이란-스키타이 헤게모니의 다음 단계는 대초원의 서쪽 부분에서 사르마티아인과 연결됩니다.
우리는 헤로도토스가 유럽 스키타이의 동쪽 변두리에서 사우로마테스(Sauromates)를 언급한 것을 보았습니다. 이름은 이란어로 "검은 모피(*coma-)(*sau-)"를 의미하며, 스키타이 방언의 전형적인 명목상 복수 어미 -ta가 있습니다. 헤로도토스도 인용한 멜란클라인은 대략 그리스어로 번역된 이름으로 의심할 여지 없이 동일한 사람들입니다. 사우로마테스의 고고학적 표현은 기원전 7~4세기에 돈 강에서 우랄 강까지의 러시아 대초원과 카자흐스탄 서부에서 발전한 문화입니다. 사회적으로 차별화된 이 목축 및 전사 문화는 고전적인 스키타이 모델을 따릅니다. 그것은 헤로도토스의 말을 확증하고 그리스인과 오세티아 서사시 모두에 알려진 아마존의 전설적인 전통을 발견하는 호전적인 활동에서도 여성에게 명예의 자리를 제공합니다. 기원전 6~4세기 여성 무덤의 20%. AD에는 무기와 마구가 포함되어 있습니다
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사우로마테스의 영향력은 기원전 5~4세기까지 이어집니다. AD 북부 코카서스 일부, 멀리는 Kouma 및 Terek(Atchikoulak 및 Bajigan의 쿠르간)까지. 기원전 4세기에 사우로마테스(Sauromates)는 돈(Don) 강과 북부 도네츠(Donets) 강을 건너 우크라이나의 스키타이(Scythians)와 맞서기 시작했습니다. 4세기에서 2세기 사이에 특정 집단이 드네프르 강까지 진출했습니다. 당시 그리스 작가들은 Sauromates, Sarmatians (Eudoxe, Strabo), Sarmatians (Polybius)에 대해 무분별하게 이야기합니다. 고고학적으로 이러한 확장과 용어의 변화는 4세기 우랄 지역에서 나타나 서쪽으로 빠르게 퍼진 프로호로프카(Prokhorovka) 문화의 확산과 일치한다. 이 문화는 초기 사우로메이트 단계의 문화와 관련이 있지만 분명히 다른 기여(중앙아시아?)도 포함하고 있습니다.
그러므로 우리는 역사적 사르마티아인들이 사우로메이트(Sauromates)로부터 형성되었다고 생각할 수 있습니다. 그 이름은 유지했지만(특정 음성학적 어려움에도 불구하고, 이들은 확실히 동일한 이름의 두 가지 변형입니다), 다른 동부 이란 그룹을 흡수하여 형성되었습니다. 어쨌든 사르마티아인들은 하나의 전체를 형성한 적이 없으며, 처음부터 부족이나 부족 연합으로 나뉘어 등장합니다.
이러한 그룹은 Eatot(*khchaya- "왕실") 또는 EavSapatat(*saudâra-ta "검은 운반자")와 같이 Protogene을 선호하는 Olbia 시 법령에 언급되어 있습니다. Sarmatians 자신).
사르마티아인의 서쪽 진출은 기원전 2세기부터 두드러진다. 이는 고고학자들이 "중기 사르마티아 문화"라고 부르는 문화가 확산되는 것과 일치하며, 이는 프로호로프카의 문화를 이어 상당히 확장된 영토에 걸쳐 이루어졌습니다. 이러한 확장은 페르시아의 파르티아(강한 "스키타이" 유사성을 가짐)와 더 동쪽의 사케 및 토카리아의 확장과 동시대에 이루어졌습니다.
사르마티아인들이 우크라이나 대초원을 정복한 것에 대한 메아리는 기원전 1세기에 저술한 시칠리아의 디오도루스(Diodorus of Sicily)에서 발견됩니다. J.-C. 하지만 이전 사건을 보고합니다. Diodorus에 따르면 Sarmatians는 "스키타이의 상당 부분을 황폐화했으며 정복당한 사람들을 마지막까지 몰살하고 국가의 대부분을 사막으로 만들었습니다." 5세기 전의 킴메르인과 스키타이인의 경우와 마찬가지로, 이 그림이 현실적인지 궁금할 수도 있습니다. 어떤 경우에도 스키타이인들은 우리 시대의 첫 세기까지, 다뉴브 강 하구(“작은 스키타이”), 특히 크리미아에서 살아남을 것입니다. 크리미아의 후기 스키타이 문화는 사르마티아의 영향을 명백히 보여줍니다.
이 정복의 방식은 알려져 있지 않습니다. 우리는 사르마티아인과 스키타이인 사이의 권력 균형과 스키타이인이 패배하기 전의 정치적 상황을 모두 무시합니다. 마케도니아와의 전쟁과 대왕 아테아스(기원전 339년)의 죽음 이후 스키타이 왕국이 점진적으로 약화되거나, 사르마티아인들이 중장갑 기병대를 통해 군사적 우월성을 얻었을 것이라고 주장합니다. 그 당시에는 숫자로 존재한 적이 없었습니다.
그렇더라도 Sarmatians는 기원전 1 세기 초부터 다뉴브 강에서 우랄 강, Ciscaucasia의 일부까지 우크라이나-러시아 대초원 전체를 지배했습니다. 이 마지막 지역에서는 결정된 여정의 프로세스를 계속합니다. 볼가-우랄 지역의 추정에 따르면 계절 이동 반경은 100~400km에 이릅니다. 종종 불분명한 경계선을 넘는 행위, 가축 절도 등은 전쟁의 영구적인 원인임에 틀림없습니다. 또한 Sarmatians와 함께 민족지 학자가 터키-몽골 이름 인 tamga로 지정하고 가축 및 가정 용품을 표시하고 교차점 등을 표시하는 대초원에 가족 전령 기호가 나타났습니다. 장례식 가구의 다양성은 다음을 보여줍니다. 사회는 분명히 계층적이다. 대규모 부족 연합은 무엇보다도 군벌로 여겨지는 “왕”이 이끈다. 확실히 자유인 대중(노예 제도는 중요한 현실을 나타내지 않는 것 같습니다) 외에 엘리트 "귀족"이 존재합니다. 이것은 우리가 이미 스키타이인들 사이에서 재구성한 패턴이며, 코카서스에서 현대까지 지속된 패턴입니다.
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여성이 높은 지위를 차지할 수 있습니다 (2세기에는 사르마티아의 여왕 아마게(Amagê)가 언급됩니다.) 여성의 무덤에는 더 이상 이전 시대처럼 무기가 들어 있지 않지만 장례식 가구에는 종종 반실용적이고 반의식적인 물건(금속 거울, 휴대용 냄비 제단)이 포함되어 있어 가정 화재와 관련된 특정 숭배에 대한 봉사를 암시할 수 있습니다.
군사 분야에서 사르마트인들은 완전히 혁신하지 못한 채 스키타이인들이 거의 사용하지 않는 전술과 무기 유형을 개발했습니다. 따라서 타키투스가 부르는 "추장과 모든 귀족"은 흉갑 창기병(백내장병)으로 구성된 중기병을 구성합니다. 이들은 전투의 결정적인 순간에 충격을 받아 행동합니다. 기마 궁수(귀족이 아닌 자유민 집단이 제공). 의심할 바 없이 이 중기병들에게는 원반형 칼자루가 있는 장검과 환형 자루가 있는 일반적인 단검이 동시에 퍼져 있습니다.
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종교는 매장을 통해서만 알려져 있습니다. 그리고 거기에 담겨 있을 수 있는 장례식의 흔적. 그들은 일반적으로 다양한 구조의 개인 또는 집단 무덤을 덮고 있는 둔덕(쿠르간)입니다. 특히 시체가 대각선으로 배치된 특정 유형의 구덩이를 Roxolans의 것으로 간주하려는 시도가 있었지만 사실은 논쟁의 여지가 있습니다. 고인은 항상 신분에 비례하여 가구를 동반합니다. 사르마트 예술은 스키타이 예술과 동일한 동물 전통에 기초를 두고 있지만 동일한 헬레니즘화를 경험하지는 않았습니다. 그는 박트리아와 같은 고대 이란 세계의 다른 지역에서도 발견되는 유색 재료(준보석, 유리)의 상감세공을 선호합니다.