성서의 왕국을 찾아서

이스라엘 땅에는 성경의 영광스러운 이야기가 사실이라는 것을 확실하게 확증해 주는 것이 있습니까? 아니요. 사실, 기원전 800년 이전에는 우리가 기록한 자료와 발견물 사이에 추악한 모순이 있었습니다. 이런 경우 고고학자로서 무엇을 할 수 있나요?

성경에 수집된 자료에는 다윗 왕과 솔로몬 왕의 영광스러운 왕국이 나중에 두 개의 작은 국가, 즉 북쪽의 이스라엘과 남쪽의 유다로 나뉘었다고 설명되어 있습니다. 고고학적으로 그 영광스러운 왕국에 대해 확실하게 밝혀진 것은 아직 아무것도 없습니다. 다윗이 존재했음을 증명하는 비문이 있지만, 성경에 묘사된 대로 큰 왕국이 있었다면 "다윗 왕 제6년"이라는 기록을 파헤쳐 보면 될 것입니다. 이스라엘의 모든 평방 미터는 이제 백 번 이상 바뀌었고 그러한 메모는 전혀 없습니다.

이제 두 가지 일을 할 수 있습니다. 한 가지 방법론적 선택은 최대주의로 알려져 있습니다. 반대되는 고고학적 증거가 없는 한 텍스트를 신뢰할 수 있다고 가정합니다(텍스트의 신뢰성은 최대입니다). 이것이 Jan Blokker와 그의 아들들이 성경 역사에서 취한 접근 방식입니다. 옛날 옛적에 신이 있었습니다. 다른 방법은 미니멀리즘이라고 합니다. 고고학적 확인을 찾지 않는 한 텍스트를 신뢰할 수 없다고 가정합니다(텍스트의 신뢰성은 최소화됩니다).

성경적 단서

이는 구체적으로 무엇을 의미하나요? 우리가 성경 이야기와 일치하는 고고학적 연대기를 구성할 수 있는지 여부에 많은 문제가 있습니다. 실제로 이는 주로 두 가지 하위 질문을 중심으로 진행됩니다:

• 출품작에 대한 증거가 있나요? 성경에 따르면, 이스라엘 백성이 약속의 땅에 들어갈 때 큰 멸망이 뒤따랐습니다. 적절한 시기에 적절한 도시에서 이러한 흔적을 찾을 수 있을까요?

• 다윗 왕과 솔로몬 시대에 기념비적인 건축물이 있었다는 증거가 있나요?

그러므로 성서적 연대기와 고고학적 연대기를 비교하는 것은 항상 문제이다. 두 번 일치하면 최대주의자가 옳습니다. 두 질문에 모두 '아니오'라고 대답하면 다윗과 솔로몬에 관한 이야기를 전설 외에는 읽기가 어려워집니다.

관련된 성경적 연대기는 유다와 이스라엘의 역사를 묘사하는 열왕기 1권과 2권에서 찾을 수 있습니다. 통치자들의 통치도 나열되어 있는데, 이들을 합산하고 일부 공동 섭정을 고려하면 기원전 930년경에 솔로몬 왕의 단일 왕국이 있었음을 알 수 있습니다. 무너졌습니다.

솔로몬이 죽은 지 5년 후, 이집트의 파라오 쇼센크가 유다와 이스라엘을 침공했습니다(왕상 14:25-28). Shoshenq가 실제로 이 기간 동안 대략적으로 통치했기 때문에 우리는 930년에 대한 대략적인 확인을 얻었으며 이는 우리의 추가 논의에 매우 중요할 것입니다.

성서는 연대순으로 더 많은 단서를 제공합니다. 하나는 솔로몬 왕이 40년 동안 통치했다는 것이다(왕상 11:42). 또 다른 하나는 그가 출애굽 후 480년이 되는 재위 4년에 예루살렘 성전을 완공했다는 것이다(왕상 6.1). 마침내 도망자들은 40년 동안 광야에서 방황했습니다. 일정:

930 두 왕국의 기원931 솔로몬의 죽음967 성전 건축970 솔로몬 통치 시작1407 입국1447 BC. 출애굽

그러나 당시 가나안이라고 불렸던 그 지역은 1400년경 이집트의 지배를 받았음이 명백하므로 그 무렵에 입국이 일어날 수는 없다. 오랫동안 그 해법은 기원전 12세기 초에 실제로 입생이 일어났다는 가정에서 추구되어 왔습니다. 성경이 아닌 텍스트에도 이에 대한 표시가 있습니다.

12세기 1분기의 항목은 매우 합리적인 가설이며 이제 논의는 두 가지 질문에 초점을 맞추고 있습니다:

• 출품작에 대한 증거가 있나요? 즉, 12세기 전반의 올바른 도시에서 파괴의 흔적을 찾을 수 있습니까?

• 다윗 왕과 솔로몬 시대에 기념비적인 건축물이 있었다는 증거가 있습니까? 즉, 930년 이전의 기념비적인 유적이 있습니까?

Und die Bibel hat but Straight라는 제목의 책도 있지만, 이스라엘 고고학의 발전은 특히 이러한 가정에 도전해 왔습니다. 예를 들어 최근 예루살렘 성전산 남쪽 발굴 작업이 완료되었는데, 그곳에서 예루살렘 히브리 대학교의 에일랏 마자르(Eilat Mazar)가 기초가 엄청나게 무거운 대형 건물의 유적을 발견했습니다.

이 거대한 석조 건축물은 성경에서 다윗과 솔로몬의 궁전으로 언급된 장소에 위치해 있습니다. 그런데 그곳도 그 왕들의 궁궐인가, 아니면 나중에 건축되어 관련 성경 구절의 저자가 그렇게 부른 것인가?

도자기 데이트

그 질문에 답하려면 발견된 도자기를 살펴보세요. 고대 도예가들이 특정한 유행을 따랐기 때문에 이 범주의 발견은 연대를 쉽게 알 수 있습니다. 이제 예루살렘 도자기는 철 IIa로 알려진 유형에 속하는 것으로 보입니다.

마자르가 참고한 카탈로그는 이러한 종류의 도자기가 기원전 1000~980년 이후로 연대를 정하고 있는데("고연대기"), 이는 거대한 석조 구조물이 솔로몬 왕 시대부터 그곳에 있었을 수도 있음을 의미합니다. 현장 설명판에는 그렇게 나와 있는데 '다른 학자들이 이 견해에 이의를 제기한다'는 코멘트가 붙어 있습니다. ’.

비판을 이해하려면 ¹⁴ 의 데이트를 살펴봐야 합니다. C 방법. 이미 언급한 고고학자 이스라엘 핀켈스타인(Israel Finkelstein)에 따르면, 철 IIa는 더 이상 1000년에서 980년 사이가 아니라 900년경("낮은 연대기")에 시작되었습니다.

이는 예루살렘에 있는 것과 같은 건물은 930년경에 통치가 끝난 솔로몬이 지을 수 없었음을 의미합니다. 아마도 후대의 통치자가 이 거대한 석조 구조물을 지었을 것입니다. 어쨌든 솔로몬의 기록은 성경의 그 부분의 저자들이 과거에 대해 거의 알지 못했고 미니멀리즘이 더 현명한 방법이라는 것을 증명합니다.

발견된 도자기가 실제로 얼마나 오래되었는지 어떻게 알 수 있나요? 양 당사자는 ¹⁴ 에 동의합니다. C-데이팅은 도자기 연대기를 보정하는 가장 좋은 방법입니다. ¹⁴ C 연대 측정은 유기 물질에만 적용할 수 있습니다. 따라서 도자기 근처에서 발견된 곡물 유적의 연대를 측정할 수 있습니다. 하지만 곡물과 도자기가 반드시 같은 연대일 필요는 없다는 점을 명심해야 합니다. 결국, 곡물을 넣기 전에 도자기는 수년이 되었을 수도 있습니다.

그래서 아이언 IIa의 시작 시점은 매우 중요하지만 문제도 매우 복잡합니다. 이는 사방에서도 인정되고, 양 진영도 서로 양보하고 있는 상황이다. 연구자들은 근본적으로 의견이 다르지만 서로 대화를 나누고 있습니다.

높은 연대기의 지지자들은 이제 1000-980 한계가 한 세대 이후, 즉 약 970-950일 수도 있음을 인식합니다. 반대로, 낮은 연대기의 추종자들도 약간 올라가서 이제 930에 이르렀습니다.

톱 2개

C-14 방법이 확실한 답을 제공하지 못한다는 것이 어떻게 가능합니까? Finkelstein은 기사에서 포크가 줄기에 있다고 생각하는 방법을 설명합니다. 이름에서 알 수 있듯이 ¹⁴ C 날짜에는 날짜가 없습니다. 그것은 확률입니다. 데이터 가능한 발견이 여러 개인 경우 확률을 결합할 수 있습니다.

당신은 결합된 확률이 Iron IIa가 언제 시작되었는지 정확하게 나타내는 하나의 확률 분포(바람직하게는 명확한 상단)가 되기를 바랐을 것입니다. 하지만 마치 악마가 장난을 치는 것처럼 최종 결과는 2등이 됩니다.

이 사진은 많은 것을 설명해줍니다. 우선, 높은 연대기 지지자들이 1000-980년에서 970년으로 이동한 것이 옳았던 것 같습니다. 그들이 전환을 위해 선택한 날짜는 이 체계의 왼쪽 상단과 일치합니다. 또한 낮은 연대기의 추종자들이 900년에서 930년으로 이동했을 때 옳았던 것으로 보입니다. 이는 이 도표의 오른쪽 상단에 해당합니다.

그리고 오른쪽 정점이 왼쪽보다 약간 더 가능성이 높다고 말할 수 있습니다. 따라서 낮은 연대기가 가장 그럴듯하며, 솔로몬 이후의 큰 석조 구조물과 같은 건물은 그에 대한 성경적 귀속이 부정확하며 미니멀리스트가 더 좋습니다. 인수.

이 분석에는 모든 종류의 기술적인 문제가 있지만 지금은 그것이 설득력이 없고 마지막 말이 아직 언급되지 않았더라도 낮은 연대기 지지자와 미니멀리스트가 선호한다는 점을 그대로 두겠습니다. /피>

혼돈과 바다 민족

출품작에 대한 증거는 어떻습니까? 언급한 바와 같이, 1400년경에 기록된 성경적 연대기는 그 당시 이집트의 파라오도 가나안을 통치하고 있었기 때문에 방어하는 것이 불가능합니다. 히브리 노예들이 이집트에서 도망쳐 이집트 제국의 다른 곳에 정착했을 가능성은 거의 없습니다. 해결책은 이집트의 권위가 약해지기 시작하는 순간으로 항목을 옮기는 것이었습니다.

이것은 W.F.가 처음 제안했습니다. 올브라이트는 당시 "성서 고고학"으로 불렸던 것의 아버지였습니다. 파라오 람세스 3세(r. 1184-1152) 시대에 이집트는 소위 바다 민족의 공격을 받았습니다. 이들 중 일부는 물로 건너왔고 다른 일부는 육지로 왔습니다. 그들의 도착은 큰 변화의 원인이 되었을 것입니다.

Ramesses는 1175년에 그들을 패배시켰다고 주장합니다. 그러나 그가 전투에서 승리했을 수도 있었지만 그 추론은 그럼에도 불구하고 방황하는 약탈자 그룹 중 하나가 가나안 땅을 확보했다는 것입니다. 이 펠레셋은 블레셋 사람들로 더 잘 알려져 있으며 결국 그들의 이름을 팔레스타인에 부여했습니다. 이집트 통치의 몰락은 혼란을 가져왔고 히브리인과 같은 새로운 유목민들이 산악 지방에 농부로 정착할 수 있는 공간을 마련했습니다.

그녀의 우아함은 이 책을 매력적으로 만들어 주지만 몇 가지 함정과 함정이 있습니다. 우선, 성서에 언급된 도시들이 폭력적으로 파괴되었다는 증거는 거의 없습니다. 물론, 여리고에서 무너진 성벽이 발견되었지만, 히브리인들이 그 도시를 점령했을 때에는 이미 그 성벽은 약 한 세기 정도 존재해 있었습니다.

두 번째 문제는 히브리인들이 일단 그 지역에 정착하면 물질문화의 변화를 기대할 수 있다는 것이다. 그것들이 없습니다. 예를 들어, 산간 지방의 정착지에는 이집트인이 통치했던 고대 도시와 동일한 종류의 도자기가 있습니다.

전혀 다른 일이 일어난 것 같습니다. 이집트의 도시들은 12세기 후반에 버려졌습니다. 해안 지역은 해방되어 블레셋 사람들의 손에 넘어갔습니다. 따라서 그들의 도착은 혼돈의 원인이 아니라 혼돈의 결과입니다. 산악지대에서 무슨 일이 일어났는지 지켜보는 것도 흥미롭다.

그곳에서는 12세기 중반 이후 알려진 농업 정착지의 수가 급격히 증가했습니다. 일부는 한때 이집트가 통치했던 도시에 살았던 농부일 것이고, 일부는 이제 도시에서 더 이상 곡물을 구입할 수 없게 되어 스스로 곡물을 재배하기 시작한 유목민일 것입니다.

반대되는 고고학적 증거가 없는 한 기록된 텍스트의 이야기를 받아들이는 최대주의자는 이제 정말로 문제에 빠졌습니다. 어쨌든 그는 성경이 암시하는 것보다 몇 세기 후에 항목의 연대를 정해야 했지만, 성경 이야기를 연대기적 맥락에서 떼어내어 바다 민족이 야기한 혼란 속에 두겠다는 생각조차 지지할 수 없습니다. 바다 민족은 혼란을 일으키지 않았습니다. 도시들은 파괴되었지만, 한 곳을 제외하고는 성경에 언급된 도시가 아닙니다.

하조르

그러나 미니멀리스트는 아직 승리를 주장할 수 없습니다. 한 도시는 적절한 시기에 파괴된 것 같습니다. 그것은 하솔이며, 그것은 가장 작은 도시가 아닙니다. 파라오는 하솔 왕을 가나안의 총독이자 다른 도시 국가의 우두머리로 여겼던 것 같습니다. 이는 성경에도 기록되어 있습니다(수 11:10-11). 약 30,000명이 그곳에 살았을 것입니다.

하솔 성이 완전히 파괴되었습니다. 궁전의 막대한 양의 올리브유와 삼나무 지붕으로 인해 엄청난 화재가 발생하여 성벽의 벽돌이 바위처럼 단단해졌고, 불에 탄 성벽의 높이가 약 5피트 정도 남았을 것입니다. 다음 주민은 집을 짓지 않고 우물을 파서 쓰레기를 버리고 물품을 저장하는 유목민이었습니다.

세심한 독자는 이제 이미 논의된 고고학적 문제를 인식하게 될 것입니다. 구덩이 자체는 후기 청동기 시대 지층에 있지만 유물은 더 젊습니다. 얼마나 젊다고 말하기는 어렵습니다. 화재가 발생한 후 유목민들이 도착하기까지 얼마나 많은 시간이 흘렀는지 알 수 없습니다.

최근 ¹⁴ 에 따라 유기물질인 Hazor에서 곡물 잔해가 발견되었습니다. C 방법. 그것은 기원전 1300년으로 거슬러 올라가며 관련 고고학자들은 이를 이스라엘 백성이 입국하는 동안 구약성서에서 규정한 대로 파괴가 일어났다는 증거로 받아들입니다.

하지만 그건 정말 말도 안 되는 일이다. 성경은 이 사건의 날짜를 100년 앞당겼고 고고학적으로는 1150년 이후에 항목이 있는 장소만 있습니다. 1300년경의 날짜는 무엇이든 될 수 있지만 항목은 없습니다. 기원전 1300년에 하솔이 멸망됨. ±50이면 다른 설명이 필요합니다.

• 이 도시는 므깃도나 벳샨과 같은 다른 청동기 시대 도시의 주민들이 점령했을 수도 있습니다. 아마르나 편지에는 불안에 대한 언급이 포함되어 있지만 이집트의 권력은 건드리지 않았습니다.

• 히타이트 군대가 남쪽으로 침입했을 수도 있습니다.

• 이집트 군대는 질서를 회복하기를 원했습니다. Horemheb(약 1300년) 및 Ramses II(1279년 이후)와 같은 파라오가 가능한 후보입니다.

• 그리고 우리가 다루고 있는 일반적인 도시 화재에 대한 아주 간단한 설명이 있습니다. 산업화 이전에는 그 화재가 한 푼도 없었고 적이 전혀 필요하지 않았습니다.

따라서 하솔의 파괴는 진입이 일어났다는 증거와 전혀 닮지 않았습니다.

전체적으로 보면 미니멀리즘(고고학적 증거를 찾지 못하면 가사는 신뢰할 수 없음)이 이스라엘 고고학에 대한 더 나은 접근 방식인 것 같습니다. 철 I에서 철 IIa로의 전환에 대한 낮은 연대기가 높은 연대기보다 더 적절하므로 솔로몬 왕의 영광스러운 제국의 증거로 여겨졌던 일부 기념비적 건물이 시야에서 사라집니다. 또한 오랜 검색에도 불구하고 여전히 토양 기록 보관소에서는 해당 항목을 찾을 수 없습니다.