남미 야간족의 이야기
Tierra del Fuego의 Yaghan은 인간 사회의 많은 관습을 무시했습니다. 그들은 옷을 거의 입지 않았으며, 개인 소지품도 없었고, 나무 카누에 불을 피워 다른 사람들에게 알리고 따뜻하게 지냈습니다. 말할 필요도 없이 그들은 남미 최전선의 혹독한 환경 속에서도 유목민이자 숙련된 해군 사냥꾼으로 수천 년 동안 번성했습니다.
수 세기에 걸친 식민주의는 결국 마지막 서러브레드 야간(Yaghan)을 잃기 전에 발생했습니다. 오늘날 이 문화에서 남은 것은 의식용 나무껍질 가면, 고립된 언어에 대한 기록, 야간 유산을 보존하겠다고 약속하는 혼혈의 후손들뿐입니다. 다음은 야간족의 오고 가는 이야기와 그들의 언어와 전통이 계속해서 살아남고 원시적인 것으로만 여겨져서는 안 되는 이유를 알려줍니다.
약한의 유래
과학자들은 야간(Yaghan), 즉 야마나(Yámana)가 어디서 처음 왔는지 알아내려고 애썼습니다. 많은 사람들은 XNUMX 년 전 베링 육교를 통해 시베리아에서 미국으로 접근했다는 것을 알고 있습니다. 그러나 최근 이론에 따르면 특정 집단은 수천 년 전에 나타났을 수도 있습니다.
Yaghan의 조상은 아마도 10,000 년 전에 Tierra del Fuego 주변에 처음 정착했을 것입니다. 그들은 현재의 알래스카에서 최소한의 흔적만 남기고 미국 반대편으로 빠르게 이주했거나, 완전히 별개의 지리적으로 다른 경로를 통해 도착했습니다. 최근 발표된 고생물학적 증거에 따르면 Yaghan은 포클랜드 제도 또는 포클랜드 제도 에도 거주했을 가능성이 있습니다. , 영국이나 아르헨티나 정착민이 도착하기 전의 시기에.
스페인 생물학자 Carles Lalueza-Fox는 티에라델푸에고의 Yaghan과 다른 원주민 그룹이 미국 최초의 주민인 Paleo-Indians와 가장 유사한 유전적 특성을 가지고 있음을 발견했습니다. 그러나 브라질의 생물학자 월터 네베스(Walter Neves)와 아르헨티나의 인류학자 헥토르 푸치아렐리(Héctor Pucciarelli)는 이 그룹이 호주 원주민과 유사한 이빨과 두개골을 가지고 있다는 사실을 발견했습니다. 티에라 델 푸에고(Tierra del Fuego)의 셀크남(Selk'nam) 사람들의 동굴 예술, 바디 페인팅, 진보된 시각 역시 원주민의 그것과 매우 유사했습니다.
재작성 기록
이는 오스트랄라시아에서 미국으로의 단일 이주라는 전통적인 개념과 충돌합니다. 이는 아마도 더 이른 시기의 또 다른 이주 물결이 오스트랄라시아에서 태평양을 건너 남아메리카로 직접 발생했음을 시사합니다.
이 이론이 사실이라면 이주민들은 섬 호핑을 통해 점진적인 시간에 걸쳐 여행했을 수 있습니다. 티에라델푸에고 인구에서 호주인과 멜라네시아인의 역할을 더 잘 이해하려면 사람들이 처음 미국에 어떻게 거주했는지에 대한 기존의 이해를 재고해야 합니다.
적자생존
야간은 티에라델푸에고의 가혹한 기후와 북극풍, 폭우 속에서 7,000년 동안 번성했습니다. 어떤 농업도 유지할 수 없었던 이 유목 수렵채집인들은 세계 최남단 원주민 집단으로서 아르헨티나 끝의 만과 만에서 버텼습니다.
그들은 주로 해양 식단으로 살았으며 무거운 작살을 사용하여 물고기, 새, 해양 포유류를 잡았고 다이빙을 통해 해안을 따라 굴, 홍합 및 기타 조개류를 수집했습니다. 야간 여성들은 성생활 동반자나 가사도우미 역할뿐 아니라 물속에서 식량을 모으는 일을 도우며 사냥꾼 역할도 능숙하게 수행했다.
"불꽃의 땅"
최소한의 옷만 입었음에도 불구하고 야간은 영하 20도에 달하는 다도해의 추운 기온에 점차 적응해 나갔습니다. 계속되는 비에 흠뻑 젖어 그들은 어떤 옷을 입고 있었는지 모릅니다. 대신에 그들은 비바람으로부터 자신을 보호하기 위해 기름기가 많은 생선이나 자가지방을 걷어내는 데 의지합니다. 그들은 또한 암석층과 피난처를 위한 오두막을 짓는 방법도 알고 있었지만, 보호된 야외에서 잠을 자는 것을 선호했습니다. 그리고 그들은 눈 속을 여행하는 동안에도 맨발로 남아 있었습니다.
결과적으로 Yaghan은 대부분의 사람들보다 더 높은 심부 체온과 더 강한 신진대사를 발달시켰을 것입니다. 그들이 정지해 있을 때 자연스럽게 쪼그려 앉는 자세를 취함으로써 체온을 보존하고 외부 환경에 대한 노출을 줄일 수 있었습니다.
그리고 그들의 모닥불은 열을 발생시키는 데 매우 중요한 역할을 했기 때문에 그들은 바다에 있는 동안 카누를 타고 불을 붙이기까지 했습니다. 불은 장거리 통신 수단으로도 두 배로 늘었고, 탐험가들은 해안 주변에서 야그한의 수많은 인공 불을 관찰한 후 이 지역을 "불의 땅"("티에라 델 푸에고")이라고 부르게 되었습니다.
푸에고인
야마나 라는 용어 는 Yaghan어로 "사람"을 의미하고 yagán "우리"로 번역됩니다. 그러나 Charles Darwin은 "Fuegian"을 Tierra del Fuego의 원주민을 총칭하는 용어로 사용했습니다. Yaghan은 1830년대 다윈의 최소한의 복장에 주목한 다윈의 관심을 끌고 싶었습니다.
<인용문>"카누를 탔던 푸에고 사람들은 완전히 발가벗은 상태였고, 심지어 성인 여성도 그랬습니다. 비가 많이 내리고 물보라와 함께 신선한 물이 그녀의 몸 아래로 흘러내렸습니다. 멀지 않은 또 다른 항구에서 모유 수유를 하고 있던 한 여성이 왔습니다. 어느 날 배 옆에 새로 태어난 아이가 있었고, 진눈깨비가 그녀의 벌거벗은 가슴과 벌거벗은 아이들의 피부에 떨어져 녹는 동안 그곳에 머물렀습니다."
Yaghan은 적어도 다윈에게 놀라운 인상을 주었지만, 다윈의 미니멀하고 자연스러운 생활 방식에 대해서는 여전히 비판적이었습니다.
<인용문>"그런 사람들을 보면 그들이 같은 세계의 동료 생물이자 주민이라는 사실을 거의 믿을 수 없습니다. 밤에는 5~6명의 사람들이 이 폭풍우가 몰아치는 기후 속에서 벌거벗은 채 비바람을 겨우 피한 채 잠을 자고 있습니다. 동물처럼 엉킨 젖은 땅."
신화와 의식
Yaghan은 인간 정신이 중국 의 근간이 되는 자연 현상으로 변모하는 것을 표현하기 위해 나무껍질과 고래 내장으로 의식용 가면을 디자인했습니다. 신화. 한때 초자연적인 힘에 복종하도록 남성을 속이기 위해 얼굴에 그림을 그린 여성들의 이야기를 담고 있습니다. 여성에게 그러한 능력이 부족하다는 사실을 알게 된 남성들은 그들을 학살하고 영원히 야간 공동체의 대다수 권력을 확보했습니다. 사망한 여성들은 오늘날 이 지역에 서식하는 야생동물로 다시 태어났습니다.
이러한 창조신화는 직선적이거나 이성적인 차원이 아닌 영적인 차원에서 해석하고자 한다. Yaghan의 가면은 달의 여인 Hannuxa 과 같은 신화 속 인물을 상징하게 되었습니다. , 솔만 롬 및 Rainbowman Akainix . 관련 중국 이 의식은 젊은 Yaghan 남성의 성장을 축하하기 위해 며칠 동안 지속되었으며 가장 최근에는 1922년 칠레의 Navarino 섬에서 열렸습니다.
오스트리아의 민족학자 마틴 구신데(Martin Gusinde)와 독일의 인류학자 빌헬름 코퍼스(Wilhelm Koppers)가 역사적인 행사에 참석했습니다. 그때까지 야간 인구 감소로 인해 거의 50년 동안 그런 일이 일어나지 않았습니다. 불행하게도 이 마지막 행사는 예전의 진정한 문화 행사라기보다는 원하는 재도입에 더 가깝습니다.
다른 원주민 집단과의 상호 작용
19세기에는 티에라델푸에고(Tierra del Fuego) 주변에 4개의 대규모 원주민 집단이 존재했습니다. 약 3,000 오나(Ona) 또는 셀크남(Selk'nam); 약 2,500명의 Yaghan; 그리고 약 300개의 Hauch 또는 Manek'enk. 이들 집단은 사회적 구조도, 개인 재산도 없었고 오직 무당만이 일정 정도의 특권을 유지했습니다.
시골의 오나족은 그 지역의 북쪽 대초원과 남쪽 숲을 점령하고 늦게 조인 활과 화살로 과나코와 투코투코를 사냥했습니다. 그들은 지배권을 주장하기 위해 정기적으로 공격한 야간에게 두려움을 심어주었습니다. 그리고 그들은 그 지역보다 먼저 도착한 Hauch를 Isla Grande de Tierra del Fuego의 가장 추운 구석으로 몰았습니다.
그들은 또한 두꺼운 모피와 가죽 신발을 신었고 조개, 새 뼈, 과나코 힘줄로 만든 보석을 착용했습니다. 그들은 평균 키가 6피트이고 하인 으로 특히 키가 큰 사람들로 성장했습니다. 취임식은 태평양 북서부의 포틀래치와 동시에 열렸습니다. 다윈은 악명 높은 오나를 "이 비참한 땅의 비참한 영주들"로 여겼습니다.
식민지 접촉
남부 곶을 둘러본 최초의 유럽인인 포르투갈 탐험가 페르디난드 마젤란은 1520년에 티에라델푸에고에 대해 처음으로 설명했습니다. 이후 야간(Yaghan)과 같은 원주민 집단은 금, 석유, 석유를 찾아 온 모든 방문객들에게 구경거리가 되었습니다. 평원. 1832년 12월이 되어서야 다윈이 야간과의 첫 만남을 기록하기 위해 왔습니다.
<인용문>"오후에 우리는 성공의 만(Bay of Good Success)에 정박했습니다. 들어갔을 때 우리는 이 광야의 주민과 같은 방식으로 인사를 받았습니다. 한 무리의 푸에고인들이 바다 위에 떠 있는 야생 지역에 앉아 있었습니다. 우리가 지나갈 때 그러자 그들은 벌떡 일어나 큰 소리로 외쳤습니다. 의심할 바 없이 제가 본 연극 중 가장 흥미롭고 흥미로웠던 연극이었습니다."
James Cook, Francis Drake 및 James Weddell도 Yaghan에 대한 초기 민족지학적 설명을 쓰고 싶었습니다. 그러나 티에라델푸에고의 원주민 집단에 심각한 위협을 가한 것은 영구 유럽 정착민이었습니다.
정착민과 모피 무역
17세기 성공회 전도와 선교사들의 시민사회적 압력은 야간 구전 전통의 세대를 단절시켰습니다. 그들의 문화와 정착민 및 기타 원주민 집단의 문화가 혼합되면서 완전한 동화에 더욱 기여했습니다. 그리고 그들이 유목생활을 포기하도록 강요하는 것은 더욱 해로웠습니다.
19세기에 유럽인들이 이 지역을 식민지화한 이후 약 3,000명에 달하던 야간 인구는 50년 만에 130명으로 줄어들었습니다. 반세기가 더 지나자 그룹은 거의 완전히 사라졌습니다. 질병을 가져오고 식량을 과도하게 사냥한 정착민들은 종종 두려움이나 반항으로 야간을 고의로 죽이기도 했습니다.
고래잡이와 모피 무역상은 주로 18세기에 정착했고, 이후 수달과 바다사자의 개체수가 감소하자 야간은 여러 세대에 걸쳐 즐겨 먹던 식단을 바꾸게 되었습니다. 정착민들은 또한 Yaghan의 국가 지식을 활용하여 그들을 가이드로 고용하고 귀중한 모피와 가죽을 위해 상업적 가치가 거의 없는 품목을 거래했습니다.
사냥하거나 사냥당하는 중
칠레 정부는 1840년대부터 마젤란 해협을 지배하고 도시를 건설하기 시작했다. 칠레와 아르헨티나는 모두 남부로의 대규모 이민을 장려했으며 1880년대 금이 발견되자 양치기 농부와 탐사자들에게 무료 토지를 제공했습니다.
과나코 개체수가 감소하는 가운데 싸우고 양을 흰색 과나코라고 생각한 오나에스는 대신 가축 사냥을 시작했습니다. 그 후 15년 동안 식민지 주민들은 오나 한 마리를 죽일 때마다 최대 1파운드의 현상금을 지급하여 오나의 절단된 신체 부위를 멸종의 증거로 삼았습니다.
루마니아 출신의 정복자이자 쿠바 하바나 출신의 건축가인 줄리어스 포퍼(Julius Popper)는 티에라 델 푸에고(Tierra del Fuego)에서 금 부자가 되어 오나(Ona)에 대한 대규모 사냥을 주도했습니다. 그의 직원은 19세기에 인구를 오나 수의 3%로 줄이고 싶었습니다.
1920년대에 홍역으로 인해 생존자들이 모두 사망했으며, 식민지 주민들은 이들을 인근 섬으로 이주시키거나 유럽 동물원으로 이송했습니다. 오늘날 약 2,000명이 오나 유산을 주장하고 있지만, 그들의 언어와 문화는 여전히 멸종되어 있습니다. 또한 2,600명이 넘는 사람들이 계속해서 알라칼루페 혈액을 갖고 있지만, 온전한 알라칼루페는 여전히 12명만 존재합니다.
숨을 곳이 없습니다
해상 교통량이 증가하는 가운데 많은 Yaghan은 아르헨티나의 Puerto Remolinos와 칠레의 Mejillones로 피신했습니다. 칠레 정부는 메히요네스 해군 기지 건설로 인해 1970년대에 야간(Yaghan) 대부분을 빌라 우키카(Villa Ukika)로 이전했습니다. 그리고 국가는 야간족이 의료, 치안, 교육에 더 쉽게 접근할 수 있도록 하는 것을 목표로 하고 있지만, 이는 야간족의 동화를 더욱 심화시킬 뿐입니다.
Navarino Island Yámana Community는 Yaghan의 역사와 문화를 보존하고 그룹의 빈곤과 소외를 완화하기 위해 1992년에 형성되었습니다. 지역사회는 갈대 바구니 짜기, 카누 만들기, 작은 배 수리, 게와 기타 해산물 포획 및 판매 등 야간 공예와 활동을 되살리는 데 도움을 주었습니다. 2002년에는 1,650명 이상의 칠레인이 자신을 야간(Yaghan)이라고 밝혔습니다.
약한의 마지막
마지막으로 살아남은 순종 야간(Yaghan)인 크리스티나 칼데론(Cristina Calderón)은 지난 2월 93세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그녀는 티에라 델의 다른 원주민 언어와도 크게 다른 야간어를 말하는 방법에 대한 남은 모든 지식을 가져왔습니다. 푸에고. 그녀의 아버지 후안(Juan)은 아마도 바구니와 의식용 지팡이를 포함하여 오늘날 보존되어 있는 많은 가면과 기타 야간 유물을 만들었을 것입니다.
2012년에 사망한 또 다른 야간어 사용자인 에멜린다 아쿠냐(Emelinda Acuña)는 마지막으로 전 세계를 여행한 두 번째 순종 야간족이었을 것입니다. 2003년에 여동생이 사망한 크리스티나 칼데론(Cristina Calderón)은 2016년 마지막 남은 야간어 화자로서 느꼈던 고립감을 다음과 같이 표현했습니다.
<인용문>"제 여동생 Úrsula가 세상을 떠났을 때 저는 대화할 사람도 없이 혼자 남겨졌습니다. 저는 9살 때 스페인어를 배웠습니다. 제 조카의 아버지는 외국인 이었습니다. , 그리고 그들은 나에게 조금씩 가르쳐주었습니다. 그때는 다들 야간어를 썼는데 나중에는 죽어가기 시작해서 나만 남았다. 아이들은 언어를 배우고 싶어하지 않았습니다. 그들은 부끄러워했습니다. 백인들은 그들을 비웃었습니다. "
인류의 보물
칠레 정부와 유네스코는 칼데론을 살아있는 인류 보물로 간주했습니다. 그러나 그녀의 7명의 자녀와 14명의 손주들 중 누구도 그녀의 모국어를 구사하지 못합니다. 그녀의 막내딸인 Lidia González는 최근 다음과 같은 트윗을 올렸습니다:
<인용문>"그녀가 죽는 순간 함께하지 못한 것에 대해 깊은 슬픔을 느낍니다. 이것은 야간인들에게 슬픈 소식입니다."
현재 칠레의 차기 헌법 초안 작성을 돕고 있는 원주민 의원인 리디아 곤잘레스 칼데론(Lidia González Calderón)은 어머니의 유산과 언어를 모두 보존하고 싶다고 말했습니다.
<인용문>"내가 지금 하는 모든 일이 당신의 이름으로 행하는 것입니다. 당신의 백성도 그 일에 반영될 것입니다."
"비록 그녀의 죽음으로 우리는 풍부한 경험적 지식, 특히 언어학적 측면에서 귀중한 지식을 잃었지만, 언어를 보존하고 체계화할 수 있는 가능성은 열려 있습니다."
언어 보존
야간어에는 32,000~5,000개 이상의 단어가 포함되어 있는데, 이는 어떤 언어를 구사하는 대부분의 사람들이 표준 대화에서 1870 미만을 사용할 수 있다는 점을 고려하면 상당한 양입니다. 성공회 선교사인 토마스 브리지스는 10세기에 10대 시절 티에라델푸에고를 방문하여 3만년 동안 야간족과 함께 살다가 1948년 단어의 야간어 영어사전을 편찬했습니다. Yaghan 언어를 사용하면서 자란 그의 아들 중 한 명인 Esteban Lucas는 XNUMX Outer Part of the Earth 의 책에서 자신의 문화에서 성장한 경험에 대한 설명을 출판했습니다. .
60여년이 지난 후 Calderón과 그녀의 손녀 Cristina Zárraga는 원주민 이름( Ikamakipa ) )는 "글을 쓰는 여자"로 번역되어 그녀 자신의 약한-스페인어 사전을 구성했습니다. 특정 단어를 발음하는 방법이 녹음된 CD가 함께 제공되었습니다. 그리고 할머니와 손녀가 쓴 책 Hai Kur Mamašu Shis ("나는 당신에게 이야기를 하고 싶습니다")는 다양한 원주민 전설, 노래 및 이야기를 설명합니다.
약한문화 보존의 중요성
다윈과 다른 초기 티에라 델 푸에고 방문객들의 가혹한 비판에도 불구하고 야간은 이 지역의 매우 불리한 환경 속에서도 모든 역경을 이겨내고 끈질기게 버텼습니다. 이들의 더 강한 신진대사, 더 높은 체온, 해양 사냥 기술은 이들의 회복력과 적응력을 모두 입증합니다. 게다가 그들은 현대 문화만큼이나 복잡하고 정교해진 언어, 신화, 의식을 발전시켰습니다.
식민주의의 파괴적인 영향은 이제 진정한 Yaghan 생활 방식에 슬프고 최종적인 종말을 가져왔습니다. 그러나 Bridges와 Calderón, Navarino Island Yámana Community와 같은 그룹이 문화의 기술과 관행을 보존하기 위해 엄청난 노력을 기울인 것처럼 언어는 계속해서 살아남고 있습니다.
비록 그들의 이야기와 전통을 구두로 전할 수 있는 순종 야간족이 더 이상 남아 있지 않을지라도, 우리는 이제 그들이 남긴 자취를 갖추게 되었습니다. 그러므로 정착민들이 한때 조롱하고 축소시키려고 했던 야간문화를 유지하기 위해 적극적으로 노력하는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 이 사람들의 유산이 다시 한 번 사라질 수도 있고, 이번에는 아마도 영원히 사라질 수도 있습니다.
참고자료
https://historyofyesterday.com
https://english.elpais.com
https://hakaimagazine.com
https://www.adventure-life.com
http://chileprecolombino.cl
https://fromtheparapet.wordpress.com
https://www.outdoorrevival.com
https://www.theguardian.com
