유럽의 종교개혁 운동

유럽의 공동 시스템 

16세기 초까지 서유럽 전체는 종교적으로 하나였습니다. 모든 기독교인, 모든 로마 카톨릭 교회의 구성원은 전통적인 가르침을 따르고 종교 문제에 있어서는 그 대통령을 따랐습니다. , 그들은 로마 교황의 통치를 받아들였습니다. 그러나 16세기 두 번째 10년 동안 유럽에서 시작된 개혁 운동은 곧 교회의 전통적인 가르침과 교황의 권위에 반대하기 시작했습니다. 즉, 16세기 영국과 유럽에서 교회와 교황의 부패한 체제에 맞서 일어난 운동을 '종교개혁운동'이라고 불렀다. 전화했습니다.

사실 이 종교 개혁 운동에는 두 가지 목표가 있었습니다. 하나는 기독교인의 종교적, 도덕적, 영적 삶을 재업그레이드하고 개선하는 것이고, 두 번째는 로마 교황의 등장입니다. 그리고 그에게 종속된 다른 교회 권위. 종교와 관련된 많은 광범위한 권리를 축소합니다. 이 위대한 운동의 결과로 서구 기독교인들의 연합은 깨졌고, 가톨릭교, 루터교, 칼빈교, 성공회, 장로교 종파와 함께 유럽에서 널리 퍼졌습니다.

사실 중세 유럽 사회 전체는 신권적이고 신권적이며 신권적이었습니다. 교황은 종교생활의 통제자일 뿐만 아니라 정치 분야에서도 연설을 했습니다. 따라서 종교개혁운동은 사회생활과 종교생활에 반하는 파격적인 과정이면서도 국가와 개인의 생활에 가장 큰 영향을 미친 것이다. 이 종교 개혁 운동에는 두 가지 형태가 있었습니다. 하나는 종교적인 것이고 다른 하나는 정치적이었습니다. 이 운동이 기독교인들 사이에서 고조된 종교성, 도덕성, 영성은 그런 의미에서는 종교개혁 운동이었지만, 교황의 특권에 반대하는 국가 군주제와 교황 사이의 갈등이라는 관점에서 보면 그 성격은 정치적이었다. . 피>

유럽 종교 개혁의 역사적 발전

13세기에야 교회에 약간의 변화가 있었지만 현대 시대의 요구 사항을 충족시키지 못했습니다. 근대의 도래와 르네상스로 인해 유럽인들은 합리적이게 되었고 미신과 위선을 받아들일 준비가 되어 있지 않았습니다. 동시에 일부 개혁가들은 저서와 연설을 통해 교황의 뻔뻔함과 사치를 대중에게 알렸습니다. 점차적으로 종교개혁 운동은 강력해졌고 그 영향력은 유럽 국가들에 눈에 띄게 나타났습니다. 독일의 마틴 루터는 이 운동을 성공시키는 데 중요한 역할을 했습니다. 그는 교황에 강력히 반대했고 '개신교'라는 새로운 종파를 탄생시켰다.

독일의 루터가 일으킨 개혁운동은 다양한 형태로 유럽 전체를 뒤흔들었습니다. 스위스 종교 개혁의 두 지도자가 가장 두드러졌습니다. 취리히의 츠빙글리(서기 1424~1436년)와 제네바의 칼빈(서기 1509~1564년) 두 사람의 추종자들은 나중에 동일한 칼빈주의에 합류했습니다. 이 종파는 네덜란드, 스코틀랜드, 프랑스 일부 지역에도 퍼졌습니다. 스코틀랜드에서는 장로교라고 부른다. 루터는 처음에 프랑스에서 영향을 받았지만 나중에 유그노스(Eugnos)라고 불리는 대부분의 개신교 종교인들이 칼빈의 추종자가 되었습니다. 영국의 헨리 8세는 평생 동안 자신의 왕국에서 개신교 교리의 전파를 막으려고 노력했지만, 개인적인 이유로 1531년에 영국의 가톨릭교와 로마교를 분리했습니다. 그리하여 유럽 기독교 세계의 통일성은 종교개혁 운동으로 인해 산산조각이 났습니다. 동일한 예수와 성경을 믿었음에도 불구하고 많은 근본적인 종교 교리에 대해 서로 다른 의견을 제시하는 통치 관점에서 완전히 독립적인 종파가 등장했습니다.

종교개혁운동의 이유

15세기 초 가톨릭 대중의 비참한 상황과 교황의 무활동, 교황과 교회의 재산을 강탈하려는 정치인들의 열성, 르네상스와 인문주의 운동의 확산, 인쇄술의 발명은 종교개혁운동에 도움이 되었지만, 종교개혁운동이 성공할 수 있었던 데는 다른 많은 이유들도 있었다-

교회와 교황에 대한 존경심 부족

그리스도께서 설립하신 수백 년 된 가톨릭 교회에 대한 그리스도인들의 존경심은 여러 가지 이유로 인해 약화되었습니다. 14세기에 프랑스 교황이 선출되었는데, 그는 프랑스와의 국경에 있는 오냐느(Auignane)에서 여생을 살았습니다. 그 후 서기 1378년에는 두 명의 교황이 있었는데, 한 명은 프랑스에, 다른 한 명은 로마에 있었는데, 둘 다 서로 '무신론자'였습니다. 서기 1417년까지 전체 가톨릭 세계가 두 부분으로 나뉘어졌다고 말하기 시작했습니다. , 이로 인해 교황에 대한 존경심이 줄어들었고 그의 권력이 쇠퇴하는 조짐이 보였습니다.

교회 중앙 조직의 이러한 곤경 외에도 여러 교구의 상황도 만족스럽지 못했습니다. 당시 서유럽 전체는 약 700개의 교구로 나뉘어 있었습니다. 그들의 통치자는 주교라고 불렸습니다. 이 주교들은 종종 귀족 중에서 왕에 의해 선출된 봉건제였으며, 독일에서는 종종 영토의 정치적 통치자였습니다. 따라서 많은 주교들은 종교보다는 정치에 더 많은 관심을 갖고 교구의 종교 행정을 사제들의 손에 맡겼습니다. 그래서 이때 교회 모든 분야에서 개혁에 대한 기대가 있었고 종교개혁 운동은 불가피하게 되었다.

정치적 이유

교회와 교황은 광범위한 정치적, 경제적 권위와 권한을 갖고 있었습니다. 교황부터 마을 성직자까지 교회의 모든 관리들은 왕의 권위로부터 독립되어 있었습니다. 그들은 거대한 자기르를 갖고 있었고 주세가 면제되었지만 대중으로부터 다양한 유형의 세금을 징수했습니다. 교회에는 또한 공개 사건을 심리하고 판결하는 독립 법원이 있었습니다. 교황은 국가의 내부 및 외부 문제에 개입했습니다. 그는 또한 기독교에서 왕을 파문하고 국가의 교회 성직자와 관리를 임명하도록 명령할 수도 있습니다. 떠오르는 국가 군주들은 교회와 교황의 이러한 광범위한 종교적, 정치적 권리에 강력히 반대했습니다. 교황의 광범위한 권한이 국가 군주제 발전에 방해가 되었기 때문입니다. 새로운 통치자와 왕자들은 교황의 이러한 바람직하지 않은 권리를 종식시키고 자신들의 주권과 권력을 강화하기를 원했습니다.

민족 정신의 발전

일반 대중 사이에는 교황이 외국 권위자라는 느낌도 있었습니다. 이로 인해 여러 나라 사람들은 자국의 발전과 발전을 위해서는 교황의 영향력과 권위가 끝나야 한다고 생각했습니다. 지배계급은 절대군주제의 권위를 공고히 하고 자국 교회의 막대한 부와 재물을 강탈하기를 열망했습니다.

경제적 이유

중세 유럽의 봉건 체제에서 농민과 노동자에게는 개인적 자유가 없었습니다. 그러나 16세기에 이르러 여러 가지 이유로 봉건제도가 붕괴되고 무역, 상업, 공업의 발달로 농민, 수공업자, 노동자들이 다양한 산업과 공장에 종사하게 되었다. 상업주의와 자본주의의 발흥은 사회에서 번영하는 상인계층과 산업가들의 등장을 가져왔다. 교회는 이자와 이익을 얻는 수단을 금지하곤 했습니다. 결과적으로 이 새로운 자본주의 상인계급은 교회에 반대했습니다. 이 외에도 신진 상인은 교회의 부가 비생산적이라고 믿었기 때문에 자신의 무역과 산업의 성장을 위해 교회의 무한한 부를 빼앗고 싶었습니다.

교회는 영지로부터 얻은 수많은 토지 소유권, 다양한 세금, 기부금 및 보조금을 통해 교회와 비교할 수 없는 부를 축적했습니다. 그것은 교회의 성직자와 관리들이 세상적이고 사치스럽게 사용했습니다. 이는 일반 대중의 분노를 샀다. 그래서 일반 대중도 종교개혁운동을 지지하고 지지했다.

종교적 원인

현대가 시작될 무렵 교회와 교황권에는 많은 결함이 생겼습니다. 대다수의 교회 성직자와 신부들은 종교적 의무를 소홀히 하고 세상의 쾌락과 사치에 빠져 부패하고 부도덕하게 되었습니다. 로마 교황청은 끔찍한 간음과 부패의 소굴이 되었습니다. 교황의 사생활 역시 부도덕과 근친상간으로 가득 차 있었습니다. 교황 알렉산더 6세 (1492-1503 AD)은 사치를 위해 완전한 하렘을 유지했으며 이 간음으로 태어난 사생아들을 위해 Jagirs를 찾곤 했습니다.

이로 인해 교회의 여러 직분에 대한 임명은 공로가 아닌 돈을 기준으로 이루어졌습니다. 교황은 교회의 다양한 직분을 팔곤 했습니다. 교회의 결함 '복수염' 한 신부가 여러 교회를 이끌며 여러 직책을 맡는 관습이 있었습니다. 이는 한 사람의 힘과 번영을 증대시키는 것이었습니다.

교회에 만연한 부도덕과 사치 외에도 교회는 일반인도 착취했습니다. 교회는 다양한 세금, 선물, 기부금을 통해 기금을 모았습니다. 모든 사람은 수입의 10분의 1(십일조)을 받아야 합니다. 교회에 헌금하는 것이 의무였습니다. 이러한 경제적 착취로 인해 일반 대중의 분노가 일었고, 세금으로 징수된 돈이 국외로 로마에 있는 교황에게 보내진 후 새로운 지배계층도 교회와 교황에 적대적이 되었습니다.

교황은 그리스도교국의 비공식 군주로 간주되었으며 자신을 하나님의 대표자로 여겼습니다. 교황은 모든 기독교 국가의 수호자였습니다. 그는 각 나라에 '결찰' 대표자를 두었다. 그리고 '눈시우스' 교황 이외의 다른 사람의 명령을 받아들일 준비가 되어 있지 않은 사람들이었습니다. 자신의 권력을 더욱 권위적으로 만들기 위해 교황은 두 가지 특권을 가졌습니다. 그는 때때로 자신의 독재성을 보여주곤 했습니다. 바로 '금지령' 특권입니다. 그는 출생, 결혼, 사망 등과 같은 경우에 모든 종교적 의무를 금지하는 한 국가의 교회 하나 또는 전체를 폐쇄하도록 명령할 수 있었습니다. 기타 특권 '파문' 교황은 어느 나라의 왕이라도 기독교에서 파문하고 그를 직위에서 해임할 수 있었습니다. 그래서 왕과 대중 모두 교황을 두려워했습니다. 근대가 시작되자마자 유럽의 많은 기독교 국가의 사람들은 이러한 교황의 독재를 종식시키려고 노력했습니다.

르네상스 효과

르네상스는 유럽 사회를 합리적으로 만들었습니다. 이제 대중은 아무런 증거나 논리 없이는 어떤 이론이나 사물도 받아들일 준비가 되어 있지 않았습니다. 이러한 합리주의는 종교 분야에 심각한 영향을 미쳤습니다. 이 외에도 성경은 지역 언어로 번역되었고, 인쇄기의 발명으로 일반 대중도 성경을 쉽게 접할 수 있게 되었습니다. 유럽의 많은 개혁가들은 이탈리아를 여행했다가 고국으로 돌아와 교황과 교회의 악을 대중에게 폭로함으로써 종교 개혁 운동에 대한 폭넓은 지지를 얻었습니다.

즉각적인 이유

종교개혁운동은 구속장 판매로 시작되었습니다. 교황 레오 10세 그는 자신을 신의 대표자로 여겼고, 대규모 성 베드로 교회 건설을 위한 최대 자금을 모으기 위해 성직자들을 통해 대중에게 '사과'나 '사죄 편지'를 팔기 시작했습니다. 누구든지 자신의 죄를 없애기 위해 돈을 지불하면 사과 편지를 살 수 있었습니다. 교황은 죽기 전에 구속카드를 산 사람은 죽은 뒤에 천국에 갈 것이라고 설교했다.

서기 1817년 교황의 대표인 텐첼이 공개적으로 사과를 팔면서 독일 비텐부르크에 도착했을 때 마틴 루터는 사과 판매에 강력히 반대하고 자신의>'95가지 질문'을 썼습니다 공개적으로 교황에게 반항했다. 루터는 돈을 주면 구원을 얻을 수 없지만 죄를 없애기 위해서는 하나님을 믿고 하나님의 긍휼을 받고 선한 일을 해야 한다고 말했습니다. 루터는 구속서한을 무의미하다고 하여 종교개혁운동이 시작되었습니다.

개혁 운동의 지도자

마틴 루터 이전의 종교개혁자들은 14세기부터 교회와 교황권의 부도덕, 부패, 사치, 착취에 반대하며 종교개혁을 촉구하기 시작했습니다. 배경을 준비했습니다. 주요 종교개혁자들의 세부 내용은 다음과 같습니다.

얀 위클리프

영국의 존 위클리프(1320 AD-1384 AD)는 옥스퍼드 대학교 교수였던 유명한 개혁가였습니다. 위클리프는 가톨릭과 교회의 많은 잘못된 전통과 활동에 대중의 관심을 끌었습니다. 그는 영국의 성경에 대한 보고서에 대해 이야기했습니다. 새로운 소식입니다.

잔이 그렇습니다

독일어의 주요 내용 보헤미아 대학의 Jan 교수는 조 프라그 대학교 교수입니다. 그는 성경의 발표에 따라 자신의 의견을 밝혔습니다. 그렇습니다. 그것은 기자와 아버지의 학자가 아닙니다. 팝과 교회의 알로차나 카네는 1415년에 아롭에 의해 살해되었습니다. 나는 죽었습니다.

세보나롤라

이탈리아에서는 플로렌스 나거의 신부 세보나롤라(1452 I.-1498 I.)가 팝의 아나티카타에 속하지 않습니다. 두 번째로 큰 교회와 빌라시타와 가톨릭 교회가 이 곳에서 발견되었습니다. 1498년에. 사망했습니다.

이스라엘

할랜드 대학 아이라스무스(1466년~1536년) .) 아니 라틴 사회와 Isaic Arms는 그와 같은 사람들입니다. 1484 이자. 나는 Isa이와 함께 Armic Life에 대해 이야기하고 있습니다. 1492 이자. 그리고 그는 그의 아버지의 메시지를 받았습니다. 그는 천주교 교회에 있는 동안 교회와 빌라를 보호했습니다. 1499 이자. 에라스무스 아일랜드에서는 탐스(Tamas), 무어(Mour), 제인 칼렛(Jan Kalette), 탐스 라이너커(Tamas Lineker)가 제이 비와논(Jase Widwanon)의 사과를 받았습니다. 그 중 'Clectinia Edgiorm', 'Collockwiz', 'Handbook 및 A Cristian Golzer' 및 1511 I. '더 프레스 파울리'에서는 라차나의 이야기가 나옵니다. 에라스무스의 윙기 및 파리하스에서 최종 결전이 열릴 예정입니다. 교회에는 두 번째로 그리고 아나티카타가 있습니다. 2019년 12월 29일에 열린 프레스에서 '루터의 십자가'는 에라스무스의 우상이 될 것이라고 발표했습니다. 그게 바로 하니입니다.

에라스무스는 1515년에 바빌론의 라틴어에 대해 발표했습니다. 킨투 이라머스의 대법관 루터의 말은 그렇지 않습니다. 그는 교회에 대해 전혀 알지 못했습니다.

유럽의 운동 운동(유럽에서 시작된 개혁 운동)

독일의 아르무수차르와 루터교(독일의 종교개혁과 루터교)

독일의 운동 선수는 마틴 루터(1483~1546)를 배출했습니다. 타임지의 기사에 따르면 지타니 키타벤 마틴 루터가 이티하스에 대해 언급했습니다. 키시와 그 외에는 예수 메시가 있습니다. 루터는 독일인이 성경에 발표된 내용과 가톨릭 교회에서 발표된 내용에 대해 언급하지 않았습니다. 모든 것이 끝났습니다. 그는 더 이상 신앙을 지지하지 않습니다. 지세(개신교)는 그렇습니다.

마틴 루터 1483년 1월 10일 독일에서 섹소니 지역의 아이벤은 키산 지역에 있는 아이벤에게 선물을 받았습니다. 그의 말은 바로 그가 카논의 연구에 따르면 레킨이 아이르파르트 대학에 있다는 것입니다. 도서관과 도서관의 도서관에 있는 도서관 괜찮아. 1월 22일 루터 아파르트의 어거스틴 공습이 있었습니다. 그는 대학의 University of University에서 박사 학위를 받았습니다. 1508 이자. 그는 비텐베르크 대학의 재무 및 교수의 연구 보고서에 나와 있습니다. 그는 자신의 군대와 상황에 대해 잘 알고 있으며, 그 사람은 바로 그 사람입니다. Mock-Prapti의 이야기는 에버의 말에 따르면 에븐 에버의 크마칠타는 뉴스에 나와 있습니다. 좋은 평가가 있습니다. 루터 스웨인 가톨릭 교회는 교황과 교황의 승인을 받았습니다.

1511 ई. 루터는 로마 제인의 변절자 밀라와 함께 로마의 후예에서 팝의 빌라스미 지번-샬리와 함께 자신의 사람을 공격했습니다. 잘됐네요. 그는 군대의 군사 트리콘으로 인해 커커 빌라시타의 삶을 살게 되었습니다. 그는 '이사시 로마가 너무 두 번째로 큰 일을 당했습니다.' 루터는 교황이 아니더라도 교회에 있는 교회에 있을 수는 없습니다.

크마의 문제

이 사람은 폭력적인 사람이고 지세 루터 팝이 그런 사람입니다. 그는 크마-파트론의 비크리의 괴물입니다. Chuma-Pop은 Mucti-Petr Hota와 마찬가지로 Jisco Coi와 같은 위치에 있으며 Deker Pop 또는 자신의 전문 분야입니다. 나는 말했다. 팝은 그의 죽음에 대해 매우 잘 알고 있습니다.

1517 ई. 쿠마 프론(인도네시아)에서 이 말은 Pop의 전문가 Tetzel에 관한 것입니다. Vitenwarg Phucha. Tetzel은 그렇지 않습니다. 그리고 당신은 Yadi Coi의 영화에 대해 너무 많은 것을 알고 있습니다. 크마 박사는 레가와 아빠가 마나 자예가에 대해 이야기했다고 말했습니다. 그래서 그는 ''예를 들어, 이 크마-파트론이 시콘의 가제트를 낳았다는 것과 마찬가지로 그의 아내도 마찬가지입니다. 아타마는 당신의 주장에 대해 잘 알고 있습니다.''

루터의 구사 교육에 대한 크마의 설명이 독일의 마지막 이야기입니다. 당신이 당신의 문제에 대해 이야기하고 있는 것은 Cyonki Manov의 마지막 메시지와 관련하여 너무 중요하다는 것입니다. 아무것도 아니야. 루터는 1517년 10월 31일에 크마-프롬의 죽음을 맞이했습니다. Vitenverg의 성 기저르(Cassal Girjar)가 95년에 걸쳐(95년) 칩카를 당했습니다. 인도네시아(크마-프론)에 대한 설명 이 책의 내용은 다음과 같습니다.

루터는 자신의 이야기에 대해 이야기했습니다. Manuchi Church의 마지막 이야기는 다음과 같습니다. 후타카라는 아무 것도 하지 않고, 아빠도 그렇게 하지 않습니다. 루터교회의 목사님은 전혀 그렇지 않으며, 일반적으로 라나도 마찬가지입니다. 그는 앨버트 대주교와 메이언스 대주교의 보고서에 대해 설명했습니다. 95개의 앱이 출시되었습니다 문자 메시지에 따르면 Jise 교회는 운동 선수의 운동에 대한 경고와 함께 사망했습니다. 독일의 마틴 루터(Martin Luthor)가 이에 대해 확신합니다. 이것은 1517년부터 운동 선수의 훈련에 의해 이루어졌습니다.

Louther의 위차론이 Pop Lio Thesham의 나쁜 짓에 대해 비난하고 있으며 이에 대한 결과는 다음과 같습니다. 그래서 다. Jan Namk는 독일 육군의 장군입니다. 다. 1월에는 루터가 와드-비와드와 루터가 뉴 워 및 머나먼 팝의 Nirthak에 합류했습니다. 팝 네티즌 워체에 따르면, '안 에드레스는 독일 제국의 귀족입니다', '안은 자유의 여신상입니다. 크리스천 맨' 그리고 '바빌론의 경건한 교회' , 팝의 바이러스에 대한 정보와 그의 메시지에 대한 정보가 게시되어 있습니다.

루터의 세계 팝의 변화

루터의 95번의 메시지가 팝업에서 확인된 후 앱 정책이 종료되었습니다. 레이커 마이피는 마가가가 아니라 그의 교회에서 자예가를 죽였습니다. 이 사람은 루터 투스-세-마스(Luthar Tus-se-Mus)가 아니라 훌리엄 팝(Hukmaname)이 사망한 사람입니다. 1521년 1월. Pop Lio Dham에서는 루터가 군대에 의해 사망했습니다.

팝은 루터의 닙토네이에서 찰스 펀참 상원의원에게 알려졌습니다. Charles Pinchham 1529년 1월. Wemmers에서는 Shahi Logon의 A BANK BULAI 및 LUTUR가 Apani Safari에 의해 사망했습니다. संभव कि कि कि थ वह 효치 ज 효치어 용고 1415 ई. में में  न क효율 स में में 효치어 액치치 용어 용용 하여용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용 반사사 किंतु किंतु  निड 총 ने बैठक में में उपस 효치 थित होक효사 용‘‘जब तक मुझे मुझे ब ब ब ब 염 त त त त 염 से से न न प प는지 प는지 प क क 총 " है है न न 약화 अब अब ल ल र효격 9 ल ने ने लूथ लूथ लूथ एक एक अप अप십시오 क क ■ 약정 दिय दिय दिय उसकी उसकी ■는지 ओं चन प प प십시오.

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ड्यूक आफ नार्बम्बरलैंड ने 1552 ई. में द्वितीय प्रार्थना पुस्तक (बुक आफ कामन प्रेयर ) निकाली जो पहली पुस्तक से भी अधिक प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों और कुछ हद तक काल्विनवादी विचारों पर आधारित थी। इस प्रकार इंग्लैंड के चर्च की आराधना-पद्धति में कई परिवर्तन किये गये और इंग्लैंड का चर्च ‘एंग्लिकन चर्च’ कहा जाने लगा।

मेरी ट्यूडर और धर्मसुधार आंदोलन

एडवर्ड की मृत्यु के बाद प्रोटेस्टेंट सुधार की नीति को एक धक्का लगा। कैथरिन की पुत्री मेरी ट्यूडर (1553 ई.-1558 ई.) कट्टर कैथोलिक थी, इसलिए उसने अपने पूर्ववर्ती शासकों के कार्यों को पूरी तरह नकार दिया और कैथोलिक धर्म और पोप की सर्वोच्चता को पुनः इंग्लैंड में प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया। संसद को अपने द्वारा पास किये गये कानून बदलने पड़े और क्रेनमर, रिडले, लेटीमर जैसे 300 धर्मसुधारकों जला दिया गया। इस अत्याचार के कारण मेरी ट्यडर को ‘खूनी मेरी’ कहा जाता है। अपनी कैथोलिक प्रवृत्तियों को पुष्ट करने के लिए मेरी ने उस समय के सबसे कट्टर कैथोलिक समर्थक शासक स्पेन के फिलिप द्वितीय से विवाह किया, जिसका इंग्लैंड के लोगों ने भारी विरोध किया था। किंतु इससे प्रोटेस्टेंट आंदोलन और धर्मप्रचार का दमन नहीं हो सका।

एलिजाबेथ और धर्म-सुधारआंदोलन

मेरी निस्संतान मृत्यु के बाद शासन की बागडोर हेनरी तथा एन बोलिन की पुत्री एलिजाबेथ (1533-1603 ई.) के हाथों में आ गई। किंतु एलिजाबेथ को धर्म से उतना ही लगाव था जितना कि राजनीतिक हितों के लिए आवश्यक हो। एलिजाबेथ व्यक्तिगत कारणों से पोप की विरोधी थी क्योंकि पोप ने उसे हेनरी अष्टम की अवैध संतान घोषित किया था। इसके अलावा पोप और उसके कैथालिक समर्थक एलिजाबेथ के स्थान पर मेरी स्काट को इंग्लैंड की शासिका बनाना चाहते थे।

एलिजाबेथ ने पोप के प्रभुत्व को समाप्त करने के लिए सर्वोच्चता और एकरूपता का कानून पारित किया और स्वयं चर्च की प्रधान अधिकारी बन गई। उसने मध्यम मार्ग अपनाते हुए एडवर्ड षष्ठमकालीन प्रार्थना-पुस्तक के 42 सिद्धांतों में से कैथोलिकों को चुभनेवाली धाराएँ निकालकर उसे 39 सिद्धांतों के नाम से फिर से लागू किया। रविवार को प्र्रत्येक व्यक्ति के लिए चर्च में प्रार्थना करना आवश्यक कर दिया और ऐसा न करनेवालों को एक शिलिंग प्रति रविवार दंड देना पड़ता था।

इस प्रकार एलिजाबेथ के शासनकाल में आंग्ल धर्म का अंतिम स्वरूप निश्चित हुआ, जिसे ‘एंग्लिकन चर्च, कहते हैं। वास्तव में एलिजाबेथ इंग्लैंड को उग्र प्रोटेस्टेंट नहीं बनाना चाहती थी, और न ही वह कैथोलिक लोगों का अंत करने के पक्ष में थी, जिससे धीरे-धीरे इंग्लैंड की जनता ने प्रोटेस्टेंटवाद को स्वीकार कर लिया।

इस प्रकार 16वीं शताब्दी के अंत तक इंग्लैंड में एक ऐसे राष्ट्रीय चर्च की स्थापना हो गई, जो इतिहासकार फिशर के अनुसार ‘प्रशासनिक रूप से इरेस्टीयन, कर्मकांड में रोमन और धर्मशास्त्रीय संदर्भ में काल्विनवादी था।’ आंग्ल चर्च का यह मिश्रित स्वरूप उसके स्थायित्व का आधार बना। यद्यपि कुछ उग्र प्रोटेस्टेंट विशुद्धतावादी प्युरिटन और कट्टर कैथोलिक असंतुष्ट ही रहे, लेकिन एलिजाबेथ की योग्यता और दूरदर्शिता के कारण आंग्ल चर्च स्थायी साबित हुआ।

धर्मसुधार आंदोलन की प्रकृति (Nature of Reformation Movement)

इंग्लैंड में हुए धर्मसुधार आंदोलन और यूरोप के अन्य देशों में हुए धर्म-सुधार आंदोलन की प्रकृति में पर्याप्त अंतर था। इंग्लैंड में घार्मिक आंदोलन यूरोप के अन्य राष्ट्रों की तरह मात्र धार्मिक ही नहीं था, बल्कि उसके राजनीतिक और सामाजिक पहलू भी थे। यूरोप के अन्य देशों में धर्मसुधार आंदोलन की मूल भावना का जन्म जनता में हुआ था जबकि इंग्लैंड में यह राजाओं से प्रारंभ हुआ। हेनरी अष्टम का उद्देश्य धर्म में सुधार करना नहीं था, वह तो मात्र पोप के प्रभाव को समाप्त करना चाहता था।

इस प्रकार जर्मनी या अन्य यूरोपीय देशों में यह धार्मिक आंदोलन था, जबकि इंग्लैंड में यह प्रायः शासकों और पोप की प्रतिद्वंद्विता का परिणाम था। वास्तव में इंग्लैंड में धर्म-सुधार आंदोलन एक व्यक्तिगत और राजनीतिक आंदोलन था, जिसे धार्मिकता का रंग और आधार देकर सफल बनाया गया।

धर्मसुधार आंदोलन के परिणाम (Results of the Reformation Movement)

प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का उदय और विस्तार

धर्मसुधार आंदोलन के परिणामसवरूप यूरोप में प्रोटेस्टेंट संप्रदाय का जन्म हुआ। सोलहवीं सदी के अंत तक प्रोटेस्टेंटवाद उत्तरी जर्मनी, स्केंडेनेविया, बाल्टिक प्रांतों, अधिकांश स्विट्जरलैंड, डच नीदरलैंड, स्काटलैंड और इंग्लैंड में फैल चुका था। इसके अतिरिक्त फ्रांस, बोहेमिया, पोलैंड और हंगरी में भी इसके काफी अनुयायी हो गये थे। यद्यपि विभिन्न प्रोटेस्टेंट शाखाओं के बीच काफी मतभेद था, परंतु वे सभी रोमन कैथोलिक चर्च के विरोधी थे।

कैथोलिक चर्च में सुधार

धर्मसुधार आंदोलन के कारण कैथोलिक चर्च में भी सुधार का प्रवर्तन हुआ। ट्रेंट नामक नगर में कैथोलिकों की 19वीं विश्वसभा का आयोजन हुआ, जिसमें कैथोलिक चर्च के नये संगठन के अतिरिक्त पुरोहितों के शिक्षण का प्रबंध किया गया। इस शताब्दी में पोप के रूप में प्रतिभाशाली व्यक्तियों का चुनाव हुआ, जिससे समस्त कैथलिक संसार में पोप का पद पुनः सम्मानित हो सका। बिशपों की सामंतशाही को समाप्त कर साधुस्वभाव के व्यक्तियों की नियुक्ति से जनता के सामने बिशप का प्राचीन आदर्श उभरने लगा। इस प्रकार धर्म सुधार का संभवतः सबसे गहरा एवं हितकरी प्रभाव पुराने कैथोलिक संप्रदाय पर ही पड़ा।

राजाओं की शक्ति में वृद्धि

धर्मसुधार आंदोलन के कारण पोप और चर्च राजाओं के अधीन हो गये जिससे राजाओं की शक्ति में वृद्धि हुई। अब शासकों को पोप या चर्च का कोई भय नहीं रहा। मठों या चर्च की संपत्ति पर राज्य के अधिकार से राज्यों की आर्थिक समृद्धि में बढोत्तरी हुई।

राष्ट्रीय भावनाओं का उदय

धार्मिक आंदोलनों के फलस्वरूप यूरोप के विभिन्न राष्ट्रों में राष्ट्रीय भावना का उदय और विकास हुआ। ईसाई धर्म का राष्ट्रीयकरण हो गया। कैथोलिक चर्च और पोपशाही के विरुद्ध आंदोलन को राष्ट्रीयता की अभिव्यक्ति माना गया। प्रोटेस्टेंटवाद का समीकरण राष्ट्रवाद में हो गया। लूथरवाद ने जर्मन राष्ट्रीयता, काल्विनवाद ने डच और स्काटिश राष्ट्रीयता और एंग्लिकन चर्च ने ब्रिटिश राष्ट्रीयता का विकास किया। इसी प्रकार अन्य देशों में भी कैथोलिक चर्च का स्वरूप राष्ट्रीय हो गया। धर्मसुधारों से जन-जागृति और स्वतंत्र वातावरण निर्मित हुआ और स्वतंत्र विचारों की अभिव्यक्ति हुई तथा मनन-चिंतन की प्रवृत्ति अधिक बलवती हुई।

राजनीतिक परिणाम

धर्मसुधार आंदोलन के कारण ने ईसाई धर्म के अनुयायी दो परस्पर-विरोधी खेमों में बँट गये- कैथोलिक और उनके विरोधी प्रोटेस्टेंट। यूरोप के शासकों को अनिवार्य रूप से इस धार्मिक उथल-पुथल में सक्रिय रूप से भाग लेना पड़ा। यूरोपीय शासकों को अपनी प्रजा को अपने धर्म में सम्मिलित करने अथवा बनाये रखने के उद्देश्य से युद्ध करने पड़े और इस प्रकार यूरोप के इतिहास में धर्म के नाम पर अनेक युद्धों लड़े गये, जैसे- जर्मनी में तीसवर्षीय युद्ध, फ्रांस में युगनो युद्ध और हालैंड में राजा चार्ल्स पंचम के विरुद्ध सफल स्वतंत्रता संग्राम आदि।

सामाजिक परिणाम

पोप और चर्च की शक्ति और संपत्ति पर नियंण के कारण सामाजिक संतुलन में भी परिवर्तन आया। जहाँ एक ओर चर्च के अधिकारियों के धन और प्रभाव में कमी आई वहीं दूसरी ओर एक नये भू-स्वामी वर्ग का उदय हुआ।

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