그리스·로마 신화에서 운명의 세 여신인 파르카에(Fates)는 방직하는 모습으로 자주 묘사된다. 고대 로마에서 직조는 여성을 상징하는 가장 대표적인 노동 중 하나였기 때문이다.
그러나 고대 로마의 여성들이 늘 집에만 머물며 밖에서 일하지 않았던 것은 아니다. 오히려 거의 여성만이 종사하는 직업들도 존재했다.
고대 사회의 전형적인 여성 노동, 이른바 '페미네우스 라보르(femineus labor)'는 직조였으며, 로마 역시 예외가 아니었다. 다만 공화정 말기에 이르면 직조는 거의 전적으로 노예들의 몫이 되었는데, 이들은 매우 엄격한 규율 아래에서 부유층의 의복을 지어야 했다.
그 밖에도 여성들은 여러 분야에서 일했다. 양모를 다듬는 일이나 꽃 관을 만들어 파는 일을 맡은 여성들도 있었고, 도자기 공방이나 기와를 제작하는 공방에서 노동자로 고용되는 경우도 드물지 않았다.
스테판 차르니에츠키(Stefan Czarniecki)가 조국을 깊이 사랑했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그의 공로를 기려 그는 폴란드 국가 속에 불후의 이름으로 남았습니다. 그러나 그는 돈 역시 똑같이 사랑했고, 전쟁을 자신의 주된 수입원으로 여겼습니다. 과연 그는 이렇게 얼마나 벌어들였을까요?스웨덴의 침공으로 폴란드가 유린당한 대홍수(Potop) 시기, 차르니에츠키는 왕관 대헤트만 스타니스와프 레베라 포토츠키와 야전헤트만 스타니스와프 란코론스키마저 그늘에 묻어버릴 만큼 빛나는 활약을 펼쳤습니다. 그는 거듭 승전을 거듭했고,
중세를 떠올리면 흔히 악취가 연상됩니다. 거리에 쏟아진 배설물, 목욕을 기피하는 대중, 위생과 동떨어진 삶은 당시 사람들의 코에 결코 호의적이지 않았습니다. 그러나 실제 상황은 우리가 상상하는 만큼 극단적이지 않았습니다. 인간의 인내력—더러움에 대한 것도 포함해서—역시 한계가 있었으니까요. 13세기 프랑스 시 장미 이야기(Roman de la Rose)에는 연인들을 위한 조언이 가득합니다. 공동의 절정에 이르는 방법(서로를 놓지 않은 채 / 함께 항해하라 / 동시에 항구에 닿을 때까지 / 그때 두 사람의 기쁨은 완전해질 것이다)부터
문신을 정의하는 단어들 반항, 개성, 역사. 이 몇 가지 단어가 우리에게 문신의 의미를 정의할 수 있는 단어일지도 모릅니다. 현대 사회에서 개인주의는 많은 사람들이 자신의 아이디어, 가치관 혹은 단순한 허영심을 피부에 새기도록 이끌고 있습니다. 타히티와 타타우라는 이름 문신에 관해 가장 잘 알려진 기록 중 하나는 영국 선장 제임스 쿡(James Cook)의 것입니다. 그가 타히티 원주민들과 접촉하려 했을 때 남긴 기록이 바로 그것입니다. 당시 그 지역 사람들은 문신을 하는 습관을 타타우(tatau)라고 불렀는데, 이는 문신을 만들
무명의 대중, 역사의 또 다른 주인공정치·헌법·경제사의 굵직한 사건들, 아틸라, 유스티니아누스, 샤를마뉴, 프리드리히 2세, 그레고리우스 8세 같은 인물들의 위업만큼이나, 전문 역사학은 오래전부터 수많은 무명의 대중들이 겪던 일상의 노동 또한 중요하게 다뤄왔다.가난한 사람들, 하인, 노예, 농부, 장인, 상인, 망명자, 거지, 무국적자들. 이것은 단순한 해석 태도나 취향의 문제가 아니다. 문제는 우리가 가진 기록 자체에 있다는 점을 상기하는 것만으로도 충분하다. 무명의 이들의 역사를 재구성하려 할 때, 기록은 흔히 너무 적고 신뢰하