교회는 스페인과 마찬가지로 미국에서도 기능했으며 주교 및 종교 구성 요소를 담당하는 계층 구조를 가졌습니다. . 교구의 계층 구조인 주교와 대주교는 이사회가 규정한 절차에 따라 임명되었습니다. 이런 식으로 인도 의회는 왕에게 후보 목록을 제출했습니다. 그리고 군주는 임명을 위해 교황에게 제시된 한 사람을 상징적으로 그에게 개인적으로나 평생에 걸쳐 그 직위를 부여했습니다.
미국 성직자의 확장
미국에서는 1508년 히스파니올라와 산후안 데 푸에르토리코에 산토 도밍고와 콘셉시온의 주교구를 창설하기로 결정하면서 미국에서 교회 교구가 설립되기 시작했습니다. 대부분의 42개 주교단이 미국에서 창설되었습니다 식민지 시대에는 정복과 병행했다. 실제로 16세기 전반에 22개의 주교구가 설립되었는데(52%), 후반에는 9개(21%)만이 설립되었으며 다음 세기에는 그 속도가 둔화되었습니다. 17세기에는 5개, 17세기에는 6개가 있었습니다. 18세기. 이는 16세기에 미국 교구 계획이 실질적으로 완성되었음을 의미합니다. 처음에는 모든 교구가 세비야 수도권에 통합되었으나 곧 로마의 통제를 피하기 위해 미국 교회를 분리하기로 결정되었습니다. 문제를 해결하는 데 필요한 거리와 시간으로 인한 문제는 16세기에 대주교구 설립의 필요성이 분명해졌습니다. 그리하여 1504년에 야구아타 대교구 생성되었습니다. , 그 다음에는 카리브해와 Tierra Firme 해안을 통제하고 Magua와 Baynúa의 참정권 교구가 의존했던 산토 도밍고. 그 후, 과테말라에서 캘리포니아까지 관할권이 있는 멕시코와 같이 정치적으로 중요한 중심지에 새로운 대주교 및 주교좌가 만들어졌습니다. 또는 니카라과에서 쿠스코까지 리마.
정복과 식민지화 과정이 진행됨에 따라 이전 계획은 쓸모없게 되었고 곧 리마 대주교구의 범위가 칠레와 북부 페루까지 확장되었으며 산타페 데 보고타 대주교구가 만들어져 영토를 통제하게 되었습니다. 니카라과와 키토 사이.
16세기 말에는 4개의 대교구(산토 도밍고, 멕시코, 산타페 데 보고타, 리마)와 26개의 주교구가 있었습니다. 산티아고 데 쿠바, 산후안 데 푸에르토리코, 코로의 주교단은 산토 도밍고에 의존했습니다. 멕시코, 과달라하라, 바야돌리드, 푸에블라, 안티오키아, 치아파스, 메리다, 베라파스, 코마야과, 과테말라 및 레온 출신; Santa Fe de Bogotá, Cartagena 및 Popayan에서; 리마, 파나마, 키토, 트루히요, 쿠스코, 아레키파, 라 플라타, 아순시온, 산티아고 델 에스테로, 산티아고 데 칠레 및 라 임페리얼에서 출발합니다. 17세기에는 몇 가지 변화가 있었습니다. 라플라타는 대주교구가 되었고 라파스, 미스케, 코르도바, 부에노스아이레스의 주교구를 통제하게 되었습니다. 멕시코에 종속된 Durango 사무실도 설립되었습니다. Coro 대신에 Santo Domingo에 의존하는 Caracas; Santa Fe de Bogotá의 Santa Marta; 그리고 리마 출신의 Huamanga.
미국 성직자 조직
16세기의 첫 10년 동안, 본당과 교리를 지도할 세속 성직자 대표가 부족했기 때문에 수도회 구성원들에게 자주 의지할 필요가 있었습니다. 이로 인해 권위의 빈번한 갈등이 발생했습니다. 본당 사제나 교리로 일하는 수도자들은 누구에게 복종해야 합니까? 주교들입니까, 아니면 그들의 계층 상급자들, 기본적으로는 관구장들입니까? 그렇기 때문에 세속 성직자들은 자신을 임명한 왕에게 직접 응답하고, 단직 성직자들은 각 종의 원장들과 약속을 했다는 것을 확인할 수 있다. 종교 인력의 부족은 계층의 하위 계층뿐만 아니라 최고 계층에서도 느껴졌습니다. 16세기에 임명된 주교 214명 중 142명이 어떤 계급에 속할 정도로 말입니다. 한편에서는 주교와 관구장, 다른 한편에서는 평신도 사이에 관할권 갈등도 있었습니다. 후자는 군주가 양도한 후원권을 이용하여 교회 당국의 업무를 방해하는 것이 정당하다고 믿었습니다.
관할권, 복종, 능력, 행정적 또는 교리적 문제는 끊임없이 발생했습니다. 이 문제를 해결하기 위해 교구 의회 만들어졌습니다. , 주교들의 자문 및 자문 기관 역할을했습니다. 그들의 규모는 소속된 교구의 중요성에 따라 달랐지만, 구성원들은 서로 상충되는 이해관계를 나타내는 경향이 있어 종종 결정을 내리거나 합의에 도달하는 것이 어려웠습니다. 위에는 교구 대회와 공의회가 있는데, 이 협의회들은 (원주민 복음화와 같은) 징계 문제나 사목 문제에 더 초점을 맞추고 있습니다. 트렌트 공의회에서 정한 규정에 따라 관구 평의회(대주교가 주재하는 대교구 주교들의 모임)가 개최되기 시작했습니다. . 처음에는 멕시코와 리마의 대주교단이 이 일을 수행했지만 다른 소교구에도 일부 있었습니다. 주요 목적은 인디언의 복음화를 추구하고 지역 사업에 참여하는 것이었습니다. 공의회가 3년마다 소집되어야 한다는 초기 조항이 확립되자, 필립 2세는 식민지의 엄청난 거리와 의사소통의 어려움을 고려하여 미국의 경우 공의회 기간을 5년으로 연장해 줄 것을 바티칸에 요청했습니다. 나중에 이 기간은 7년(1584년)과 12년(1610년)으로 연장되었습니다. 그러나 가장 흔한 일은 1555년과 1565년에 Montúfar 대주교가 처음 두 번의 회의를 소집한 멕시코에서와 같이 기한을 지키지 못했다는 것입니다. 1551년에서 1629년 사이에 11개의 지방 의회가 열렸습니다. 절반은 수행되지 않았습니다. 주교가 소속 교구의 성직자들과 만나는 모임인 시노드는 주교단의 징계나 사목 문제를 다루었습니다.
교구에는 본당, 교리 및 선교부라는 세 가지 유형의 교회 기관이 설립되었습니다. , 후자는 감독에게 직접보고하지 않았지만. 교구 그들은 백인 인구가 많은 도시에 설립되는 것이 바람직했으며, 공석을 채울 세속 성직자 대표가 없을 때 정규 성직자로 대체되는 본당 신부가 임명되었습니다. 엔코미엔다(encomiendas)와 마찬가지로 교리는 정주 원주민 그룹이 발견되고 그들의 우두머리가 지역의 가장 중요한 정착지에 있었던 영토에 구성된 시골 교구였습니다. 토착 공동체가 교회 건축에 협력하고 교리로(doctrinero)라는 이름으로 알려진 사제의 지원을 제공할 수 있도록 cacique의 권위에 의지하는 것이 일반적이었습니다. 교리와 엔코미엔다는 서로 연관되어 있었습니다. 모든 엔코미엔다는 엔코멘데로를 담당하는 원주민의 복음화를 보장하기 위한 교리를 가져야 했기 때문입니다. 엔코멘데로스는 인디언들을 종교적으로 교육하는 데 신경을 쓰지 않았고 일반적으로 그렇게 하도록 훈련받지도 않았기 때문에 그들은 사제를 고용하고 공동체에서 납부하는 세금 수입으로 급여를 지불해야 했습니다. 본당에서와 마찬가지로, 특히 정복 기간 동안 교리는 규칙적이었습니다. 종교 조직은 일반적으로 구성원이 교리로 encomiendas에 연결되는 것을 허용했기 때문입니다. 선교부는 식민지 세계에서 소수적이고 주변적인 요소였으며 식민 당국이 직접 통제하지 않는 지역에 위치하여 원주민 반란이 자주 발생하여 선교사들의 신체적 온전함을 위협했습니다.
미국 성직자 복음화
본당과 교리에 사제가 부족했기 때문에 달성하기 어려운 목표였지만 초기부터 원주민 성소를 장려했습니다. 인도의 성직자, 특히 원주민 귀족에 속해 있는 경우, 특히 그들이 자신의 언어를 사용하고 자신의 규정을 관리한다면 동료 시민들에게 더 나은 영향을 미칠 수 있다고 생각되었습니다. 멕시코와 가까운 Tlatelolco 학교의 창설은 종교적인 직업을 가진 caciques의 아들 몇 명을 모집하여 기대에 미치지 못했습니다. 순결 서약과 같이 준수해야 하는 일부 규칙은 원주민 학생들에게 이상하게 보였습니다. 이러한 현실에 직면하여 최초의 멕시코 의회는 인디언들의 신학교 접근을 제한했습니다. 교리의 기능에 대한 수많은 불만으로 인해 16세기 후반에는 복음을 전할 원주민의 언어를 모르는 사제를 그 직위에 임명하는 것이 금지되었습니다. 해당 직위를 맡기 전에 시험을 치르는 가능성도 제기됐다. 우월성으로 제기된 항의의 축적과 어휘나 문법이 없는 언어에 대한 연구를 심화할 자료의 부족으로 인해 그 사용이 더 광범위했기 때문에 소위 일반 언어라는 일련의 언어에 대한 수요가 제한되었습니다. 다양한 지역의 원주민들 사이에서. 나후아틀, 케추아 아이마라, 치베하, 마야의 경우가 그러했습니다. . 복음화(문법, 교리문답 및 고백서)를 발전시키기 위해 토착어 연구와 해당 언어로 된 서적이 필요하여 미국에서 인쇄술의 존재와 발전이 촉진되었습니다. 이러한 원주민 언어 보급 및 지원 정책은 17세기 2분기에 국왕이 현지 언어를 훼손하면서 스페인어 사용을 분명히 선택하면서 폐기되었습니다.
