고대 그리스에서는 스파르타 그것은 희귀한 새였습니다 , 현재 관찰자의 눈으로 볼 때뿐만 아니라 그와 동시대 사람들의 눈으로도 볼 수 있습니다.
어떤 방식으로든 경제와 종교로 확장된 독특한 사회정치적 조직은 일련의 관습과 전통을 탄생시켰습니다. , agogé와 같은 (청소년 분리 및 지역사회 교육), 우생학 (Apótetas의 결함이 있는 신생아 유기), 이중 군주제 또는 krypteía 실행 (헬로트 근절, 연간 및 법적). 잘 알려지지 않았지만 똑같이 독특한 또 다른 질병은 횡격막증이었습니다. .
실제로 확장증 그 잔혹한 발전이 농노나 이류 계층이 아니라 언젠가 호모이오이를 통합할 사람들을 대상으로 이루어졌다는 점을 고려하면 이는 훨씬 더 이상했습니다. , 즉 스파르티아파 (politeuma를 구성한 30세 이상의 완전 권리 시민 또는 도시의 시민 단체), 그의 젊은 시절.
그리고 특이한 점은 에페베스의 싸움을 어떻게 분류할지 알 수 없기 때문에 공짜가 아닙니다. 플라톤이나 크세노폰과 같은 작가의 설명에 따르면, 한 무리의 성인 수비수들이 채찍으로 이를 막으려고 하는 동안 치즈 더미에 손을 뻗어 그것을 집는 경우가 발생했습니다.
이 특이한 의식은 게임이 아니라 아르테미사 오르티아 종교 숭배의 일부였습니다. , 스파르타에서 가장 오래된 것 중 하나이며 원래 인구 중심지 4곳(림나이, 피타나, 키노소우라, 메소아)에서 흔히 볼 수 있다는 사실에서 알 수 있듯이.
아르테미스 오르티아의 성역은 림나이의 유로타스 강 유역에 위치해 있었습니다. , 펠로폰네소스 반도 남쪽, 고고학 기록에 따르면 적어도 기원전 9세기 이후 존재했다고 기록되어 있습니다. 처음에는 단순한 우리를 두려워하세요였습니다. (신성한 인클로저) 기본 제단이 있지만 스파르타 세력의 점진적인 확장과 그에 따른 경제 발전으로 인해 석조 플랫폼과 사원까지 갖추게 되었습니다. 및 기타 건축 구조.
환경이 변했다면 컬트 자체도 변했고 처음에는 오르티아(Ortia)라고 알려진 형태 없는 신에 대한 숭배가 있었는데, 이는 분명히 일부 자연스러운 발현과 연관되어 있었습니다. (실제로 새벽의 아오티스라고도 불림) 아르테미스 여신과 동화되었습니다. , 또한 올림픽 그리스 판테온의 원본 중 하나로 간주됩니다 (사냥, 처녀성, 출산, 그녀가 지배했던 개념은 분명히 원시적입니다).
오르티아와 아르테미스가 융합되어 xoanon이 탄생했습니다. , 목상 , 그 중 작은 버전은 봉헌물의 형태로 보존되어 있으며 문체적으로 고풍스러운 형태를 보여줍니다.
xoanon 아르테미스 오르티아는 피에 목마르고 지속적인 인간 희생을 요구했습니다. 피해자가 추첨에 의해 선택되는 경우는 주요 성격의 또 다른 예입니다. 유명한 Licurgus까지 살아남은 것 기원전 9세기에서 7세기 사이에 델포이의 신탁의 지시에 따라 스파르타 사회를 재구성한 사람인 그는 이러한 홀로코스트를 디아마스티고시스로 대체했습니다. .
의식 마지막에는 젊은이들의 채찍질, 음악, 춤도 포함되었기 때문에 입법자는 이러한 요소를 활용하여 죽음을 무릅쓰고 이를 강조했습니다. . 피는 계속 흘렀지만 적어도 참가자들은 채찍으로 무자비하게 처형되어 처형된 경우를 제외하고는 죽지 않았습니다.
그러나 횡격막증의 형식은 항상 같은 것은 아니었습니다. 처음에는 채찍질에 대한 저항성 테스트로만 구성되었다고 믿어집니다. 트레산테의 상태에 빠지지 않고 성인이 되기 위한 입문식으로 아르테미스 제단에서 가혹한 형벌을 견뎌야 했던 스파르타 지망생들을 위해 (말 그대로 떨고, 비겁하고, 모두에게 멸시받는다).
일부 저자는 마스크 발견에서 이를 추론합니다. 성역에서 가장 유력한 설명은 채찍질에서 유리하거나 불이익을 당하지 않기 위해 참가자들이 사용했다는 것입니다. 왜냐하면 그리스가 로마의 궤도에 들어간 기원전 2세기 이후까지는 치즈와 관련된 광경의 특정 특성이 통합되지 않았을 것이기 때문입니다. .
게다가 일종의 다층 극장을 지은 것도 로마인들이었습니다. 이전에는 단지 사회-종교적 행위에 불과했던 행사에 공개적으로 참석할 수 있도록 말이죠. 플루타르코스의 설명에 따르면, 여러 개의 치즈가 제단 위에 쌓여 있었고, 젊은이들은 채찍을 휘두르며 거리를 두려는 어른들의 반대로 치즈 하나를 잡으려고 노력해야 했습니다.
파우사니아스는 의식을 주재한 여사제가 채찍질하는 사람이 공격하는 것을 방해하지 않았는지 확인했다고 설명합니다. 이것은 Cicero가 그의 작품 Tusculanas에서 설명했듯이 때때로 에페베 중 하나가 죽는다는 것을 의미했습니다. 따라서 Diamastigosis는 잔인함의 극치에 이르렀습니다. 로마인의 입맛에 많이 맞았으며, 많은 시민들이 서기 4세기까지 그리스를 보기 위해 그리스를 여행했습니다.
