언어제국주의를 풀고 원주민 언어를 보호하라

언어 제국주의는 개인이 언어를 사용하는 방식(악센트, 문구, 코드 전환, 외래어 및 구두점 등)에 따라 편견을 갖거나 억압하는 대우를 의미합니다. 이에 대한 예는 특정 업무 환경, 교육 시스템 및 마케팅에서 볼 수 있습니다. 같은 인종이나 민족의 구성원이라도 언어 차별을 받을 수 있습니다.

잘 알려진 바와 같이, 미국의 원주민 언어 중 다수는 심각한 멸종 위기에 처해 있으며, 이는 원주민 공동체와 그들의 정체성, 문화유산 및 전통에 해로운 영향을 미칩니다. John Baugh는 1960년대 후반과 1970년대 초반에 이 주제에 대해 출판된 최초의 작품을 인용하면서 미국에서 경험한 언어 프로파일링 및 기타 형태의 언어 차별의 지속적인 존재에 대해 언급하고 기술의 발전, 글로벌 팽창주의의 출현 및 다국적 이민의 출현을 언급했습니다. "다양한 인간 집단이 개인이 알려지거나 알려지지 않은 그룹 간의 지각적 경계를 공식화하는 여러 방법 중 하나로 언어적(dis) 유사성을 사용할 수 있는 가속화된 상황"의 핵심 요소입니다(섹션 1). 마찬가지로 Preston(1989)과 Squires 및 Chadwick(2006)의 연구에서는 외국어에 대한 고정관념의 결과로 영어와 별개로 표준화된 구조와 문법의 인지된 "합법성"에 기초한 차별적 감정이나 행동에 대한 명시적인 설명을 설명합니다. 그리고 개인의 출신 국가.

미국과 멕시코의 언어차별

일반적으로 아메리카 원주민과 소수 민족은 식민지 역사 전반에 걸쳐, 특히 미국과 세계의 다른 식민지 국가에서 언어 차별을 겪었습니다. 미국에는 공식 언어가 없으며 수정헌법 제1조는 표현의 자유를 보장하지만 국가의 언어 정책은 역사적, 언어적 계층에 따라 형성되어 다양한 계층의 사람들 사이에 교육, 문화, 경제적 번영의 엄청난 차이를 가져왔습니다. .

언어 차별은 단일 범주나 경험에만 국한되지 않습니다. 많은 원주민과 유색인종은 미디어의 인식 차이와 사회적 영향으로 인해 교육, 소득, 직업 윤리에 대한 공격적인 가정에 부당하게 노출되었습니다. 이 언어 정책의 지속성은 미국 원주민, 특히 서부 노스캐롤라이나에 있는 체로키 민족의 동부 밴드 및 지배적인 영미 인구와 관련된 기타 소수 인구를 위한 포괄적인 언어 개혁의 필요성을 보여줍니다. 미국 전역과 전 세계적으로 "언어 학습 정책은 원주민과 기타 소수 모국어를 근절하는 강력한 메커니즘이었습니다"(McCarty &Nicholas 107).

관점에서 보면 원주민 사용자는 전 세계 인구의 6.5%를 차지합니다(Aguilar Gil &Breytman para 5). Mixe 언어학자이자 활동가인 Yásnaya Aguilar는 "스페인어가 이제 지배적인 언어가 되었습니다"라고 말했습니다. "2세기 전에는 Náhuatl, Maya, Mayo, Tepehua, Tepehuano, Mixe 및 모든 원주민 언어가 다수를 차지했지만 지금은 소수가 되었습니다... 국가는 강제 카스티야화를 강요하기 위해 열심히 노력했습니다. 무엇보다도 학교 시스템에서 우리 언어를 근절하려는 목표는… 우리 언어는 죽는 것이 아니라 죽는 것입니다”(Aguilar Gil &Breytman, 단락 5, 8, 10).

멕시코의 역사적 불의와 차별에 대한 아길라르의 강력한 폭로는 독특한 반영이 아닙니다. Oglala Lakota 예술가이자 시인인 Layli Long Soldier; 수세기에 걸친 세대의 트라우마로 인해 파괴된 땅.

이곳은 우리가 보도를 따라 굴러가며 언덕에 대해 이야기하고, 여행을 공유하고, 한 나라를 공유하지만 다른 국가에 살고 있으며, 여기서 나는 그들에게 그들이 모르는 것을 말해야 할까요, 아니면 제가 해야 할까요? 해야 할까요 지금이 바로 붙잡아야 할 순간이며 내가 알기도 전에 나는 말합니다. 그곳 에 사는 "사람"과 마찬가지로 부족에 속한 원주민을 아시는군요. 각자의 나라가 있고, 각자의 정부와 깃발이 있고, 심지어는 자신들의 국가를 부르고, 심지어 자신들의 언어로 노래를 부르기도 합니다. 그리고 저기 여기서는 을 의미합니다. 우리 주변에서 나는 그들을 기억합니다. 밴 창문을 통해 소용돌이치는 나무들 사이로 옆으로 표류하다가 다시 나에게 파고들어 그들은 황금 같은 질문을 드러냅니다. 주 하나님, 왜 우리는 학교에서 이것을 한 번도 배운 적이 없습니까? (장대한 군인 연 13).

오랜만이야

동물일 때

얘기할 수도 있어요

언어

사람들에 의한

발언했습니다,

달콤한 - 설탕 같은.

오늘날 말하는 사람은 거의 없습니다

코만치

벽지 - 쓰라린 교훈.

그게 다입니다 (Pahdopony 158).

위의 발췌문은 미국의 원주민에 대한 폭력과 대량 학살의 역사와 많은 미국인들이 국가의 식민지 뿌리에 대해 갖고 있는 문화적 무지, 그리고 아메리카 원주민 사회에 계속 영향을 미치는 잔학 행위의 존재를 확장하여 반영하고 암시합니다. 지배적인 백인들이 언어적, 경제적, 문화적 특권을 누리던 옛 식민지 국가였던 미국은 억압의 역사를 유지해 왔습니다. 오글라라(Oglala), 코만치(Comanche), 체로키(Cherokee) 및 기타 부족 국가들은 특히 "문명화된" 미국 및 유럽 정부와는 반대로 대중 문화 및 기타 역사적 기반 선전에 기반한 오랜 오해 및 고정관념과 마지못해 연관되어 왔습니다.

18세기와 20세기는 이러한 감정의 시대였습니다. Sarah Rivett의 연구에 따르면 원주민의 언어 사용 및 정당성 측면에서 오랜 관념이 어느 정도 지속되고 있음을 알 수 있습니다. 더욱이, "언어와 그 화자를 분류하려는 혼란스럽고 종종 모순되는 시도의 발견은 비록 언어적 조건에 대한 원주민 이해에 의해 때때로 암시되기도 하지만 유럽인의 통제 노력과 그것을 달성할 수 없음을 드러냅니다"(Harvey &Rivett 446). 그러나 동시에 식민주의가 인도어를 근절하려고 노력하는 동안에도 인도어를 보존하려는 노력이 이루어졌다는 점에 유의해야 합니다. 언어 만남의 역사적 중요성 - 즉 문서화된 분류 및 번역 노력, 다양한 문학적 지식에 대한 인식, 그러한 혁신은 언어 제국주의를 강요하려는 유럽계 미국인의 시도를 불러일으켰습니다. 이는 아메리카 인디언 언어의 오랜 기록 보관소와 물질적 역사를 증언함으로써 모국어가 개별 문화와 사회에서 수행한 중심 역할에 대한 통찰력을 제공합니다.

학자, 언어학자, 활동가 모두 식민주의와 현대 사회의 백인 다수의 성향이 토착민과 기타 소수 민족에 미치는 영향을 재평가하고 해체하기 위해 다양한 노력을 기울였음에도 불구하고 이러한 차별적 상처와 행동으로 인해 토착 문헌학이 과소평가되거나 번역되었을 수 있습니다. .

특히 체로키 민족은 식민주의와 언어 차별의 유산으로 인해 파괴되었습니다. 2007년 기록에 따르면 체로키어는 "노스캐롤라이나에서 약 1,000명이 사용하고, 2020년까지 오클라호마에서 약 10,000명이 사용"하는 등 체로키어의 생명력이 심각하게 위협받고 있는 것으로 나타났습니다(UNESCO 위험에 처한 세계 언어 지도). 2,000년에는 오클라호마에 떠 있는 체로키어 사용자 수가 191명의 전국 인구 중 단 380,000명으로 감소한 것으로 기록되었으며, 이는 코로나19 대유행으로 인해 더욱 악화된 암울한 통계입니다(Thorpe and Burda para XNUMX) . Thorpe와 Burda가 보고한 바와 같이, 체로키어 사용자에게 모바일 솔루션을 제공하여 기존 언어의 추가 악화를 방지하는 조치가 취해졌으며 Verizon과 오클라호마 부족의 체로키어 마스터 견습 프로그램을 이끄는 Howard Paden 간의 파트너십이 이루어졌습니다.

마찬가지로 Ellen Cushman(미시간 주립 대학의 글쓰기, 수사학 및 미국 문화 부교수이자 체로키 민족 거주자)은 원주민 언어를 보존하기 위해 기술과 디지털 자원의 사용을 옹호합니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 세 가지 이유로 번역 및 전사 과정에 현대 서구 가치를 부과하는 것에 대해 경고합니다. “(1) 요소는 사용 맥락에서 가져옵니다. (2) 그 요소를 그 맥락에 배치하는 이야기와 그것을 사용하는 사람들과의 관계에서 더 이상 이해되지 않습니다. (3) 명백히 제품을 필요로 하는 사람들이 더 이상 더 이상 살 것으로 기대되지는 않습니다."(Cushman 116). 보존 작업에는 상당한 수사적, 맥락적, 이념적 기술이 필요하기 때문에 이러한 우려는 학문적, 윤리적, 세계적 측면에서 타당합니다. 또한 원주민 텍스트가 구두로 제시되든 디지털 방식으로 제시되든 식민주의적 견해와 위반이 스며들 수 있습니다. 따라서 원주민 언어를 보존하고 제국주의를 제거하려면 인식 작업을 촉진하고 영국/원주민 관계에 대한 상당한 지식을 강화해야 합니다. 원주민의 이질성(언어, 문화 등)

유럽의 언어 차별

탈식민지 세계에서 자신들의 전통, 언어, 문화를 살아있게 유지하려는 원주민들의 투쟁은 미국에만 국한되지 않습니다. 역사적으로 유사한 보존 운동이 스코틀랜드와 아일랜드 여행자 사이에서 일어났으며, 모국어인 Shelta와 Beurla Reagaird(게일어와 로마니의 지역 언어 혼합)를 사용하는 이주민 그룹은 1940년대와 1940년대에 추진력을 얻은 강제 동화 및 정착 조치로 인해 점차 사라졌습니다. 50대. 유목 생활을 방지하고 어린이를 가족으로부터 강제로 제거 및 추방하고 캐나다와 호주의 지방 및 정부 운영 기관에서 "재활"합니다("소수자 내의 소수자", "해외 배송"). 미국과 영국 사이의 지리적 거리에도 불구하고 Carlisle Institute와 미국의 다른 토착 "기숙 학교" 사이에는 놀라운 유사점이 있습니다.

Outakoski, Cocq 및 Steggo(2018)는 유사한 언어 수집 작업이 기술 및 소셜 미디어 플랫폼을 사용하여 인구가 50,000~30,000명 사이로 추정되는 북유럽 원주민인 Sami에 의해 수행되었다고 보고합니다. 최대 15,000명의 사미족이 모국어 및 전통 문화와 어느 정도 연관되어 있는 것으로 관찰됩니다. 수년간의 동화 정치 및 기타 사회적 억압 / 차별적 이념의 결과로 "실제로 사미어를 말하고 매일 사미어를 사용하는 사람의 수는 XNUMX 만 명 미만입니다"(Outakoski, Cocq 및 Steggo XNUMX).

교실, 전문 환경 및 기타 영역에 사용자 생성 콘텐츠와 모바일 애플리케이션을 도입하는 것은 멸종 위기 언어에 대한 인식을 높이고 긍정적인 태도 변화를 얻는 열쇠입니다. 특히 트위터나 유튜브 같은 소셜 미디어에서 언어를 사용할 때는 더욱 그렇습니다. Outakowski, Cocq 및 Steggo는 또한 "독자들이 모국어로 대화에 참여하도록 장려하고 자신의 생각을 읽고 공유해야 하는 많은 젊은 Sami에게 닫힌 세계를 탐험했기 때문에 가상 블로그의 영향력이 널리 퍼져 있다고 느꼈습니다." ." 민감한 주제. ”(25-26) Outakowski, Cocq 및 Steggo는 토착 지식을 되살리고 회복하기 위한 도구로 기술에 대한 전문적인 경험과 관찰을 사용하여 사미족과 비사미족 상황을 모두 포괄하는 새로운 언어 및 문화 정책의 필요성을 인식했습니다. 기준:

원주민 사회의 학습과 교육은 언어 활성화 및 탈식민화의 오랜 과정에 속합니다. 재활성화 맥락에서 경험하는 과제는 대부분의 개발 맥락에서 경험하는 과제와 다릅니다.
장기 토착 프로젝트에서 혁신력의 초점은 학습 및 교육 과정이나 그러한 과정을 촉진하기 위한 도구, 자료 및 기술 솔루션 개발에 있는 경우가 많습니다. 프로젝트의 제품과 결과는 언어 유지, 개발 및 활성화를 위한 자금 확보의 한 단계로만 간주됩니다.
원주민의 혁신 솔루션 중 상당수는 사회 구성원을 위해 설계되었으므로 이상적이며 비상업적인 경우가 많습니다. 다른 원주민 맥락에서 강조된 공유 원칙(예:Tuhiwai Smith, 2012:162)은 종종 핵심이며 비상업적 플랫폼과 도구의 선택에 동기를 부여합니다.
지역사회 참여는 언어 및 문화 부흥을 위한 성공적인 노력의 핵심 전제 조건이므로 소셜 미디어에서 원주민이 지원하는 모든 학습 계획의 중요한 부분으로 간주되어야 합니다. 문화적으로 민감하고 관련성이 높으며 윤리적으로 수용 가능한 자원을 보장하려면 지역 사회 참여가 필요합니다. 성공적인 모델은 사회가 파악한 요구 사항을 기반으로 지역 사회 구성원을 위해 만들어진 지역적, 민족적, 문화적으로 내장되어야 합니다(28).

이러한 사실에 비추어 볼 때, 원주민의 언어와 지위가 시간이 지남에 따라 백인의 암묵적 편견에 노출되지 않았다고 믿을 이유가 거의 없습니다. 이러한 방언과 언어 그룹 중 상당수는 언어 차별, 기타 언어 및 프로파일링으로 인해 부정적인 영향을 받았으며, 특히 영어로만 이루어지는 운동을 장려하는 사회와 상황에서 더욱 그렇습니다. 언어 제국주의가 초래한 문제를 분석하는 것은 세 가지 기본 이유 때문에 중요합니다:

언어 적용 및 접근성에 대한 글로벌/지역적 인식을 높이거나, 식민지 및 원주민 언어에 대한 새로운 대화를 시작하거나, 문화에 대한 향후 연구를 시작하든, 이러한 복잡한 문제를 해결할 수 있는 몇 가지 솔루션을 고려하는 것이 중요합니다. 의존적 언어 이데올로기.
언어의 특성과 사용에 대한 가족/문화적 영향의 지배적인 유산은 언어적 편견과 소수 집단의 단절에 더욱 기여합니다.

결론

궁극적으로 원주민과 소수 민족의 문화와 언어를 보호하고 장려하며 과거의 불의가 반복되는 것을 잠재적으로 피하기 위해 언어 권리를 책임감 있게 논의하고 연구하여 미국 언어 정책의 다양한 경계를 줄이는 것이 좋습니다.

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