에트루리아 종교

종교는 에트루리아 사람들에게 필수적이었습니다. 에트루리아의 종교는 그것을 둘러싼 그리스, 라틴 민족의 종교와는 매우 달랐습니다. 에트루리아의 종교는 타게스라는 멋진 인물에 의해 드러나는 종교이기 때문입니다. , 그것은 어느 날 타르퀴니아 시의 한 농부가 쟁기질하던 땅에 파놓은 고랑에서 나온 것이었습니다.
그는 어린아이처럼 생겼으나 노인의 지혜를 가졌고, 그의 말을 들으러 온 사람들에게 키케로가 보존한 기록에 따라 에트루리아 규율의 원칙을 서면으로 남겼을 것입니다. 그리스인들은 어린 소년을 헤르메스 크토니우스(Hermes Cthonius) 신과 동화시켰다고 합니다. 에베소에서는 타게스를 Gení filius nepos Jovis라고 부릅니다. 그리고 그는 에트루리아의 12개 민족에게 에트루리아 규율을 가르칩니다.
다른 고대 작가들은 이 계시의 일부를 님프 베고에 또는 베고이아에 의한 것이라고 생각합니다. 번개와 libri vegoici의 해석과 관련된 계율을 가르쳤던 사람은 누구일까요? Macio 형제 및 Sibylline Books와 같은 라틴 점술가의 편집물과 함께 Augustus의 Apollo Palatine 사원에 보존되었습니다. gromatici에 따르면 , 로마 측량사라면 그녀의 전문 분야의 규칙도 Aruns Veltimnus라는 토스카나 사람의 님프에 의해 지시되었을 것입니다.
항상 인간이 주인공이었던 그리스나 로마 종교와는 달리, 에트루리아 종교는 다른 종교가 갖지 못한 인간 인격의 소멸과 무엇보다 로마인들이 법적 관계로 해결한 것이 특징이다.
에트루리아 종교에 대한 지식의 출처는 두 가지 종류가 있습니다. 자그레브의 미라 붕대, 카푸아의 타일, 피아첸차의 간과 같은 일부 기록물, 그리고 비유적인 기념물과 같은 직접적인 출처입니다. 사원이나 무덤의 유적. , 그림, 조각 또는 장식된 거울. 간접 출처는 제국 시대와 고전 이후 시대의 고대 그리스 및 라틴 작가들의 작품에 보존된 뉴스입니다. 그중에서도 눈에 띄는 것은 고대 이구비움인 구비오(Gubbio)에서 1444년에 발견되었기 때문에 소위 말하는 이구비네 테이블(Iguvine Tables)이다. , 유피테르 신전 폐허 아래. 일곱 개가 있었는데 청동으로 새겨져 있는데, 다섯 개는 에트루리아 문자로, 두 개는 라틴 문자로 새겨져 있습니다. 금석문은 이구비움이 아직 독립하던 시기인 기원전 4세기에 작성된 것으로 보이므로 이 의식이 로마의 영향을 받았다고 생각할 수는 없습니다. 여기에는 영토, 특히 도시의 천문대였던 피시에나 언덕의 공식 명칭과 관련된 규정이 포함되어 있습니다. 로마의 amburbium과 ambarvalia에 해당하는 이 정욕에는 영토의 여러 지점에서 바쳐지는 일련의 연속적인 행렬과 희생이 포함되었습니다. 이 행사는 국가를 대신하여 대통령 또는 검찰관(arsfertur)이 진행했습니다. ) 로마의 아르발레스(Arvales) 형제와 유사한 12명의 아티디오스(Attidios) 형제로 구성된 종교 공동체입니다.

의식 지침은 이 복잡한 작업의 모든 세부 사항을 검찰관에게 안내해야 하는 보조 점술사에게 전달됩니다. 후원이 필수적이었기 때문에 표지판, 즉 요청에 의해 얻은 경우 예상되는 표지판이 무엇인지 신들과 미리 규정해야합니다.
행사가 시작됩니다 , 점술가에게 하는 의식은 "오른쪽에는 새, 까마귀와 부엉이, 왼쪽에는 딱따구리의 수컷과 암컷을 관찰하기 위한 것"이라고 말합니다(Este persclo aveis aseriater enetu:parfa curnase dersva, 페이쿠 페이카 메르스투 ). 이 방향을 지정하는 단어는 만족스럽게 번역될 수 없습니다. 이구빈 의식에서는 의식이 끝난 후 일부 요구 사항이 누락되었음을 알게 되면 다시 시작해야 한다고 명시적으로 명시하고 있습니다.

에트루리아 규율:성서

에트루리아 종교과학 또는 에트루리아 규율은 이론적 교리와 실천적 교훈을 모두 포함하고 있으며 세 시리즈로 나누어진 신성한 책에 포함되어 있습니다.

리브리 의식

그 책은 가장 방대하고 제목이 암시하는 것보다 더 많은 내용을 담고 있는데, 그 이유는 도시의 기초, 제단과 성전의 봉헌, 성곽의 불가침, 전쟁과 평화 및 분열과 관련된 모든 규정을 다루었기 때문입니다. 새꾸람 속의 사람의 존재.
리브리 의식 또한 이집트인의 죽은 자의 책에 해당하는 libri acheruntici와 ostentaria도 포함해야 합니다. , 지구상에 나타날 가능성이 있는 죽은 신동들에 대한 일련의 연구와 정확한 분석을 통해 그들의 기원과 의미를 발견할 수 있습니다. 전체적으로 이 작업은 교육을 받고 전문화된 사제들만이 해석하고 실행할 수 있는 매우 복잡한 교리를 형성했습니다. 이것은 에트루리아 역사에서 특권적인 위치를 차지했던 하루스피스(haruspices)의 과학이었습니다. 이는 남성뿐만 아니라 장로 타르퀴니우스의 아내이자 대 타르퀴니우스의 아내인 타나퀼과 같은 여성도 귀족에 의해 행사되었던 것으로 보이기 때문입니다. 전설적인 베고이아(Begoia) 또는 바고이아(Ba-goia)는 구전 전통으로 전해지며, 부모는 자녀를 교육하는 영광을 누리게 됩니다. 비록 비할 데 없는 점술가인 사비네 아투스 나비우스(Sabine Attus Navius)와 같은 하층민은 물론 외국인들에게도 점술 예술이 거부되지는 않았지만

도서관

fulgural libri는 천둥과 번개의 해석을 다루었습니다. 그리고 각 신은 자신의 처분에 따라 다른 광선을 가졌습니다. 번개에는 11가지 종류가 있었고 9명의 신이 번개를 던질 수 있는 힘을 가지고 있었습니다. 따라서 Jupiter-Tinia는 단독으로 또는 그의 조언자의 도움을 받아 양성 또는 다소 파괴적인 세 가지 종류의 광선을 발사했습니다. 첫 번째는 경고로 보내졌고, 두 번째는 위험했으며 그의 조언자인 열두 신의 조언에 따라 던졌고 세 번째는 우월하다고 생각되는 신들과 상의할 때까지 던지는 것을 자제했습니다. 다른 여덟 신도 자신들의 신을 던졌습니다. 비잔틴 시대의 요하네스 리두스(Johannes Lydus)가 우리에게 청동경 달력을 제공했습니다. 에트루리아어에서 로마 공화국 말기까지 번역되었으며, 이는 일년 중 매일의 모든 천둥의 의미를 설명했습니다. 그리고 플리니우스(Pliny)에 따르면 토스카나인들은 하늘을 관찰하기 위해 기본 지점을 기준으로 하늘을 16개 부분으로 나누었습니다. 아마도 그를 보낸 신은 번개의 시작 지점과 그것이 도달한 지상 지점을 고려하여 식별되었을 것입니다. 이 번개 과학은 먼 바빌로니아에서 유래한 것으로 보이며 근동 지역에 알려진 테라코타 모델을 연상시킵니다.

도서관 haruspicini

Libri haruspicini는 에트루리아인들이 희생자의 내장을 관찰하면서 얻은 경험을 담고 있습니다.
이 점술은 너무나 잘 알려져 있어서 로마 원로원은 해석하기 어려운 기적에 관한 소식을 접했을 때 그들에게 호소했습니다.
피해자의 간 검사 (또는 간경 검사)는 에트루리아 거울에 표시됩니다. 그리고 청동 숫양의 간의 모형이 알려져 있는데, 볼록한 부분이 44개의 부분 또는 상자로 나누어져 있는데, 각 부분에는 한두 명의 신의 이름이 새겨져 있습니다. 기본 지점에 따라 방향이 지정된 이 그림은 에트루리아 하늘의 이미지이며 각 신이 차지하는 위치를 나타냅니다. 기원전 3세기의 것으로 보이는 것으로 보아 후기 유물이다. 줄무늬는 볼록한 부분을 두 개의 돌출부로 나누고, 그중 하나에는 usils라는 문구가 새겨져 있습니다. , 태양, 다른 하나는 tivr이라는 이름을 가집니다. , 달.

에트루리아 신

에트루리아 판테온의 주요 장소는 전능한 번개의 대가인 티니아가 차지했으며, 그 이름은 피아첸차의 간에 4번이나 나타납니다. 그녀는 그리스의 제우스와 로마의 유피테르와 동일시되지만 둘 중 어느 것과도 혼동되지 않습니다.
Uni-Juno 및 Mnerva-Minerva와 함께 에트루리아 왕이 로마에 소개한 에트루리아 판테온의 수도 삼신을 형성했으며 기원전 509년에 Jupiter Capitalino의 삼자 사원을 헌납했으며 아마도 유명한 예술가 Vulca가 장식했을 것입니다. Veii와 그의 학교.
에트루리아에는 천상의 삼신에 해당하는 지옥불 또는 크톤 삼신이 존재한다고 가정되어 왔습니다. 이 가설은 볼로냐 근처의 마르자보토에 두 개의 삼자 성소가 존재한다는 사실에 기초하고 있으며 그 중 하나는 문두스 근처에 있습니다. , 지상 세계와 낮은 세계를 연결하는 음은 아마도 이러한 성격의 삼합체에 헌정되었을 것입니다.
에트루리아 판테온에서 매우 중요한 신은 베르툼누스였습니다. , 원래는 볼시니아(Volsinia) 출신의 신으로 나중에 로마에서 환영을 받았는데, 그의 동상을 보고 그에게 다음과 같은 말을 한 프로페르티우스(Propertius)의 이야기에 따르면:
«토스카나 계통의 토스카나, 전쟁 중에 나의 고향인 볼시니오스(Volsinios)를 버린 일은 나에게 일어나지 않습니다.» .
푸플룬 그는 그리스의 디오니소스(Dionysus), 라틴의 자유인(Liber)과 동등하며, 그의 모습은 그가 등장하는 예술 작품의 수로 판단할 때 에트루리아에서 매우 인기가 있었습니다.
다른 에트루리아 신들은 세스란이었습니다. , 불의 신, 페루자에서 숭배되는 볼툼나 , 에트루리아 도시 연합이 모인 성소에서 Turms 그는 그리스 헤르메스와 로마 수성의 동족체로서 천상의 신이자 영혼을 사후세계로 인도하는 특성을 지닌 동시에 상업의 신이기도 하며 아레초에서 숭배되었으며 이름은 미르쿠리오스<입니다. /em> 그것은 후기 에트루리아 거울에 나타난다.
에트루리아의 신 마리스 로마의 화성, 그리스의 아레스이며 전설이 에트루리아 전역에 퍼져 투란의 연인이 되었습니다. -비너스(Venus), 그 이름은 tyrannos라는 이름이 유래된 그리스 이전의 어근과 관련이 있습니다. 올 것이다. 그녀는 그리스 아프로디테의 모습을 연상시키는 통치자이자 여인입니다. 또한 에트루리아 거울에는 Aplu, Apulu, Aplum 및 Artemes, Aritimi, Artumi라는 이름으로 나타나는 Apollo와 Artemis 부부가 있습니다.; Hercle은 매우 중요한 Etruscan Hercules였으며 Hephastus와 Vulcan, Satre-Saturn과 동족 인 Velchans는 비슷한 특성을 가진 신이었지만 Etruscan은 피의 희생을 요구했기 때문에 로마인보다 훨씬 더 피를 흘 렸습니다.
그러나 이러한 주요 신들과 함께 반신과 악마의 힘, 천재와 무덤 너머의 영혼의 확산은 무덤과 석관의 지속적인 표현으로 알려진 에트루리아 신화에서 두드러지며 이는 사후 세계에 대한 에트루리아 개념을 드러냅니다. .