역사를 통틀어 인간은 처음부터 현재까지 형벌과 형벌을 만들어내는 놀라운 상상력을 보여왔습니다. 그리고 문명 수준에 관계없이 일부 민족은 특별한 수준의 세련미를 달성했습니다. 이것은 실행의 기괴한 성격으로 인해 형벌 형태 중 하나가 눈에 띄는 로마인의 경우입니다. 이것은 죄수를 여러 마리의 살아있는 동물과 함께 자루에 담아 물에 던져 넣는 방식으로 존속살해를 목적으로 한 것입니다. poena cullei .
위의 내용을 확대하여 독일 철학자 에리히 프롬(Erich Fromm)은 우리가 “생물학적, 사회적 유형의 합리적인 혜택 없이 자신의 종에 해를 끼치는 것을 좋아하는 유일한 동물”이라고 말했습니다. . 그러나 때때로 사회를 방어한다는 도덕적 구실이 있었고 지금도 그렇습니다. 아리스토텔레스 자신도 자신의 저서 정치 에서 이를 확언합니다. 가장 필요한 공적 지위는 간수라는 점을 강조한 반면, Pío Baroja는 그의 소설 생명을 위한 투쟁에서 등장인물의 입을 통해 말했습니다. , 사회의 지원자로서 사형집행인의 직위를 성직자, 군인, 행정관의 직위와 동일시했습니다.
이러한 의미에서, 존속살해는 고대 로마에서 특히 악명 높은 범죄로 간주되었습니다(그리스에서는 오이디푸스 신화나 솔론이 그를 가혹하게 대했다는 사실에서 알 수 있듯이).> 그녀는 불길한 기억의 인물이었습니다. 군주제 단계의 거의 모든 것과 마찬가지로 역사와 전설이 교차하며 6대 왕 세르비오 툴리오의 막내딸이 아버지를 암살하고 두 번째 남편인 미래의 타르퀴니우스를 얻으려는 음모에 어떻게 가담했는지에 대한 메스티조 이야기가 남아 있습니다. 최고 , 왕위에 올랐지만 마차를 타고 지나쳐 시체를 더럽혔습니다.
로마 가족은 사회의 기본 세포였다는 점을 이해해야 합니다. 그것은 친족뿐만 아니라 입양인, 심지어 하인까지 모이는 광범위한 기관이었으며 친족의 절대적인 권위 아래 있었습니다. , 그의 patria potestas 그것은 그녀가 자신에게 의존하는 모든 사람들의 생명을 처분할 수 있게 해주었습니다. 그러므로 그를 죽인 것은 개인적으로도 극악무도한 행위임이 드러났지만, 사회적으로도, 국가도 그에 따라 행동해야 했다. 십이지법 표 (표 12조의 법칙)은 존속살해를 자녀가 부모를 자발적으로 살해하는 행위로 정의했습니다.
하지만 그 말뭉치 기원전 5세기 중반에 입법이 이루어졌다. 그리고 시간이 지남에 따라 이러한 유형의 범죄를 언급하는 섹션이 확장되었습니다. 예를 들어, 기원전 88년에서 80년 사이에 영사였던 Lucius Cornelius Sulla가 있습니다. (기원전 81년부터 80년까지의 독재 기간), 자손 이외의 다른 친척들에게 책임을 확대했습니다. 그리고 Lex Pompeia de parricidiis 기원전 55년에 폼페이우스가 창설한 이 제도는 부모부터 양부모, 조부모, 형제자매, 삼촌, 배우자, 사촌, 인척, 사위, 며느리, 의붓자녀까지 잠재적 피해자들에게도 동일한 조치를 취했습니다. , 심지어 고용주까지.
이러한 범주에 속하지 않는 사람들은 Lex Cornelia de sicariis et veneficiis 장군의 통치를 받았습니다. , 이는 XII 테이블 이후 거의 변하지 않았으며 살인을 추방으로 처벌했습니다. 마찬가지로, Herenius Modestino(서기 3세기 로마 법학자)에 따르면 폼페이아 법 즉, 자녀를 살해한 부모, 손자와 함께 그런 짓을 한 조부모, 심지어 부모의 삶을 끝낼 의도로 독약을 구입한 사람도 역으로 존속살해 혐의로 기소될 수 있습니다. 입니다.
범죄가 밝혀지면 그에 따른 처벌은 어떻게 이뤄지나요? poena cullei의 유래는 다음과 같습니다. 왕정시대까지 거슬러 올라간다. 자랑스러운 타르퀴니우스 통치 , duumviri sacrorum 중 하나 (사제) 시빌라 서적을 보호하도록 임명됨 Marco Atilio는 그의 비밀 중 일부를 공개했습니다. 이 책들은 쿠마에의 시빌라가 구술한 예언의 선집이었고 로마가 어려운 상황에 직면할 때마다 가능한 해결책을 찾기 위해 참고되었으므로 대중에게 금지되었기 때문에 그것은 신성모독이었습니다. 결과적으로 아틸리오는 수 놓은 자루에 넣어 바다에 던져지는 형을 선고받았다.
자, 그게 존속살해와 무슨 관련이 있나요? Atilio도 존속 살해 혐의로 유죄 판결을 받은 Halicarnassus의 Dionysius를 믿는 것 외에는 실제로 아무것도 없습니다. 다른 작가들은 그가 단지 그의 화려한 성격이 예시하기에 좋았기 때문에 나중에 그런 처형 방식을 활용했다고 생각합니다. 플루타르크는 날짜를 제2차 포에니 전쟁 이후로 정하고 루키우스 호스티우스(Lucius Hostius)의 이름을 로마에서 최초로 문서화된 존속살해로 제시하지만 그가 어떻게 처형되었는지는 설명하지 않습니다. 이전에는 아들의 손에 의한 아버지의 죽음도 일반적으로 또 하나의 살인으로 간주되었습니다.
이러한 유형의 범죄에 차등적 범주가 부여되기 시작했을 때, 범인을 고인의 가족에게 넘겨주는 격렬한 방법이 사용되었을 것입니다. 그러나 그것이 동일했기 때문에 다른 형벌도 고안할 필요가 있게 되었습니다. 그것은 기원전 3세기 말경에 시작되었을 것입니다. 일부 역사가들에 따르면 아마도 카르타고 한니발의 이탈리아 반도 침공으로 인해 로마인들 사이에 발생한 사회적 혼란 때문일 것입니다. 그들은 심지어 다음 세기 초에 플라우투스의 특정 구절에서 포에나 컬레이의 도입에 대한 유머러스한 언급을 본다고 믿습니다. .
물론 마르코 아틸리오만이 그렇게 불명예스러운 방식으로 죽어가는 역사상 유일한 사람은 아니었습니다. Plutarch는 또한 Gracchi의 개혁을 지지했다는 이유로 비난을 받고 뱀이 들어있는 꽃병 안에 갇혀 처형된 특정 Cayo Vilio의 사례를 검토합니다. 티토 리비오(Tito Livio)가 미래에도 지속되는 방식으로 존속살해 혐의로 처음으로 처형된 것으로 간주되는 것보다 수십 년 전에 나온 변형:기원전 100년에 어머니를 살해한 혐의로 유죄 판결을 받은 푸블리시오 말레올로(Publicio Maleolo) ,, 그는 밀폐된 자루에 넣어 '시냇물에' 던져지는 선고를 받았습니다. .
말레올로의 사례는 다양한 출처에 의해 설명되어 있으며 동물도 죄수와 함께 소개되었다는 언급은 없습니다. 이는 이것이 나중에 첫 번째 제국 단계에 추가되었다는 현재의 믿음을 확인시켜 줍니다. Rhetorica ad Herennium에서 읽을 수 있는 설명 (기원전 90년경에 작성된 익명의 철학 논문인 헤레니우스에 대한 수사법)에는 말레올루스가 늑대 가죽 가방을 머리 위로 덮고 soleae lignae를 착용한 것과 같은 기타 세부 정보가 나와 있습니다. (나막신이나 나무신발), 범인을 세상으로부터 격리시키기 위한 물건.
그러나 Cicero(Herennius에 대한 수사학 오랫동안) 그의 Deventione에 있는 개체로 잘못 귀속되었습니다. 머리 가방은 단순한 가죽, 아마도 포도주 부대로 만들어졌을 것입니다. 그는 poena cullei에 대해 여러 번 이야기하기 때문에 흥미로운 작가입니다. 그의 저서에서. 예를 들어, 아버지를 살해했다는 비난으로부터 Sextus Roscius를 변호한 생생한 연설에서(실제로 그것은 Roscius 자신이 그의 아버지 이후 거의 죽을 뻔한 개인적인 복수였습니다), Cicero는 처형 시스템을 비판했습니다... 그리고, 그런데 그는 의뢰인에게 무죄 판결을 받았습니다.
Suetonius는 poena cullei를 공식적으로 승인한 사람이 아우구스투스였다고 말합니다. , 실제로는 우리가 본 것처럼 이미 적용되었으며 그 이후로 습관화되었습니다. 세네카에 따르면 클라우디우스 시대에는 "십자가보다 자루가 더 많았습니다" , 이로부터 존속살해가 확산되었다는 것을 추론할 필요가 있을 것이다. 그 존속 살해는 바람직한 것보다 더 빈번해졌고, 아그리피나가 그녀의 아들 네로의 손에 죽음을 맞이하게 되면서 금상첨화였습니다.
Suetonius는 황제가 그녀의 젊은 연인인 Aulus Plautius의 죽음을 황제에게 돌리고 그가 그를 왕좌에 앉히고 싶어한다고 의심했습니다. 나중에 그는 아내 포파이아 사비나(Poppaea Sabina)의 영향으로 그녀에게 똑같은 일을 하여 그가 황제가 될 것이지만 그의 어머니를 죽일 것이라고 예언한 고대 예언을 성취했다고 덧붙였습니다. 덤 임페레트! » (그가 통치하는 한 나를 죽이게 놔두세요!).
이러한 사실이 사실인지 아닌지에 관계없이, 욕을 먹은 칼리굴라의 삶에서도 발생하는 것처럼(두 가지의 주요 출처 중 하나인 수에토니우스는 원로원 계급에 속했으며 그 기간 동안 원로원은 의회 앞에서 권력을 잃지 않기 위해 고군분투했습니다. 제국의 권위가 커지는 것) 그리고 우리의 관심사로 돌아가서 Juvenal은 Nero가 자루에 들어가는 것보다 더 많은 처벌을 받아야 한다고 썼습니다. Suetonius가 황제가 자살한 후 황제의 동상이 부분적으로 culleum으로 덮여 있는 모습을 설명할 때 다시 한 번 지지하는 내용입니다. 그리고 “나는 내가 할 수 있는 일을 했다. 하지만 당신은 해고될 자격이 있어요!"
포에나 쿨레이 그것은 단순한 처형의 형태가 아니었습니다. 비록 모든 상징이 동시에 발생하지는 않았지만 오히려 통합되어 있었지만 그것은 상징으로 가득 찬 전체 의식을 구성했습니다. 일부는 파라오 시대의 이집트처럼 오래된 것으로, 날카로운 지팡이로 고기 조각을 잘라 임시 존속살해를 당한 사람들이 있었습니다. 그런 다음 그를 가시에 태워라. 이런 의미에서 앞서 언급한 모데스티노는 죄수가 어떻게 virgae sanguinae로 채찍질을 받았는지 설명합니다. (혈액 막대, 기능 때문에 또는 이전에 빨간색으로 염색되었기 때문에 그렇게 불림) 머리를 덮기 전에 나막신을 씌운 다음 자루에 넣고 입구를 꿰매었습니다. 따라서 그는 죽기 전에 하늘을 볼 기회를 박탈당했습니다.
우리는 가방 안에 있는 동물의 추가 요소가 제국 시대까지 도착하지 않았다고 말했습니다. 죄수에게 뱀이 도입되는 참신함을 목격한 사람은 바로 세네카의 아버지였으며(구체적으로는 태어날 때 부모를 죽이는 종인 독사), 조금 후에 시인 유베날리스도 같은 일을 했습니다. 광기를 구현하고 인간의 만화 버전으로 간주되는 원숭이. 수탉(자신의 부모에 대한 잔인함과 폭력을 상징)과 개(광견병을 대표하는 로마인들에게 비열한 동물) 등 나머지 동물군이 언제 나타났는지는 확실하지 않습니다.
서기 2세기 하드리아누스의 통치 하에서 우리는 가방 안에는 없지만 또 다른 동물적 요소를 발견했습니다. 한 쌍의 검은 황소가 죄수와 그의 독특한 감옥을 물속으로 운반하는 수레를 끌었습니다. 이것은 이중적인 의미를 가지고 있었습니다. 한편으로는 그러한 끔찍한 범죄를 저지른 사람들은 그들이 편히 쉴 수 있는 땅을 박탈당했고, 다른 한편으로는 인간과 동물의 유해는 뒤섞여 영원한 불명예를 당하게 되었으며, 모두 정화의 특성으로 걸러졌습니다. 세상의 물은 물로 여겨졌습니다. 로마.
그러나 Adriano와 함께 Poena cullei 사용되지 않고 선택 사항이 되었습니다. 산채로 묻혀 죽거나 수포증으로 죽는 대안도 있었습니다. (즉, 짐승들에게 잡아먹히는 것) 원형 극장의 투기장에서는 무엇보다도 하층민에게 적용되었던 것으로 보이며, 사형수들이 자신을 방어할 수 있는지도 불분명하다(damnatio ad bestias 적절함) 또는 묶인 채 끔찍한 최후를 기다리고 있습니다(obicĕre bestiis ). 근처에 물이 없다면 상황을 더 쉽게 만들기 위한 것일 수도 있습니다.
그러나 3세기에 콘스탄티누스는 개와 수탉을 데려온 사람인 이 의식을 새로운 기독교 신앙과 양립할 수 없다고 생각하지 않고 다시 부활시켰습니다. 사실, 다음 세기에 콘스탄티우스와 콘스탄티우스가 간음죄에 대한 형벌을 포함시키고 정욕의 상징인 물고기를 자루에 넣었기 때문에 그 기간은 심지어 연장되었습니다. 3세기 후에 유스티니아누스에게도 같은 일이 일어났습니다. 왜냐하면 그의 기관에서 (그가 Corpus iuris Civilis 라는 제목으로 작성한 입법 편찬에 대한 소개 ) poena cullei 동물을 포함한 모든 도구에 반영됩니다. 모든 것에도 불구하고 Basilika (비잔틴 황제 레오 6세 현자의 법적 자료 )는 9세기에 더 이상 존재하지 않았고 모닥불로 대체되었음을 보여줍니다.
이것이 중세 시대에 잠시 회복되는 것을 막지는 못했습니다. 예를 들어 Siete Partidas에 나타납니다. (알폰소 10세 왕이 13세기 카스티야에 도입한 입법 기관) 모든 특성(자루, 동물, 물)을 갖추고 있지만 시간이 지나면서 비유적으로만 실행되는 경향이 있었습니다. 짐을 싣는 짐승이 끌고 가는 마구간(19세기 중반까지 계속된 일)과 그 시체를 개, 원숭이, 수탉, 뱀이 그려진 양동이에 넣었습니다. 땅에 묻기 전에 물에 던져보세요.
그러나 그것이 실제로 살아남은 곳은 12세기 Sassen Speyghel이 증언한 바와 같이 중세와 현대 독일이었습니다. (색슨 거울), 독일 중세 시대의 가장 중요한 형법. 몇 가지 차이점이 있었습니다. 원숭이를 구하기가 쉽지 않았기 때문에 고양이를 사용했으며(종종 수 놓은 천으로 죄수와 분리), 뱀은 회화적인 재현으로 제한될 수 있었습니다. 게다가 자루는 가죽이 아닌 아마포로 만들어져 있어 질식하는 대신 익사하는 경우가 많았다. 이는 고통을 줄이는 것을 의미하며 때로는 추구되기도 하고 때로는 추구되지 않는 것이기도 합니다.
예를 들어 1548년 드레스덴에서는 탑승자의 고통을 오래 지속시키기 위해 역청 방수 처리된 가죽 부대를 사용한 사례가 있다. 그는 수영을 할 수 없었습니다.) 묶여 있음). 날짜가 늦었다는 것은 놀라운 일이지만, 시간적으로 훨씬 더 가까운 또 다른 에피소드가 있습니다. 마지막 에피소드는 1731년 Saxony에서 녹음되었습니다... 비록 몇 가지 특성이 설명되어 있지만 1749년 Ziitau(또 다른 Saxon 도시)의 에피소드를 제외하고는 말이죠. , 뱀은 독성이 없었기 때문에 자루는 6시간 동안 물속에 잠겨 있었고 그 동안 합창단은 루터교 시편을 불렀습니다. 1761년 포에나 컬레이 최종적으로 폐지되었습니다. .
