매일 신문은 그리스인에 관한 보도로 가득 차 있습니다. 유럽은 더 많은 돈을 제공하고 그리스의 막대한 부채를 탕감해야 할까요? 아니면 유로존에서 쫓겨날 것인가? 그리스인에 대한 일반적인 감정은 그다지 긍정적이지 않습니다. 이것이 정당한가요?
우리의 Dijsselbloem은 그리스의 계략과 거짓말에 지친 유럽인들의 일인자입니다. 그리스인들은 이에 대해 매우 분노했습니다. 그들은 그것을 매우 다르게 봅니다. 어떻게 우리 유럽 지도자들이 이렇게 충돌할 수 있습니까? 역사적으로 설명할 수 있나요?
이 주제를 발표할 이상적인 사람은 Joep Leerssen 교수(유럽 연구, UvA)입니다. 그는 문화적 민족주의와 국가 이미지에 대해 많은 연구를 해왔다.
서로를 이해하지 못해 그리스와 충돌하는 걸까요, 아니면 협상 규칙을 모르는 미숙한 정부일까요?
“그리스인이나 그들의 문화에 관한 것이 아니라 우리가 그들을 어떻게 보는지에 관한 것입니다. 우리의 견해는 19세기 낭만주의 민족주의의 영향을 받았습니다. 이것은 그리스인 자신에게도 적용됩니다. 1850년 이전의 그리스인의 자아상은 오늘날의 자아상과 매우 달랐습니다. 그들은 자신들을 주로 기독교인이자 이슬람 터키 제국의 디아스포라에서 억압받는 소수자로 여겼습니다. 아르메니아인과 맞먹는 발칸 민족.”
“그때 아테네는 산 위에 폐허가 있는 농촌 마을에 지나지 않았습니다. 대규모 그리스 공동체는 현재의 이스탄불인 콘스탄티노플과 같은 다른 곳에 살았습니다. 주로 유럽 도시에 무역상을 운영하는 상인으로 구성된 소수의 글을 읽을 줄 아는 엘리트만이 고전 고대를 유럽 문명의 요람으로 여기는 유럽의 이미지를 얻었습니다. 또한 낭만주의의 슈퍼스타인 바이런 경은 독립을 위해 투르크에 맞서 싸운 완고하고 용감한 그리스인의 이미지를 그의 시를 통해 유럽에 전파했습니다.”
고대 그리스 학자들의 글은 중세부터 읽혀졌습니다. 그러나 19세기에 그리스는 나머지 유럽 국가들에 의해 재발견되었습니다. 이제 남은 건축물도 모든 분야의 유럽 예술가들에게 영감을 주었습니다. 고대 그리스 문화의 추종자와 옹호자들을 “필헬렌(philhellenes)”이라고 불렀습니다. 그들은 고전 고대를 후기 유럽 문화의 기초로, 그리스인을 그 정당한 후손으로 여겼습니다. 이는 그리스에게 새로운 명성과 지위를 부여했습니다.
Philhellenes는 터키인에 대한 그리스인의 독립 투쟁에 대해 매우 우려했습니다. 독립 후 그리스인들은 왕을 찾았고 바이에른의 필헬렌 루이스(Philhellene Louis of Bavaria)의 아들인 젊은 왕자 오토(Otto)에게서 왕을 찾았습니다. 새로운 왕은 유럽의 그리스인에 대해 사람들이 갖고 있던 낭만적인 민족주의적 이미지를 그와 함께 가져갔습니다. 이는 또한 그리스인들이 스스로 갖고 있던 역사적 이미지를 변화시켰습니다.
그리스에 대한 견해는 현재 정치와 어떤 관련이 있나요?
“우리는 종종 경제나 정치가 어려운 비즈니스 결정에 관한 것이라고 생각하지만 그것은 사실 허구입니다. 비합리적인 선택과 결정이 훨씬 더 큰 역할을 합니다. 소비자 신뢰에 기초한 경제 시장을 생각해 보십시오. 정치에 대한 이러한 비합리적인 접근 방식은 유럽이 이전에 아일랜드나 아이슬란드와 같은 파산 국가를 대했던 방식에서 볼 수 있습니다. 그리스와의 차이점은 북유럽 국가들과 관련이 있다는 것입니다. 우리는 그것을 매우 다르게 바라보며, 문제는 그것이 정당한지 아닌지입니다.”
“갈등 상황에서는 실제로 정당한지 알 수 없는 고정관념과 진부함이 큰 역할을 합니다. 그러면 그룹 진부한 표현이 나옵니다. 예를 들어, 아일랜드인들은 교사의 임금을 낮추는 것에 대해 분노했지만 언론은 그리스인에 대해 지금과는 매우 다르게 덜 광범위하게 보도했습니다. 게다가 이들 국가는 열심히 일했다는 문화적인 특징 때문에 그렇게 해야 한다는 의무감을 느꼈을 것입니다.”
국가 간 차이점을 어떻게 설명하나요?
“그것은 남자와 여자의 관계와 같습니다. 둘 사이의 차이점에 대한 생각은 깊이 뿌리박혀 있지만 그것은 진실이 아닙니다. 아이디어는 국가 정체성에도 중요한 역할을 합니다. 그러나 문화를 비난하는 것은 말도 안되는 일입니다. 그것은 우리가 착용하는 문화적 안경에 관한 것입니다. 열심히 일하는 북부와 남부의 방임적인 사고방식에 대한 진부한 표현은 멍청한 금발머리나 "남자는 화성에서 왔고 여자는 금성에서 왔다"에 대한 이미지만큼 쓸모가 없습니다. 50년 간의 페미니즘을 통해 남성과 여성의 차이를 더욱 회의적으로 보는 법을 배운 것처럼 우리는 사람들을 회의적으로 보는 법을 배워야 합니다.”
그리스에 대한 진부한 표현은 어디에서 왔나요?
“긍정적이든 부정적이든 상투적인 이미지는 200~500년 전의 것이며 어린 시절부터 우리에게 전해졌습니다. 그리스인 조르바에 관한 영화나 틴틴 만화에서 큰 콧수염을 기른 그리스인의 전형적인 이미지를 생각해 보십시오. 긍정적인 측면으로는 그리스인들이 유럽 문명의 상속자이기 때문에 우리가 그들에게 빚을 지고 있다는 느낌을 갖게 됩니다. 결국 고대 그리스인들은 우리에게 철학과 민주주의를 가져왔습니다. 게다가 그리스인들은 유럽의 도깨비인 무슬림 투르크족에게 수세기 동안 짓눌려온 용감한 기독교 전사들이다. 세 번째 고정관념은 태양, 유쾌함, 올리브 오일을 곁들인 페타 치즈로 가득한 좋은 삶의 영원한 휴가 국가에 대한 고정관념입니다.”
“부정적인 고정관념은 이것의 혐오스러운 반대입니다. 그리스인은 실제로 아리스토텔레스와 소크라테스의 후손이 아니라 평범한 발칸 민족입니다. 세르비아, 마케도니아 등의 국가와 함께 유럽의 야생 동부에 속합니다. 이 땅은 오랫동안 터키 제국의 소유였으며 많은 주민들이 수세기 동안 법의 테두리 밖에서 살았습니다. 폭력, 부패, 명예, 마초적인 행동이 여전히 만연해 있습니다. 이와 대조적으로 우리는 서유럽 국가들을 도덕성과 법적 권위가 우세한 품위 있는 부르주아 사회로 봅니다.”
“그리고 마지막으로, 그리스인들은 물론 신뢰할 수 없고 게으른 휘파람 부는 사람들입니다. 그들은 태양 아래 누워 있는 것을 더 좋아하기 때문에 그들과 합의할 수 없습니다. 우리는 일이 잘되면 그리스인을 좋아하지만 상황이 나빠지면 게으른 그리스인이 등장합니다. 아니면 무책임한 빚을 지고 있는 부패한 발칸 사람들. 이제 모든 진부한 표현이 언론에 의해 다시 언급되고 있으며 따라서 두 정당 간의 논쟁은 비즈니스와 같지 않습니다. 순수한 이미지입니다.”
그리스인들도 이 이미지를 사용하나요?
“맞습니다. 이 이미지는 박살났습니다. 19세기 이후 그리스인들은 유럽이 그들을 보는 것처럼 자신을 아테네의 후손이자 터키의 멍에에 맞서는 투사로 보는 법을 배웠습니다. 그렇기 때문에 그들은 이제 항상 명예와 위엄, 억압에 의지합니다. 그들은 또한 트로이카의 이미지를 새로운 억압적인 터키인으로 사용하기를 좋아합니다.”
진부한 표현이라면 어디가 잘못되었나요?
“그리스는 유로를 결코 좋아하지 않았습니다. 가입 당시 기술 관료들은 회원 수의 3%를 초과하는 예산 적자를 원하지 않았기 때문에 강한 의구심을 갖고 있었습니다. 그러나 정치 정책 입안자들에 따르면 민주주의의 요람으로 알려진 그리스는 이념적으로 유로화의 일부였다. 그리스는 그 3%를 훨씬 웃돌았음에도 불구하고 말이다. 탈선은 거기서부터 시작됐다.”
지금 이 문제를 어떻게 해결할 수 있다고 생각하시나요?
“미디어는 절반의 진실로 가득 차 있습니다. 모든 그리스인은 50세에 은퇴한다는 것이 그 중 하나입니다. 문화적 고정관념에 기초한 것입니다. 그리고 거기에 진짜 문제가 있습니다. 이제 정치는 미디어를 통해 진행됩니다. 대중에게 좋은 이야기를 전하는 방법을 아는 정치인이 그것이 무엇인지 실제로 이해하는 사람 대신 결정을 내립니다. 의견과 전문가가 그 어느 때보다 중요하고 신문은 이를 적극적으로 활용합니다. 그것은 정치에 아무런 도움이 되지 않습니다. 문제는 회의실에서 양측의 고정관념 없이 비즈니스적인 수준으로 축소되어야 합니다. 연기가 자욱한 뒷방에 있는 전문가들이 이 문제를 해결한다면 상황은 훨씬 더 나빠질까요? 어쨌든 언론의 항의는 상황을 관리하는 데 도움이 되지 않았습니다.”
“문제의 핵심은 경제적, 정치적 선택입니다. 구매력을 높이기 위한 투자로 위기를 타개해야 할까요, 아니면 더 많은 것을 줄여야 할까요? 이 선택은 현재 존재하는 부채를 가지고 이루어져야 합니다. 내 생각에는 유로존 탈퇴가 불가능한 것은 아니다. 파산은 상황이 나아지기까지 10년의 비참함을 의미한다. 하지만 그것이 일반 사람들을 희생시키면서 수십 년 동안 지불한 것보다 더 나쁜 것입니까?”
