앵글로색슨족은 화장지(toilet paper)를 사용하지 않았습니다. 화장지가 등장하기 훨씬 이전에 살았던 사람들이기 때문입니다.
화장지가 일상적으로 널리 쓰이기 시작한 것은 로마 제국 시대인 6세기경으로 알려져 있습니다. 반면 영국에서는 생산 기술과 공급이 뒷받침되지 못해 14세기에 이르러서야 화장지가 보편화되었습니다.
앵글로색슨족은 대략 5세기부터 11세기 사이에 살았던 민족입니다. 즉, 화장지가 보급되기 수백 년 전에 살았던 셈이라 그들이 화장지를 사용했을 가능성은 전혀 없습니다.
당시 사람들은 화장지 대신 자연에서 쉽게 구할 수 있는 것들을 활용했습니다. 이끼, 나뭇잎, 마른 풀, 양모 천 조각 등이 대표적이며, 물로 씻는 방식도 함께 사용되었습니다. 이는 고대부터 중세까지 유럽에서 흔히 볼 수 있던 위생 습관이었습니다.
우리는 Nomen nominandum(아직 이름은 미정)이라는 라틴어 표현을 여러 차례 접한 적이 있을 것입니다. 문서, 저작물, 행사 프로그램 등에서 이 표현은 아직 신원이 알려지지 않았거나, 추후에 밝혀질 예정이거나, 어떤 사정으로 이름이 공개되지 않은 사람을 지칭하는 데 사용됩니다.그런데 흥미롭게도 이 표현은 옛 약어 N.N.에 대한 오해에서 비롯된 것입니다. 고대 로마 법학에서 N.N.은 피고인을 식별하기 위해 사용된 가상의 이름, 즉 누메리우스 네기디우스(Numerius Negidius)를 가리키는 약자였습니다.그 배경에는
해발 170미터의 거친 화산섬, 수리바치 산(Mount Suribachi)은 이오지마 방어를 위한 전략적 요충지라기보다는, 그 압도적인 위용 덕분에 섬을 지배하는 자가 누구인지 상징하는 랜드마크였다. 가파른 경사가 바다로 이어지는 이 산은 포병 관측소와 사격 진지로서는 최적의 조건을 갖췄다. 구리바야시 타다미치(栗林忠道) 중장은 조기 고립을 예상하고 이곳에 1,860명만을 배치했으나, 산기슭에는 수백 개의 토치카(블록하우스)와 콘크리트 엄폐호, 위장 포대가, 산허리에는 복잡하게 얽힌 동굴과 통로의 미로가 구축되어 있었다. 수리바치
중세 연극(중세 극장)은 5세기부터 15세기에 걸친 중세 시대에 제작된 연극을 가리킵니다. 이 시기의 중세 연극은 크게 두 가지로 분류할 수 있습니다. 종교극(성스러운 연극): 종교적 주제를 다루는 연극 속된 연극(비종교극): 익살극이나 광대 놀이처럼 서민적이며 희극적·훈계적인 주제를 다루는 연극 로마 제국의 멸망 이후 가톨릭 교회는 시민들의 삶 전반을 통제했으며, 연극은 세속적이고 풍자적인 예술로 여겨져 12세기까지 교회에 의해 금지되었습니다. 그 후 12세기에 이르러서야 유럽에서 연극이 다시 부흥하기 시작했습니다. 중세 연극
시인 안토니오 콜리나스(Antonio Colinas)가 1983년 시집 『밤 너머의 밤(Night beyond the night)』 제10송에 담은 구절들은, 로마 군단병의 시선에서 바라본 전쟁의 가혹함과 전투의 공포를 절묘하게 드러낸다. 전투 속 병사의 경험을 생생하게 그린 서술은 사실 서양 문학의 효시인 호메로스의 『일리아스』까지 거슬러 올라간다(예: 제13권 540행 이하, 제14권 383행 이하). 호메로스와 스탕달, 톨스토이 같은 19세기 작가들 사이에는 수많은 세월이 흘렀지만, 두 작가는 각자의 소설 『파르마의 수도원』(