요. 나는 그 일이 일어나고 있음을 느끼며 그것이 나를 파괴할 것입니다.

'동사의 삼각형(nescio-sentio-excrusior:모르겠어요 - 느껴요 - 괴로워요)은 생각과 느낌을 동시에 경험할 때 경험하는 감정의 애매한 교대를 아름답게 표현합니다. 서정적인 라이서. 더 이상 이성이 아닌 감정에 의해 통제되는 생각을 묘사하는 내부 독백의 전통이 생겨난 것은 라틴어에서만이었습니다.

어거스틴에게 영감을 준 에로틱한 텍스트

저자 자신에 따르면 가장 놀라운 결론은 소책자의 마지막 페이지에 펼쳐진다. 기독교 교리 해석에 있어 가장 영향력 있는 교부 중 한 사람인 어거스틴은 카툴루스와 같은 로마 에로틱 시인들의 언어로 하나님과의 대화를 표현했습니다. 실용적이지도 않고 해결 지향적이지도 않지만 탐색과 의심과 감정으로 가득 차 있습니다. Rijser는 실제로 여기서 정점에 이르렀으며 이러한 결론을 내리기 위해 더 많은 노력을 기울이지 않은 것은 유감스러운 일입니다.

다행히도 이에 대한 설명도 읽어 볼 가치가 있습니다. Rijser는 사고에 대한 텍스트적 변화 외에도 철학자의 평판 변화도 보여줍니다. 그 시대에 그들은 19세기처럼 깊은 사상가로 여겨지지 않았습니다. 고대의 가장 유명한 철학자 소크라테스조차도 많은 동시대인들은 이를 높이 평가하지 않았습니다. 사상가들은 비세속적이고, 신뢰할 수 없고, 건강에 해롭고, 신뢰할 수 없습니다. 작은 아테네인은 스포츠를 하고, 거리를 걷고, 사람들과 이야기를 나눕니다. 지식인들은 전혀 그런 짓을 안 해요.'

당신은 Rijser가 소크라테스의 시대에 따른 변화, 즉 사티로스의 모습을 한 도발적인 야만인에서 탁월하고 현명한 영주로의 변화에 ​​대한 설명을 통해서만 역사가 얼마나 변화무쌍한지 깨닫게 될 것입니다. 단지 당신이 몇 살에 살고 있는지, 사물을 어떻게 보는가에 달려 있습니다. 그러한 깨달음이 이런 종류의 책을 읽는 데 중요한 이유가 됩니다.