살라딘 쿠르드족 출신의 술탄(1138~1193)은 12세기에 아이유브 왕조를 창시하고 이집트와 시리아를 통치한 술탄이다. 그는 중동에서 이슬람 세력을 회복하고 십자군으로부터 예루살렘을 탈환한 일로 서양과 동양 모두에서 전설이 되었습니다. 그의 이름은 또한 서구의 그의 반대자들 사이에서도 우리가 주저하지 않고 "기사도"라고 묘사하는 뛰어난 인간 특성과 매우 자주 연관되어 있습니다. 1193년 살라딘이 다마스쿠스에서 죽자 그의 막대한 재산은 세 아들과 형에게 나누어졌습니다. 후세는 그에게 아랍 영웅의 지위를 부여할 것입니다.
터키를 섬기는 살라딘
메소포타미아(현 이라크) 타크리트에서 태어난 살라 알 딘 유수프 알 아이유비(서구인들이 살라딘이라고 함)는 라와디야 부족 출신의 쿠르드족 출신입니다. 그의 가족은 Zankî(또는 Zengi)의 복무(특히 군대)로 많은 돈을 벌었습니다. 잔키드는 터키의 셀주크 혈통 출신이며, 살라딘의 아버지인 아이유브는 그들을 대신하여 티크리트(1138년경 살라딘과 사담 후세인의 출생지)의 총독을 역임한 후 1154년 다마스쿠스를 정복하는 동안 누르 알 딘을 도왔습니다. .
Ayyub가 사망했을 때 Nûr al-Dîn에 의해 기소된 사람은 그의 형제 Shirkûh였습니다. 바그다드의 아바스 왕조 칼리프)는 1164년 이집트 캠페인에서 파티마 왕조의 칼리프 알 아디드와 싸우고 있는 고관 샤와르를 돕기 위해 나섰습니다. 젊은 살라딘이 그와 동행했고, 그곳에서 그는 재빨리 자신의 기술, 특히 정치적 기술을 보여주었습니다. Nûr al-Dîn의 부하들은 이집트에 대한 예루살렘 왕 Amaury의 공격을 격퇴한 후 문제를 스스로 해결하기로 결정했습니다. 그들은 그들이 지원하러 온 바로 그 사람인 Shawar를 암살하는 것으로 시작하고 Saladin의 삼촌이 임명됩니다. Fatimid Caliph가 그의 자리를 차지했습니다!
이집트의 살라딘 마스터이자 술탄
그러나 Shirkûh는 빨리 죽고 Saladin이 그의 뒤를 이었습니다. 칼리프는 그를 과소평가하는 실수를 저지른다. 지금은 1169년이고, 젊은 고관은 다음 2년 동안 불가능한 상황을 관리했습니다. 누르 알 딘의 부름을 받아 그는 바그다드의 수니파 아바스 왕조 칼리프의 "가신"입니다. Fatimid Shiite Caliph의 권위! 1171년에 그는 자신의 힘을 확신하여 파티마조 칼리프를 제거하고 이집트를 점령했습니다. 홀로.; 그런 다음 그는 공개적으로 그의 전 주인 Nûr al-Dîn의 라이벌이됩니다. 그러나 그는 1174년에 사망했고 살라딘은 그의 후계자들을 물리치는 데 어려움을 겪지 않았습니다.
1180년대 초에 그는 무슬림 시리아와 이라크 북부부터 현재의 리비아와 아라비아 반도 서부에 이르는 지역, 물론 이집트 전체를 포함한 지역에 대한 권력을 확립했습니다. 그러나 그는 이미 바그다드 칼리프의 권위 하에 있는 이슬람교도들을 통합한 인물로 행세하고 있으며, 칼리프는 그에게 술탄이라는 칭호를 부여하고 있습니다. 이를 위해 그는 예루살렘 재정복이라는 움마:지하드의 공통 목표를 선택하기로 결정했습니다.
선전의 중심에 있는 지하드와 예루살렘
이르면 1170년대에 그는 십자군에 맞서 싸웠습니다. 실제 선전을 조직하는 그의 정책의 초석입니다. 그는 무슬림을 통합하고 자신의 정당성을 확립하기를 원하는 깃발인 지하드 개념에 대한 호전적인 해석을 장려합니다. 특히 그에 따르면 알라의 "거짓" 전사인 잔키데스(Zankîdes)와 관련하여 말입니다. 여기에서 그는 전 주인의 민바르를 예루살렘의 알 아크사 모스크로 돌려보내는 상징적 행위에서 알 수 있듯이 누르 알 딘의 유산을 영속시키고 증폭시킵니다. 일부 역사가들은 지하드가 살라딘이 개인 제국을 건설하기 위한 구실이었다고 암시했지만, 그가 또한 진실한 신자였다는 사실은 부인할 수 없습니다. 정복에 대한 그의 갈증이 하나님을 섬기려는 그의 소망과 반드시 양립할 수 있는 것은 아니었습니다.
예루살렘 지하디스트 선전의 중심에 있는 반면, 이 도시는 이슬람교에서 세 번째로 성스러운 곳일 뿐입니다. 이는 1187년 캠페인에서 결정적인 역할을 할 것이며, 이로 인해 전설이 탄생하게 될 것입니다. 실제로 그는 매우 흥분한 르노 드 샤티용(Renaud de Châtillon)의 반복적인 도발을 이용하여 1186년 라틴 국가에 설치된 프랑크족의 요새에 대한 대공세를 시작했습니다. 과거에 그는 프랑스군을 상대로 다양한 행운을 누렸습니다. 1177년 몽지자르에서 어린 나병왕 보두앵 4세에게 패한 것을 비롯해 십자군이 있었지만 이번에는 훨씬 더 잘 준비했고, 무엇보다 그 뒤에 있는 지역의 모든 무슬림을 통합하는 데 성공했다. 그는 1187년 7월 하틴에서 처음으로 승리를 거두었고, 그곳에서 십자군은 전멸되었고 르노는 그의 손에 의해 참수당했습니다. 이 승리의 여파로 살라딘은 12일 간의 포위 끝에 1187년 10월 2일 유혈 사태 없이 항복한 예루살렘을 포함한 대부분의 기독교 요새를 점령했습니다.
속편은 특히 서구에서 잘 알려져 있습니다. 거룩한 성과 예루살렘 왕국이 함락되면서 제3차 십자군이 발발하고 프랑스 왕 필립 오귀스트가 등장했습니다. 특히 Richard Coeur de Lion. 성지에 도착한 프랑스-영국 군대는 Saint-Jean d'Acre 포위 공격에 집중합니다. 살라딘은 도시를 해방시키려고 노력했지만 결국 1191년 7월 12일 십자군의 손에 넘어갔습니다. 그러나 기독교인들은 예루살렘을 탈환하기 위한 승리를 이용하지 못했습니다. 1192년 9월 2일, 살라딘은 사자왕 리차드와 자파 평화 조약을 체결했습니다. 무슬림은 시리아와 팔레스타인, 특히 예루살렘을 유지했지만 성묘인 그리스도의 무덤에 접근할 수 있는 권리를 기독교 순례자들에게 남겼습니다. 기독교인들은 자파(Jaffa)에서 티레(Tyre)까지 해안을 확보합니다.
1193년 3월 4일, 살라딘은 눈부신 질병으로 다마스커스에서 사망했습니다. 그의 죽음으로 트리폴리타니아(리비아)에서 아르메니아와 예멘에 이르는 그의 소유물은 그의 세 아들과 그의 형제에게 나누어졌습니다.
살라딘의 전설과 신화, 서양에서 동양으로
살라딘이 후세에 이르는 길은 생각보다 훨씬 복잡하고 심지어 놀랍기까지 했습니다.
우선, 서부에서 처음으로 기념되었습니다. ! 13세기 초부터 몸짓 노래는 그의 호전적인 자질뿐만 아니라 그의 엄청난 관대함과 여성에 대한 예의를 찬양합니다. Richard처럼 그와 싸운 사람들은 그를 만난 사람들처럼 그에 대해 열광했습니다. 한 소식통에 따르면 Aquitaine의 Eleanor는 그에게 반했다고 말합니다. Richard의 어머니가 성지에 있을 당시 그의 나이를 보았을 가능성은 거의 없습니다. 전설이 얼마나 멀리까지 갈 수 있는지 보여줍니다(특히 루이 7세의 아내의 색정광적인 평판과 관련됨)... - 또는 심지어 그의 포로였던 사람들, 예를 들어 살라딘이 그녀를 매우 잘 대했다고 주장하는 예루살렘의 여왕 시빌.
이 긍정적인 비전을 어떻게 설명할 수 있을까요? 주로 용감한 적과 싸운 것이 더 보람 있기 때문일 것입니다. 이는 특히 Richard가 자신의 전설을 쌓는 것을 좋아하거나 예외적인 존재에게 패배하는 것을 좋아하는 경우입니다. 우리는 살라딘에 대한 다른 더 어두운 전설을 배제해서는 안 됩니다. 이번에는 그를 악마이자 무자비하고 피에 굶주린 존재로 비유한 하틴을 주요 예로 들었습니다. , 그는 모든 기사단을 처형했습니다. 긍정적이든 부정적이든, 살라딘의 전설은 서구에서 지속되어 18세기에 재개되어 19세기 말까지 황제 윌리엄 2세가 다마스쿠스에 있는 그의 무덤을 정중하게 방문하여 개조 공사에도 참여했습니다. !
그럼 동양은 어떻습니까? 글쎄요, 그 길은 거의 정반대입니다. 살라딘은 예루살렘 재정복 덕분에 부인할 수 없는 명성을 누렸음에도 불구하고 그의 죽음 이후에 결코 기념되지 않습니다. 먼저, 그는 제국을 떠납니다. 확실히 광대하지만 매우 취약하고 거의 망가졌습니다. 사자왕 리처드와의 어려움으로 인해 무적이라는 그의 평판도 손상되었으며, 딤미(기독교인과 유대인)에 대한 그의 종교적 관용은 가장 급진적인 울레마(이슬람 학자)를 짜증나게 합니다. 무엇보다도 그의 후계자들은 한동안 예루살렘을 프리드리히 2세의 십자군에게 분할하고 더 나쁘게 복원했습니다! 그들은 1250년 이집트에서 맘루크에 의해 타도되었습니다.
현대 후세
이것은 살라딘의 후손에게 해를 끼치는 결정적인 순간입니다. 왜냐하면 새로운 왕조가 몽골과 십자군을 정복한 영웅 바이바르스를 신화로 세우기 때문입니다. 이는 오스만 제국까지의 진정한 무슬림 영웅입니다. 사실 살라딘의 모습이 다시 나타난 것은 19세기, 특히 20세기가 되어서였습니다. 이에 대한 몇 가지 설명이 있습니다. 문맥상 오스만 제국이 보입니다. 19세기 말 서방과 터키 칼리프에 맞서 아랍인들이 경쟁을 벌였고, 특히 제2차 세계대전 이후 아랍 민족주의가 등장했습니다. 1948년 이스라엘 건국은 라틴 국가들과 빠르게 비교됩니다.
그렇다면 살라딘의 재도용은 거의 논리적입니다. 심지어 쿠르드족이라도 그는 어린 시절부터 매우 아랍인이었으며 따라서 자신이 훌륭한 아랍 인물로 회복되었다고 생각합니다. 히브리인과 서구인(둘 다 십자군에 동화됨)뿐만 아니라 투르크인에 대해서도 마찬가지입니다. 예루살렘의 승자이자 정복자인 그는 자부심을 표현하는 이상적인 인물일 뿐만 아니라 "새로운 살라딘"을 요구하기도 합니다… 20세기 후반에 걸쳐 우리는 중동에서 살라딘 신화가 구축되는 것을 목격합니다. 지도자들은 주장합니다 그것은 사담 후세인처럼; 다메섹의 조각상이 그에게 세워졌습니다. 팔레스타인 단체들은 하틴처럼 그의 승리의 이름을 따왔습니다. 유세프 샤힌(Youssef Chahine)의 영화와 같은 대중 문화뿐만 아니라 인도네시아까지 방송되는 TV 시리즈에서도 이를 기념합니다!
비완전한 참고문헌
- A.M Eddé, Saladin, Flammarion, 2008.
- J.M. Mouton, 기사 술탄 살라딘, Gallimard, 2001.
