복음서는 중심 인물인 나사렛 예수와 관련된 인물들의 이름으로 가득 차 있습니다. , 아브라함의 조상과 접촉했습니다. (1산 ); 그의 형제 야코보 , 조셉 , 유다 그리고 사이먼 (Mc.6.3 ); 요아킴과 같은 다른 친척 그리고 엘리자베트 그리고 그녀의 아들인 세례 요한; 그의 사도들 중 몇몇은 그들의 아버지의 이름을 지니고 있습니다. 헤롯과 같은 권위자 그리고 그의 후계자 아르켈라오스 , 총독 본디오 빌라도 , 대제사장 안나스 그리고 가야바; 구레네 사람 시몬 십자가를 짊어지도록 도우시는 분과 그 분에게 치유를 받았거나 그 분과 대화를 나눈 많은 사람들이 있습니다. 심지어 그가 묻힌 무덤의 주인의 이름도 아리마대 요셉으로 언급되어 있습니다. , “탁월한 상담자”(막 15:43 ). 결과적으로 예수의 생애는 신화적인 이야기가 아닌 역사적 기록으로 제시된다. 따라서 Lucas 2.2가 출시되었습니다. 천황 8월 탄생 “퀴리니우스 때 시리아 총독”. 이것이 역사적으로 정확하지 않더라도 의도는 분명히 역사화입니다. 여성은 이름(Elisabet, Marta)으로도 식별됩니다. , 다양한 마리아, 그리스 역사적 전통에서는 여성의 이름이 종종 공개되지 않습니다. 심지어 플루타르코스 데모스테네스의 어머니도 그럴 수 있을까요? 또는 알키비아데스 알아내지 마세요.
Ioannis Moskos(1711)의 이 그림에서는 천사 Dismas가 순교자들의 화환을 바치고 있습니다.
그러나 백부장, 사마리아 여인, 나병환자, 중풍병자, 가나안에서 온 신혼부부, 옆에서 십자가에 처형된 두 살인자 등 예수님께서 만나신 이름 없는 사람들도 많이 있습니다. 중세 시대를 훨씬 넘어 확장된 외경 전통에서는(동서양 모두에서 이들 대부분의 이름이 제안되었으며, 그 중 소수만이 널리 알려지고 수세기 동안 살아남았습니다. 살인자”, 누구에게 그리스도 십자가 위에서는 “오늘도 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”고 약속하셨습니다(눅 23.43). ) 서양 전통 Dysmas (디스마스 ), 콥트교 데마 가운데 그리고 러시아인 Rakh . 그는 시성되기도 했으며 죄수, 회개하는 도둑, 장의사의 수호자입니다. 가톨릭 교회에서는 3월 25일을 그의 이름의 날로 기념하고 있습니다.
세 명의 왕
신약성서에서 가장 유명한 익명의 인물은 "세 명의 왕"이며 때로는 "세 명의 현자" 또는 "세 명의 마술사"/마기이기도 합니다. (그리스어 magoi에서 파생됨) ). 매튜 이 에피소드를 언급한 유일한 전도자는 다음과 같이 소개합니다:
<인용문>헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 태어나시매 마기 동방에서 예루살렘에 와서 이르되 유대인의 왕으로 나신 이의 아들이 어디 계시느냐
별 마기의 인도를 받아 집으로 - 마구간이 아닌, 분명히 가족은 이제 베들레헴에 정착했기 때문에 - 아이가 그의 어머니 마리아와 함께 있는 베들레헴에 있기 때문입니다. . 그들은 그분께 경배하고 금, 유향, 몰약 등의 예물을 바칩니다. 그런 다음 그들은 집으로 돌아가서 조셉 꿈을 꾸고 아내와 아이와 함께 이집트로 떠납니다(베들레헴에서 다음에 일어날 일에 대해 별로 걱정하지 않고).
로마의 석관에 그려진 동방박사의 숭배
세 명의 마기의 가장 오래된 이미지 페르시아 모자를 쓴 청년으로서 선물과 낙타를 동반한 모습으로 그들을 선물하십시오. 현자의 이름이 6 de 에 처음으로 등장합니다. 시리아 전통에서는 AD 세기에 세 사람을 즉시 "왕"이라고 부르기도 합니다.호르미즈다드 , 페르시아 왕, 이즈데게르드 , Sabha 및 Perozad의 왕 , 동쪽 샤바의 왕. 다른 시리아 외경 이야기에는 10명, 12명, 13명의 마기가 있습니다. – 마태는 숫자를 주지 않고 선물을 세 개만 줍니다! – 때로는 1000명의 군인이 동행하기도 합니다. 또한 이 마기 모든 종류의 이름으로 식별됩니다(심지어 아버지의 이름으로도). 아르메니아 교회에서는 열두 왕이 다른 이름과 다른 나라와 함께 돌아옵니다.
이름 지정
잘 알려진 이름 발타자르 , 멜키어 그리고 카스파르 /가스파르 서기 700년경의 라틴어 사본에 처음으로 등장합니다. (현재 파리), Bthisarea로 표시됩니다. , 멜키어 그리고 가타스파 . 현재 철자법은 Liber pontificalis Ecclesiae Ravennatis II.2에 포함되어 있습니다. (9시 드 초반) 세기; Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 199, 2006의 비평판 ), 저자는 Agnellus Martinuskerk의 한 장면에 대한 설명을 제공합니다:
<인용문>가스파르는 결혼을 상징하는 파란색 옷을 입고 금을 바치고, 발타사르는 순결을 상징하는 노란색 옷을 입고 향을 바치고, 멜키오르는 참회의 상징인 다색 옷을 입고 향을 바칩니다. 세 인물은 함께 삼위일체의 완전성을 상징합니다.
Ağaçaltı의 카파도키아 암석 교회에 있는 세 명의 동방 박사
Oppède의 사토르 광장
카파도키아(Cappadocia)에 있는 Ağaçaltı의 암석 교회 중 하나(9 de 또는 10 드 세기) 세 사람은 멜치온으로 나타납니다. , Gaspar 및 발타자르 . 몇몇 다른 카파도키아 암석 교회에서는 목자들에게도 이름이 주어집니다(사토르 포함). 그리고 아레포 )는 중세 시대까지 잘 알려진 'Sator square'(SATOR, AREPO, TENET, OPERA 및 ROTAS라는 단어가 포함된 긴 회문)에서 따온 것입니다.
데브레 베르한(Debre Berhan) 교회의 프레스코화에 에티오피아 전통에 따라 이름의 첫 글자가 적혀 있는 세 명의 동방 박사
코덱스 에그베르티
Hor와 같은 다른 이름도 여전히 유통되고 있습니다. , 카수단 바사나테르 에티오피아, 카스파르, 멜키아스 그리고 푸디자르 Codex Egberti에서 반 트리어(10 de 끝) 세기) 또는 Ator , 세이터 및 페라라타스 Casaubon (1655; 다시 'Sator Arepo' 주제). 7 de 의 오스트라콘에서 또는 8 단계 람세스 3세의 신전 내에 세워진 콥트 마을인 제메(Djeme)에서 발견된 세기의 유물입니다. 테베 반대편 나일강 서쪽 기슭에는 다음과 같이 표시됩니다:
<인용문>동방에서 온 박사들의 이름은 이러하니 바테조라 금을 가져온 사람은 Melchior이고 유향과 Thaddias를 가져왔습니다. 몰약을 가져왔습니다.
어원, 발생 및 어원
라벤나의 산타폴리나레 누오보 대성당의 세 현자
테오도라 황후의 망토 위에 있는 이름 없는 세 명의 동방박사를 묘사한 산 비탈레 교회의 모자이크
Ravenna의 Basilica Sant'Apollinare Nuovo의 유명한 장면에서는 세 사람이 화려한 의상(아그넬루스의 색상은 아님)과 페르시아 바지와 모자를 입고 선물을 바치는 모습을 보여줍니다. 이미 6 de 에 있습니다. AD 세기, 그들은 세 가지 시대를 상징합니다:Caspar는 회색 수염을 가지고 있고, 어린 Melchior는 수염이 없으며 Balthassar (sic)은 검은 수염을 기른 중년 남성이다. 그러나 그들의 머리 위의 이름은 수세기 후인 6 de 에서만 언급됩니다. 세기 모자이크가 추가되었습니다. 조금 더 멀리 있는 산 비탈레(San Vitale) 교회에는 같은 머리 장식을 한 세 사람이 테오도라 황후의 망토에 그려져 있습니다. , 이름 없음. 베다의 마태복음 주석에서 (전반 8 일 세기) 그들은 이미 아시아, 아프리카, 유럽 세 대륙의 모델입니다. 즉, 모든 인류는 노아의 세 아들의 후손입니다. .
볼로냐 조각 그룹
매튜는 세 사람을 "마고이"라고 부릅니다. ", 페르시아의 조로아스터교 성직자 계급에 대한 칭호(예언자 조로아스터의 이름을 따서 명명됨) /차라투스트라 ). 그 제사장들은 바빌로니아의 천문학 전통을 받아들였기 때문에 별의 움직임을 추적하는 데 이상적인 사람들이었습니다. 이미 서기 500년쯤. 이사야 60장 3절의 파수스에 근거하여 그들은 왕들과 동일시됩니다. 시편 72편 그는 “모든 왕이 메시아 앞에 무릎을 꿇을 것”이라고 말했습니다. 이것이 그들이 13 de 의 조각상 그룹에 선물을 가지고 묘사되는 방식입니다. 볼로냐의 세기. 이는 Calvijn으로부터 날카로운 비판을 받았습니다. , 그는 마태복음 주석에서 그것을 "교황주의자들의 터무니없는 발명품"이라고 부릅니다. 르네상스와 바로크에서는 세 시대와 세 대륙의 주제가 서로 다른 방식으로 결합됩니다.
Jan Gossaert의 그림 '동방 박사의 숭배'(1510-15)(런던 내셔널 갤러리)
피터 폴 루벤스(케임브리지 킹스 칼리지 예배당)의 '동방 박사의 숭배'(1633-34)라는 제목의 그림 중 하나
Melchior라는 이름에는 셈어 어근 mlk가 분명히 포함되어 있습니다. (왕), 아마도 히브리어 melek awr (빛의 왕); 발타자르(Balthasar)는 다니엘의 이름이었습니다. 70인역의 바빌로니아 궁정에서 바알을 인정함 그의 이름으로; Caspar는 인도 이름 Godaphar가 변형된 것일 수 있습니다. (군다포로스 ).
금, 유향, 몰약은 수세기에 걸쳐 다양한 방식으로 해석되었습니다. 교부 리옹의 이레나이우스 (c. 200 AD)은 왕을 위한 금, 제사장(또는 하나님)을 위한 유향, 죽음을 통해 구원을 가져올 자를 위한 몰약이라는 전통적인 해석을 간략하게 요약합니다. 처음 두 제품은 이사야 60:6의 예언에도 등장합니다. , "샤바의 모든 사람들이 금과 유향을 가지고 올 것이다"라고 말합니다. 현대 주석가들은 또한 밀레토스 근처의 디디마에서 나온 그리스 비문을 변함없이 언급하는데, 그곳에서 왕은 셀레우코스 1세였습니다. 아폴로 신전에서 기원전 288년 금, 은 그릇, 유향 10달란트, 몰약 1달란트, 양 1,000마리와 소 12마리(OGIS 214) =나. 디디마 19 [TM 642015]).
서기 490년에 제논 황제가 등장했습니다. 페르시아에서 콘스탄티노플까지 동방 박사의 유물. 아니면 다른 이야기에 따르면 헬레나였다고 합니다. (황제의 어머니 콘스탄틴 ) 인도에서 유물을 가져온 사람. 어쨌든 6 de 가 끝나면 . 그들은 밀라노로 옮겨져 프레데릭 바르바로사 황제까지 그곳에 머물렀습니다. 1164년에 쾰른 대주교에게 기증되었습니다. 이 작품은 세 개의 석관 모양의 웅장한 성소에 아직도 보관되어 있습니다.
왕들의 유물이 안치되어 있다고 전해지는 쾰른 대성당의 주현절 성지
창조적인 묵시적 전통
이름 없는 인물들의 이름을 만드는 것 외에도 외경 전통은 신약성서의 다양한 사건들을 연결하려고도 했습니다. 성경 자료를 창의적으로 사용한 훌륭한 예는 특정 요하네스 반 힐데스하임의 챕북에서 찾을 수 있습니다. (히스토리아 트리엄 레굼 , 라틴어로 출판된 후 중세 네덜란드어로 여러 번 번역되었습니다. 이는 아기 그리스도에게 바쳐진 금 멜키오르와 관련이 있습니다:
<인용문>성가족이 이집트로 피신할 때 마리아는 세 가지 선물을 천에 담아 두었지만 도중에 잃어버리고 말았습니다. 목자가 그것을 발견하고 유대에서 예수님의 기적을 듣기까지 돌보았습니다. 그 때 그는 병이 들었는데 예수님께 치료를 받았습니다. 그는 감사의 표시로 천을 주고 싶었지만 예수님은 성전 제단에 바쳐진 예물을 갖고 계셨습니다. 향은 집례하는 제사장이 태웠습니다. 몰약은 쓴 음료로 만들어졌는데, 예수께서는 여전히 십자가에서 그것을 마시고 나머지는 니코데모에 의해 마셔졌습니다. 예수의 장례에 사용됨; 금 조각은 대제사장이 유다의 반역죄로 인해 그에게 주어졌습니다. 유다가 뉘우쳐 그 돈을 대제사장의 발 앞에 던졌더니 금 15닢을 무덤을 지키는 군사들에게 주고 나머지로 순례자들의 묘지로 쓸 밭을 샀느니라.
