15세기와 16세기 초에 잉카 문명은 남미의 안데스 산맥 고원에서 번성했습니다. 잉카 민족의 고대 아버지를 대표한다고 믿어지는 태양 숭배는 잉카 종교와 신화의 중심이었습니다. 결과적으로 태양 숭배는 조상 숭배와 밀접하게 연관되어 있었고 많은 잉카 이야기는 그 기원을 중심으로 전개되었습니다. 또한 잉카인들은 자신의 문명을 장려하고 자신들이 다른 민족을 지배할 우월한 종족이라는 개념을 뒷받침하기 위해 신화를 창조했습니다.
잉카의 기원
페루 쿠스코에 기반을 둔 잉카인은 14세기 안데스 고원의 많은 소규모 공동체 중 하나였습니다. 잉카는 처음에는 평화롭게, 그다음에는 정복을 통해 점차 확장하고 이웃 민족을 흡수했습니다. 위대한 지도자인 파차쿠티는 1438년에 그들의 통치자가 되었습니다. 그와 그의 후손들은 잉카 제국을 남부 콜롬비아, 칠레, 현대 볼리비아와 아르헨티나의 일부를 포함하는 광대한 제국으로 확장했습니다. 잉카인들은 광대한 제국 전역에 걸쳐 도로와 사원, 성, 기타 공공 구조물로 구성된 네트워크를 건설했습니다.
잉카인들은 제국이 번영하면서 정복한 국가들의 신화와 이야기를 동화했습니다. 그들은 종종 다른 사람들의 과거 이야기를 바꾸어 신선하고 친잉카적인 관점을 갖게 했습니다. 그들은 신민들이 신을 숭배하는 것을 허용했지만, 제국의 모든 사람은 제국의 종교를 따르고 잉카 신을 숭배해야 한다고 믿었습니다. 잉카인들은 문자가 없었기 때문에 그들의 신화를 문자로 기록하지 않았습니다. 대신 전문 이야기꾼과 연예인 그룹이 사실과 허구를 포함한 주의 공식 역사를 이야기했습니다.
잉카의 신앙
과학적 연구에 따르면 잉카의 신앙 체계는 우주에 대한 비전과 얽혀 있었습니다. 그들의 이야기는 별자리, 행성 및 행성 형성의 움직임을 보여 주며, 모두 농업 주기와 연결되어 있습니다.
이는 연간 주기와 훨씬 더 큰 시간 주기(한 번에 800년마다)와 연결된 순환적인 농업 계절에 의존했던 잉카인들에게 특히 중요했습니다. 시간을 유지하는 이러한 방법은 사회적 재난으로 인한 정권 교체에 직면하여 중요한 정보의 문화적 전달을 보장합니다.
프란시스코 피사로(Francisco Pizarro)가 페루를 정복한 후 식민지 관리들은 잉카 문서를 불태웠습니다. Gary Urton은 Quipus가 계절학적 데이터를 포착할 수 있는 이진 시스템일 수 있다고 제안했습니다. 오늘날까지 우리가 알고 있는 모든 것은 성직자들이 쓴 내용, 즉 잉카 도자기와 건축물의 도상학, 안데스 원주민의 신화와 이야기에 달려 있습니다.
잉카의 전설
만코 카팍(Manco Cápac)은 페루의 잉카 왕조와 쿠스코의 쿠스코 왕조를 세운 사람입니다. 그를 둘러싼 신화와 역사, 특히 그의 쿠스코 통치와 그의 기원과 관련된 신화와 역사는 상당히 상충됩니다. 한 기록에 따르면 그는 비라코차의 아들이었다. 또 다른 경우에는 태양신 인티가 티티카카 호수 깊은 곳에서 그를 끌어올렸습니다. 반면 평민들은 비라코차라는 이름을 말하는 것이 허용되지 않았는데, 이는 왜 하나가 아닌 세 가지 기본 이야기가 필요한지 설명할 수 있습니다.
Manco Cápac과 그의 권력 상승에 대한 많은 신화도있었습니다. 한 전설에 따르면 만코 카팍(Manco Cápac)과 그의 형제 파차 카마크(Pacha Kamaq)는 태양신 인티스(Intis)의 자손이었습니다. 또한 Manco Cápac은 태양과 불의 신으로 존경 받았습니다. 또 다른 이야기에서는 Manco Cápac이 Mama Ocllo(및 아마도 다른 형제자매)와 함께 Titicaca 호수로 이송되어 Isla Del Sol에서 나타나 살았습니다.
전통에 따르면 만코 카팍(Manco Cápac)과 그의 형제자매들은 태양신에 의해 지구로 데려왔다고 합니다. 그들은 '타팍야우리(tapac-yauri)'로 알려진 황금 막대기를 가지고 푸마 오르코(Puma Orco)의 동굴에서 왔습니다. 그들은 그들의 아버지인 태양신 인티를 기리기 위해 지팡이가 땅에 박힌 태양 사원을 지으라는 요청을 받았습니다. 그러나 여행 중에 Manco의 형제 중 한 명이 Puma Urqu로 돌아가도록 오해를 받아 갇히거나 얼음으로 변했습니다. 그의 거칠고 무모한 행동이 그들이 지배하려는 부족들을 격분시켰기 때문입니다.
Manco Cápac은 잉카 비라코차 신화에 따르면 잉카 비라코차의 아들이었습니다. 그와 그의 형제자매들은 쿠스코 근처 파카리크 탐푸(Paqariq Tampu)에 살면서 그의 백성과 쿠스코 밸리 부족을 정복하기 위한 여행 중에 만난 10명의 아일루(Ayllu)와 합류했습니다. 그의 아버지가 Manco Cápac에게 선물했다고 전해지는 황금 지팡이에도 이에 대한 언급이 있습니다. 일부 이야기에 따르면 젊은 만코는 형들을 배신하고 살해한 뒤 쿠스코가 되었다고 합니다. 코파카티(Copacati)는 티아우아나코(Tiahuanaco)에 헌신이 집중된 호수의 여신이다. 코파카티는 롱윙 애시드와 달리 독을 뿜는 독입니다.
잉카의 신
잉카는 로마와 마찬가지로 자신들이 제국에 동화한 국가들이 종교를 실천하도록 허용했습니다. 잉카 제국 사람들이 숭배하는 신들은 아래에 나열되어 있으며, 그 중 몇몇은 중복되는 임무와 관할권을 가지고 있습니다. 달리 명시하지 않는 한, 이들은 다른 아일루스에 의해 숭배되었거나 특정 초기 주에서 숭배되었다고 가정하는 것이 합리적입니다.
신앙과 전통
- Mama Uqllu는 Manqu Qhapaq의 여동생이자 아내였습니다. 그녀는 잉카인들에게 회전하는 법을 가르쳤다고 합니다.
- 사원의 성역에 거주하는 마마코나들은 비구니와 친척 관계였다. 그들은 잉카와 사제들을 섬기는 동시에 인티에게 일생을 바쳤습니다. 귀족이거나 뛰어난 아름다움을 지닌 어린 소녀들은 마마코나가 되거나 잉카 귀족과 결혼하기 전에 4년 동안 아클라스로 교육을 받았습니다. 잉카 문명은 서구 국가들이 역사 전반에 걸쳐 가지고 있는 것과 같은 방식으로 처녀성을 미덕으로 간주하지 않았지만 그들은 로마의 베스타 처녀와 유사합니다.
- 한 신화에 따르면 우누 파차쿠티는 티와나쿠를 건설한 거인들을 파괴하기 위해 비라코차가 보낸 대규모 홍수였습니다.
- 와카(Wak'a)는 미라나 산과 같은 신성한 물건이었습니다.
잉카인들에게 중요한 장소
잉카의 우주론은 세 가지 시공간적 수준, 즉 파차(Pachas)로 나누어졌습니다.
- 우쿠 파차("낮은 세계")는 지구 표면 아래에 존재했습니다.
- Kay Pacha는 우리가 살고 있는 세상을 대표했습니다.
- 하난 파차('상위 세계')는 해와 달이 사는 우리 위의 세계를 가리킵니다.
자연과 풍경 또한 잉카 신화의 중요한 측면이었습니다. 잉카 제국의 많은 중요한 자연 요소는 주요 잉카 신화 및 이야기와 연결되어 있습니다. 예를 들어, 알티플라노(Altiplano)의 중요한 수역인 티티카카 호수(Lake Titicaca)는 잉카 신앙에서 세계가 탄생한 원시 호수로 포함되었습니다. 마찬가지로, 많은 유명한 안데스 정상회담은 잉카 신화에서 중요한 역할을 했습니다. 이는 신들이 뿌린 옥수수 알갱이에서 인류가 탄생했다고 전해지는 팍실 산을 둘러싼 신화에도 반영되어 있습니다.
신화에서 중요한 것은 육지 서식지만이 아니었습니다. 별은 종종 잉카의 민속과 신앙에 엮여졌습니다. 예를 들어, 많은 별자리에 이름이 부여되고 전설에 통합되었습니다. 그 예로는 거대 라마와 여우의 별 형성이 있습니다. 특정 물리적 요소와 관련이 없을 수도 있지만 주변 소리는 잉카 신화에서 매우 중요했습니다. 예를 들어, 비라코차의 창조 이야기에서 신의 목소리는 매우 중요합니다. 게다가 이야기는 구두로 전승되기 때문에 잉카 신화에서는 장소의 음향과 소리가 매우 중요했습니다. 이러한 예는 잉카 설화의 창작과 해석에서 환경의 중요성을 강조합니다.
잉카의 중요한 상징
일부 현대 작가에 따르면 차카나(또는 잉카 십자가, 차카나)는 다양한 신화에서 생명나무와 세계수로 알려진 것을 상징하는 3단계 대응물입니다. 무당은 지상의 불행의 원인을 조사하기 위해 중심축을 통해 최하위계 또는 명계와 상위 신들이 거주하는 상위계로 무아지경에 들어갔다. 세 계층의 토템 표현은 뱀, 퓨마, 콘도르입니다. 그러나 과학적 연구는 차카나 기호의 추정된 의미를 뒷받침하지 않습니다.
잉카 신화에 나오는 동물
다른 아메리카 원주민 사회와 마찬가지로 잉카 사회는 음식, 직물, 운송 수단, 종교 및 문화 기둥 역할을 하는 지역 동물 개체군의 영향을 크게 받았습니다. 결과적으로 많은 잉카 신화와 전설은 동물이나 동물 집단을 포함하거나 전적으로 그에 관한 것입니다. 또한 신, 인간, 자연 환경과의 관계에 관한 내용이기도 합니다.
개
잉카인들은 사냥과 수색을 위해 개를 사육했지만 종교적인 이유로는 사육하지 않았습니다. 반면 우안카족은 개고기를 먹는 데 훨씬 더 깊은 종교적 이유를 갖고 있었는데, 잉카 신화에서 그들의 신인 파리아 카카(Paria Caca)가 갈등에서 또 다른 신인 후알랄로 카후인초(Huallallo Carhuincho)를 물리치고 개만을 먹는 것으로 묘사되었기 때문이다. 그 결과, 우앙카는 남미 일부 지역에서 '개 먹는 우앙카'로 알려졌습니다. 제국의 다른 지역에서는 이러한 독식적인 행동에 분개했습니다.
죽은 개들의 영혼을 상징하는 개 조각상이 있는 알코락타(Dog Town)도 있습니다. 사람들은 사후 세계에서 더 높은 지위를 얻기 위해 뼈를 모아 조각품 옆에 두는 경우가 많았습니다.
한때 개는 삶과 죽음 사이를 오갈 수 있고 죽은 자의 영혼을 볼 수 있다고 믿어졌습니다. 더욱이 잉카인들은 불만을 품은 죽은 영혼이 사람들에게 검은 개로 나타날 수 있다고 믿었습니다. 보고에 따르면, 볼리비아의 아이마라족은 개들이 죽음과 근친상간과 관련이 있다고 믿었습니다. 죽은 사람은 검은 개의 귀나 입에 물려 바다를 건너 저승으로 가야 한다고 믿었다. 게다가 밤에 혼자 자는 여성이 유령에 의해 임신을 하여 개발을 가진 아이를 낳을 수도 있다는 주장도 있다.
곰
남미에는 곰의 한 종(안경곰, Tremarctus ornatus)만 있지만, 곰의 아내와 아이들에 관한 이야기는 잉카인들 사이에 잘 알려져 있습니다. 안데스인들은 곰이 남성과 여성의 성행위를 상징한다고 믿었고, 소녀들은 "곰 강간"에 대해 경고를 받았습니다. 바닥은 남자로 변장한 곰에 관한 것입니다. 곰은 한 소녀를 납치해 자신의 굴로 데려가 먹이를 주고 돌봅니다. 얼마 후, 그녀는 반은 곰이고 반은 인간인 새끼 두 마리를 낳습니다.
세 사람은 아이들의 도움으로 동굴을 떠나 인류 문명으로 돌아갈 수 있게 된다. 새끼 곰들은 마을의 사제에게 데려왔고, 사제는 그들을 여러 번 죽였지만, 오직 어린 새끼 곰만 죽일 수 있습니다. 나이든 곰은 시련을 이겨내고 불운한 영혼과 싸우는 임무를 맡게 되는데, 그는 영혼을 물리치고 저주에서 구해냅니다.
영혼은 곰에게 자신의 땅과 부를 부여하고, 이제 완전히 성숙한 곰 인간은 흰 비둘기처럼 인간 사회를 떠납니다. 이 이야기는 라틴 아메리카 문명에 대한 인도인의 비상 대응으로 이해될 수 있습니다. 그들은 스페인 정복 이후 이 민간 전설이 더욱 대중화되면서 자신들이 더욱 신빙성을 갖게 되었다고 생각합니다.
이 이야기에 더해, 반곰, 반인반의 존재인 우쿠쿠는 인간의 두뇌를 가지고 있지만 곰의 힘을 가지고 있기 때문에 산 정상에서 얼음을 가져올 수 있는 유일한 존재라고 합니다. 우쿠쿠 광대는 쿠스코의 코퍼스 크리스티(Corpus Christi) 축하 행사에 나타나 남성다움의 상징으로 현지 빙하를 순례하고 밤에는 얼음 위에서 은퇴합니다.
여우
여우는 잉카인들과 안데스 산맥 주민들 사이에서 나쁜 평판을 얻었고 나쁜 징조로 여겨졌습니다. 신에게 바치는 제물에는 인간을 포함한 다양한 제품과 동물이 포함되었지만 여우는 관찰되지 않았습니다. 잉카 신화에는 신들이 여우에게 속았다는 언급이 있습니다. 쿠니라야 비라코차(Cuniraya Viracocha) 신이 여우에게 모욕을 당했을 때 그는 이렇게 말했습니다. "당신이 숨어서 거리를 유지해도 사람들은 당신을 혐오하며 '저 여우는 도둑이다!'라고 말할 것입니다."
그들이 당신을 죽이면 당신과 당신의 피부도 함부로 버릴 것입니다.” 어떤 이야기에서는 여우가 달을 뺏으려고 했으나 달이 여우를 가까이 붙잡아 달의 반점이 생겼다고 한다. 마지막으로 여우는 현대 안데스 문명에서 중요한 역할을 하는데, 8월에 울부짖는 여우는 행운의 전조로 여겨집니다.
잉카인들은 남반구에서 관찰할 수 있는 별자리와 성간 구름(검은 성운)에 대한 원주민 이름을 가지고 있었습니다. 예를 들어, 여우(케추아어로 Atoq)는 은하수의 검은 성운 중 하나의 이름이며, 잉카를 포함한 안데스 산맥의 전설에서는 동물이 아닌 암흑 성운을 암시할 수 있습니다.
잉카의 유산
잉카제국은 스페인에 의해 멸망했지만, 멸망하지는 않았습니다. 오늘날 그들의 후손들은 안데스 고원에 살고 있습니다. 그들 중 다수는 잉카어인 케추아어를 유창하게 구사합니다. 잉카와 같은 안데스 민족은 높은 산봉우리를 신성하다고 믿고 풍성한 농작물과 비옥한 무리를 보장하기 위해 그곳을 순례합니다. 마찬가지로 사람들은 이전에 잉카 제국을 구성했던 영토 전역에 흩어져 있는 신사와 성지에서 지역 신에게 제물을 바치는 잉카 전통을 이어왔습니다.
잉카인들은 또한 더 큰 석조 기념물을 남겼습니다. 사원의 벽은 여전히 쿠스코에서 볼 수 있습니다. 또한 고대 제국 전역에서 요새와 사원을 볼 수 있습니다. 잉카인들이 한때 태양신을 숭배했던 마추픽추로 알려진 언덕 꼭대기 단지는 가장 유명한 잉카 건축물 중 하나입니다. 1912년에 미국 탐험가 하이럼 빙엄(Hiram Bingham)이 이 거대한 사원의 유적을 발견하여 외부 세계의 주목을 끌었습니다. 그 결과, 마추픽추는 페루에서 가장 인기 있는 관광지 중 하나로 자리매김하고 있습니다.
결론
잉카인들은 높은 산봉우리를 신성하다고 믿었고, 풍성한 농작물과 비옥한 가축 떼를 확보하기 위해 그곳을 순례했습니다. 또한 그들은 영토 곳곳에 흩어져 있는 성지와 성지에서 지역 신들에게 제물을 바쳤습니다. 잉카인들은 자신들의 신앙을 유지하기 위해 많은 신화를 믿었습니다!
