해적의 황금기는 스테드 보넷 같은 신사 해적, 앤 보니와 캘리코 잭 커플, 그리고 죽음의 친구라 불린 바르톨로메우 로버츠까지, 기이한 인물들이 넘쳐나던 놀랍도록 매력적인 시대였습니다. 하지만 해적 하면 가장 먼저 떠오르는 이름은 단연 바다의 분노, 블랙비어드(흑수염)입니다.그의 공격이 얼마나 잔혹하고 포악했는지는 누구나 잘 알고 있습니다. 그렇다면 정작 다른 해적들과 그를 구별 짓는 것은 무엇이었을까요? 적과 직접 싸우지 않고도 항복을 받아낼 수 있었던 비결은 과연 무엇이었을까요? 답은 의외로 간단합니다. 바로 그의 얼굴이었습니다.
문명은 환경을 통제하고 다루는 능력이 일정 수준에 도달하면 반드시 하나의 갈림길 앞에 서게 된다. 끊임없는 진보와 혁신의 길을 선택해 더 큰 기술 역량으로 나아갈 것인가, 아니면 계층 질서와 노예제를 유지하는 길을 택해 정체된 사회를 감수하고 부와 이익의 확장 가능성을 제한할 것인가.두 길 모두 장단점이 있다. 노예제에서 얻는 이익이 산업 생산의 이익보다 작을 수 있지만, 산업 생산에는 값비싸고 도입하기 어려운 기계가 필요하다. 더 큰 이익의 약속은 대개 모든 것을 걸고 위험을 감수하려는 의지에서 비롯된다.기술 혁신, 미지의 것에
한 인간, 하나의 상징, 그리고 신화샤를마뉴(Charlemagne)는 한 명의 인간이면서 동시에 강력한 상징이자 신화입니다. 그의 위업은 수많은 시인과 음유시인들에게 영감을 불어넣었고, 그의 생애를 다룬 역사 저술 또한 헤아릴 수 없이 많습니다. 그러나 종종 샤를마뉴라는 신화가 실제 삶과 역사보다 더 크게 자리 잡곤했습니다. 오늘날 우리가 아는 유럽이라는 개념을 형성하는 데 결정적인 역할을 한 인물이었기 때문입니다.역사학자 다비데 에스포지토를 만나다필자는 다비데 에스포지토(Davide Esposito)와 길고 흥미로운 전화 통화를
로마의 역사는 위인들과 폭군들로 이루어진 천 년의 역사입니다. 인류 역사상 가장 오래 지속된 문명의 주인공인 로마는 멸망 이후에도 그 뒤를 이어 살아간 모든 민족에게 모범이자 영감의 원천이 되었습니다.왕정에서 공화국으로태초의 로마는 왕정으로 시작했으나, 독특한 형태의 공화국으로 발전했고, 이후 유럽 전체의 정치적 진화에 2천 년 넘게 영향을 미친 제국으로 변모했습니다.전통에 따르면 로마는 로물루스, 누마 폼필리우스, 툴루스 호스틸리우스, 안쿠스 마르키우스, 타르퀴니우스 프리스쿠스, 세르비우스 툴리우스, 그리고 마지막 왕인 타르퀴니우
1870년 무렵까지 대부분의 역사가들은 호메로스가 그려낸 세계는 순수한 허구라며 코웃음을 치곤 했습니다. 조지 그로트(George Grote)조차 그리스 역사의 출발점을 최초 올림픽 경기가 열린 기원전 776년으로 잡았고, 고대에서 전해 내려오는 모든 이야기는 신화와 전설에 불과하다고 단정했습니다. 그러나 우리는 이미 오래전부터 사정이 전혀 다르다는 사실을 알고 있습니다. 미노아·미케네 문명의 재발견 미노아 문명과 미케네 문명의 재발견은 그리스 세계 원사(原史) 시대, 즉 대략 기원전 1900년~900년에 대한 우리의 지식을 소
제국 전역으로 퍼진 이시스 숭배로마 시대에 이시스 숭배(여신 이시스를 섬기는 종교)는 여러 차례에 걸쳐 제국 전역으로 확산되었습니다. 특히 이탈리아에서는 제정 시대에 이집트 문화와의 직접적인 접촉을 통해 크게 발전했으며, 그 영향력은 그리스 기원의 디오니소스(바쿠스)나 키벨레 숭배보다 훨씬 넓게 퍼졌습니다.만물의 어머니, 우주적 여신 이시스이시스는 자연과 다산의 여신이자 만물의 어머니로 불리는 보편적 신격입니다. 고대 여러 민족들은 흔히 그랬듯이 이 여신을 서로 다른 이름으로 동일시했습니다. 예컨대 그리스에서는 헤라, 데메테르, 아
페리클레스 시대의 종언, 전쟁의 그림자페리클레스(Pericles)의 시대는 고대 그리스 고전기의 정점으로 평가받습니다. 그러나 이 황금기가 저물 무렵, 그리스 세계는 이전에 경험해 본 적 없는 거대한 전쟁의 소용돌이에 휩싸이게 됩니다. 바로 약 30년간 지속된 펠로폰네소스 전쟁입니다.이 전쟁은 크세르크세스(Xerxes)의 그리스 침공 이후 가장 중대한 역사적 사건으로 꼽힙니다. 그 파장이 오늘날까지도 논의되는 이유는, 영향권이 매우 다양한 지역과 문화권에 걸쳐 있었기 때문입니다. 그리스 본토에서 에게해를 거쳐 마케도니아와 트라키아,
구질서의 붕괴, 제1차 세계대전제1차 세계대전은 구세계와 신세계를 가르는 거대한 분수령이었다. 인간적·사회적·경제적으로 심대한 변화를 몰고 온 새로운 형태의 전쟁이었으며, 무엇보다 유럽의 지정학적 지도를 완전히 뒤바꾸어 놓았다. 당시 유럽을 지배하던 네 개의 제국—러시아, 오스트리아-헝가리, 독일, 오스만 제국—이 연쇄적으로 붕괴하면서 그 자리에는 수많은 신생 국가들이 탄생했다. 물론 그 후유증은 결코 쉽게 다스릴 수 있는 수준이 아니었다.남티롤(Südtirol)은 바로 이러한 격변 속에서 오스트리아 영토에서 이탈리아 영토로 넘어갔
프란시스코 알베스 멘데스 필류(Francisco Alves Mendes Filho), 흔히 치코 멘데스(Chico Mendes)로 알려진 그는 브라질의 고무 채집 노동자이자, 1975년부터 브라질레이아 농촌 노동자 조합 사무총장을 지낸 인물입니다. 치코는 평생 아마존 열대우림의 삼림 벌채에 맞서 싸운 중요한 환경 운동가였습니다. 이러한 활동 때문에 1970년대 후반, 그는 지역에서 활동하던 무장 민병대로부터 수차례 협박을 받았습니다. 이들은 브라질 정부로부터 아마존 삼림지 개발 허가를 받은 다국적 기업들과 연계된 지역 대지주들을 위
수십 년 동안 역병(페스트)은 집단적 상상 속에서 중세 말기 특유의 끔찍한 죽음의 환영으로 자리 잡아 왔습니다. 그러나 항상 그랬던 것은 아닙니다. 회화, 이야기, 시, 심지어 전설에 이르기까지 사람들은 신의 뜻으로 여겨져 인간의 눈으로는 설명할 수 없는 악을 표현하려 애써 왔습니다. 이 악은 여러 시대에 걸쳐 결코 기회를 남기지 않았으며, 당대 가장 권위 있던 의사, 작가, 학자, 철학자들이 반복해서 고민해 온 주제이기도 했습니다. 실제로 수세기에 걸쳐 심각한 역병은 유럽 대륙 전역을 매우 다양한 시기와 장소에서 강타했습니다.
검투사는 노예였을까? 그렇다, 아니다, 어쩌면 그럴 수도 있다—이 질문에 대한 답은 단순히 예 아니면 아니오로 나눌 수 없다. 이 물음의 해답은 로마법 자체와, 로마인이 노예를 어떻게 개념화했는지에 대한 법적 틀 안에서 찾아야 한다.이 질문에 대한 첫 번째 실마리는 대(大) 플리니우스의 《박물지(Historia Naturalis)》에서 찾을 수 있다. 이 저작에서 플리니우스는 노예와 검투사의 생활·노동 조건을 폭넓게 다루면서 두 집단을 명확히 구분한다. 나아가 그는 노예 소유주와 검투사 소유주에게 부과된 법적 의무 역시 서로 다르다
몇 년 전, 한 어린이 역사 교재에 실린 검은 피부의 로마 병사 이미지가 수많은 이들, 특히 인종 순수주의자들의 분노를 샀습니다.로마인이 백인이라는 이유만으로 그 이미지는 틀린 것일까요? 아니면 오히려 맞는 것일까요?이 질문에 감정이 아닌 역사로 답하려면 두 가지 요소에 주목해야 합니다. 바로 제국의 인구 분포와 당시 주민들의 생활 조건입니다.본격적인 분석에 앞서, 폼페이 발굴 현장에서 출토된 기원후 1세기 이전의 프레스코화를 소개합니다. 로마 시대의 의학 — 아피게가 편집한 아이네이아스로 알려진 이 그림입니다.아이네이아스의 피부색
사보이 가문은 이탈리아 은행(Banca dItalia)에 보관되어 있던 왕관 보석의 소유권이 자신들에게 있다고 주장하며 반환을 요구했습니다.그렇다면 이 보석들은 대체 누구의 것일까요? 전 왕실 가문이 제기한 요구에 법적 근거가 있는지 판단하기 위해, 해당 보석들의 역사를 함께 짚어보겠습니다.결론부터 말하면, 왕관 보석은 왕가가 아닌 왕관의 것왕관 보석은 누구의 것인가라는 질문에 대한 가장 간단한 답은 이렇습니다. 그 보석들은 재위 가문이나 왕관을 쓴 개인이 아니라 왕관(crown) 자체에 속해 있었다는 것입니다. 따라서 사보이 가문
바빌론을 통일한 왕, 함무라비 고대 바빌로니아 제1왕조의 여섯 번째 통치자인 함무라비는 기원전 1792년부터 1750년경까지 재위한 것으로 알려져 있으며, 아마도 소년 시절에 왕위에 올랐던 것으로 추정됩니다. 그는 거의 하부 메소포타미아 전역을 통일하면서 구(舊)바빌로니아 시대의 바빌론을 절정의 영광으로 끌어올렸습니다. 사실 그 이전까지 바빌론도 상당한 역할을 해왔지만, 근동 지역의 세력 균형을 결정적으로 좌우할 만큼 강력한 국가는 아니었습니다. 그의 정치·경제·군사 경력, 특히 삶에 관한 기록은 매우 희소하고 불명확하지만, 생애
폼페이 유적에서 발굴된 예술 작품들은 고대 로마 사람들이 성과 사랑을 어떻게 인식하고 일상 속에 녹여냈는지를 새롭게 조명할 수 있는 귀중한 창이 되고 있습니다.작년 폼페이에서 발견된 의식용 전차에서 출토된 사티로스와 님프 이미지가 새겨진 메달리온 2점을 포함해 약 70점의 유물이 오는 4월 21일부터 폼페이 고고학 공원에서 일반에 공개됩니다.당시 주택 내부에는 다채로운 에로틱한 프레스코 벽화가 그려져 있었습니다. 2018년에는 풍요의 신 프리아포스가 자신의 남성기를 저울에 올려 무게를 재하는 장면이 담긴 벽화가 발견되었고, 2019
미국 범죄사에서 가장 악명 높은 연쇄살인범 중 한 명으로 기억되는 존 웨인 게이시(John Wayne Gacy). 1970년대 무려 33명의 젊은 남성을 살해한 이 남자는 주변 사람들에게는 두 번의 결혼으로 가정을 꾸린 가장이자, 지역 사회에 헌신하는 정치적으로도 활발한 시민이었다.그는 끔찍한 범행을 완벽하게 숨길 수 있는 이미지를 치밀하게 만들어냈다. 게이시는 지역 민주당 구역 위원장, 청소년의 사회성 향상을 돕는 시민단체 회장, 그리고 자신의 건설업체를 운영하던 성공한 사업가였다. 동시에 파티와 어린이 행사에서는 광대로 활동하기
영화 노스맨(The Northman)이 관객을 신비로운 세계로 이끄는 첫 장면에서, 우리는 회색빛 바다 위를 날아가는 수많은 검은 날개들을 본다. 멀리 떠난 섬을 향해 항해하는 듯한 나무 배들 위로 까마귀 떼가 날아오르고, 그 아래에는 붉은 망토를 두른 소년—어두운 풍경 속 유일한 색채일지도 모르는—이 해안가에서 아버지를 기다리고 있다.그러나 영화가 끝날 무렵, 스크린은 또 다른 붉은 기운에 잠긴다. 화산 아래 불타오르는 격전 속에서 로버트 에거스(Robert Eggers) 감독의 세계는 연기와 피의 안개 속으로 가라앉는다.이 두
닉 레니슨(Nick Rennison)의 저서 『1922 – 세상을 바꾼 해(The Year That Changed the World)』는 특별한 의미를 지닌 22년에 주목하며 그 기념비적인 한 해를 생생하게 되살려낸다. 6세기 역사를 마감한 오스만 제국의 몰락, 아일랜드부터 인도까지 흔들리기 시작한 대영제국, 소련의 건국과 무솔리니 치하 이탈리아의 최초 파시즘 국가화, 소아시아 참사로 깊은 슬픔에 잠긴 그리스, 빛을 보게 된 투탕카멘의 무덤, 의학 혁명을 일으킨 인슐린의 등장까지.320페이지 분량의 이 책에서는 당대를 풍미했던 가장
승전 기념일(Victory Day)은 러시아에서 언제나 가장 중요한 국경일이다. 제2차 세계대전에서 소련이 나치 독일을 상대로 거둔 피로 물든 승리를 기념하는 날로, 당시 800만 명이 넘는 소련 군인들이 전장에서 목숨을 잃었다.그러나 올해는 러시아와 우크라이나의 전쟁이 계속되면서 이 날이 전혀 다른 의미를 갖게 되었다. 러시아가 우크라이나를 침공한 2월 24일 이후, 수천 명의 목숨을 앗아가고 수백만 명을 고향에서 쫓아낸 이 전쟁에서 올해의 승전 기념일이 전환점이 될 것인지에 대한 추측이 끊이지 않았다.3월에는 우크라이나 언론 키
할리우드는 저주받은 무덤이라는 소재를 워낙 많이 활용해 왔기에, 우리는 종종 그것이 영화가 등장하기 훨씬 전부터 존재했다는 사실을 잊어버린다. 또한 저주가 이집트 무덤만의 전유물이 아니라는 점도 간과한다. 실제로 세계 곳곳에는 중요한 인물—대개 왕이나 정복자—의 최후 안식처와 얽힌 기이한 이야기들이 전해지고 있다. 여기서는 역사상 가장 강력하게 저주받았다고 알려진 무덤들을 소개한다. 물론 저주의 강도를 재는 공식적인 척도 같은 것은 없지만 말이다. 미라의 저주: 투탕카멘의 무덤 저주받은 무덤이라는 단어를 들으면 누구나 떠올리는
수천 년 동안 신화는 인간의 상상력과 영혼을 풍요롭게 먹여 왔습니다. 대부분의 전설은 단순한 신화로서 세대를 거쳐 전해졌지만, 그중 일부는 과거 실제 지질학적 사건에 기반을 두고 있어 우리에게 잠재적 위험을 경고하고 지구의 힘에 대한 경외심을 표현합니다. 신화는 언제나 사회에서 중요한 역할을 하며, 설명할 수 없는 현상에 대한 답을 제시하고 어려운 시대에 사람들에게 희망을 불어넣어 줍니다.오늘날에도 우리는 슈퍼히어로 영화나 SF 서사시의 형태로 신화적 해석에 마음을 기울입니다. 세계에는 다양한 문화와 종교가 존재하며, 그 모두가 전
하자르인: 중세 초원에 강대국을 세운 유목민하자르인(Khazars)은 중세 가장 어두운 시대에 동유럽 초원에 강력한 유목 제국을 건설한 튀르크계 유목민이다. 하자르인은 뛰어난 상업적 재능과 강인한 무용, 때로는 무자비함으로도 유명하지만, 역사에 특별한 이름을 남긴 결정적 이유는 따로 있다. 바로 지배층이 유대인이 되기로 결정했다는 전례 없는 선택 때문이다.하자르인은 서기 6세기 유럽 변경에 모습을 드러냈으며, 현재의 다게스탄 일대, 즉 북캅카스 지역에 정착했다. 약 백 년간 서돌궐(서튀르크) 카간국의 일부로 존재하다가, 그 나라가
연쇄살인범을 추적하는 다큐멘터리를 시청하고, 재판 과정을 지켜보거나 범죄의 세부 사항을 읽는 것은 섬뜩하지만 매력적인 오락거리다. 그러나 이것이 새로운 현상은 아니다. 수 세기 동안 대중은 선혈하고 잔혹한 이야기를 즐겨 왔다. 특히 19세기에는 가해자의 형 집행으로 이야기가 끝나지 않았다. 당시 사법 당국은 한 걸음 더 나아가 시신을 공포의 대상으로 만들었고, 그것은 또 다른 형태의 대중 오락이 되었다. 이를 가장 극적으로 보여주는 사례가 바로 레드 반 살인 사건(Red Barn Murder)이다.붉은 헛간에서 시작된 비극가난한 두
새해 전야가 되면 우리는 내일 증후군을 두려워합니다. 그러나 아즈텍인들에게 다가오는 달력의 교체는 단순한 불안이 아니었습니다. 폭풍과 피에 굶주린 짐승의 습격, 나아가 완전한 파멸의 위협까지 함께 찾아오는 날이었으니까요.다행히 종말은 매년 찾아오지 않았습니다. 무려 52년에 한 번씩만 찾아왔죠. 왜 하필 52년일까요? 답은 아즈텍의 달력에서 찾을 수 있습니다. 정확히는 달력들에서요. 아즈텍에는 하나가 아니라 두 개의 달력이 있었습니다.종말은 (언제나!) 곁에 있다첫 번째 달력은 260일로 이루어져 있으며 주로 종교적 목적으로 사용되