세계사

아시아의 역사

  • 인도의 인도-그리스 통치

    마우리아 제국이 쇠퇴하면서 분권화 경향이 활발해졌고 인도의 정치적 통일성은 한동안 깨졌습니다. 이 기간 동안 인도는 북서쪽에서 온 외국인들의 공격을 다시 받았습니다. 이들 침략자 중 첫 번째는 야반족으로 불리는 박트리아의 그리스인이었습니다. 고대 인도 문학에서 ’라고 했습니다. 역사적 자원 문학 자료, 동전, 고고학적 발견은 인도-야반 통치자의 역사를 재구성하는 데 도움이 됩니다. Patanjali의 Mahabhashya와 Gargi Samhita에는 Yavanas의 침공에 대한 언급이 있습니다. Kalidaskart 말비카그니미

  • 안드라-사타바하나 왕조와 가우타미푸트라 사타카르니

    사타바하나 왕조는 기원전 3세기에 통치된 고대 인도 왕조입니다. 서기 마지막 단계에 인도 중부 지역을 통치하기 시작했습니다. 막강한 마우리아 제국이 쇠퇴하는 동안 사타바하나 왕조는 프라티쉬탄(고다바리 강 유역에 위치한 파이탄)을 수도로 삼아 세력을 키우기 시작했습니다. 이 왕조는 4세기라는 긴 기간 동안 닥시나파타(Dakshinapatha)를 영구적으로 통치했을 뿐만 아니라 우타라파타(Uttarapatha)를 침공하여 한동안 마가다(Magadha)를 정복하고 외국 샤카(Shaka) 침략자들을 상대로 성공을 거두었습니다. 인도 역사상

  • 칼링가와 카라벨라의 마하메가바하나 왕조

    칼링가는 고대 인도에서 번영했던 왕국이었습니다. 고대 칼링가의 영토에는 푸리(Puri)와 간잠(Ganjam) 지역의 일부, 북쪽과 북서쪽의 일부 지역, 그리고 남인도의 현대 텔루구어를 사용하는 지방의 일부 지역이 포함되었습니다. 칼링가(Kalinga) 국가의 사람들은 자유를 사랑하는 사람들이었습니다. 아쇼카가 그들을 쉽게 지배할 수 없었던 이유가 바로 이것이다. 아쇼카왕의 죽음 이후 제국의 해체 과정이 시작되고 그의 속주들이 제국에서 분리되어 독립 세력을 확립하자 칼링가도 독립을 선언했다. 부바네스와르(푸리 지구) 근처 우다야기리

  • 샤카(스키타이)와 인도의 파르티아 통치

    마가다(Magadha)의 마우리아 제국(Mauryan Empire)의 세력이 약화되면서 인도는 다시 북서쪽에서 온 외국 침략자들의 공격을 받았고 데메트리우스(Demetrius)와 메난더(Menander)와 같은 야바나 정복자들이 인도를 침공했습니다. 인도 북서쪽. 그의 후손들이 통치하는 영토에 많은 왕국을 세웠습니다. 그러나 기원전 2세기에는 야바나(박트리아의 그리스인) 외에도 파르티아인과 스키타이인(사카인)도 이 나라에 많은 공격을 가했습니다. 실제로 인도 북서부에서 야바나 세력을 몰아낸 외세 침략자들은 샤카족, 즉 파르티아족이었

  • 쿠샨 왕조와 카니슈카 대왕의 역사

    쿠샨 왕조는 인도의 정치, 문화 역사에서 랜드마크입니다. 샤카족과 마찬가지로 쿠샤나족도 중앙아시아에서 인도로 도망쳤습니다. 유치족은 투샤리족과 관련된 인도-유럽 종족으로 여겨집니다. 시간이 지나면서 우치(u-chi)는 중앙아시아의 다른 지역, 즉 박트리아와 인도 아대륙의 북부 지역으로 퍼졌습니다. 유치(Yu-Chi) 씨족의 사람들은 인도 반도에 쿠샨(Kushan) 왕조를 세웠습니다. 쿠샨 명명법의 기본은 개인의 이름이 아니라 Yu-Chi 계급의 가장 강력한 분파(Kui-Shuang)였습니다. )는 여러 국가를 정복하고 그것을 하나의

  • 마우리아 경제와 물질문화 확산

    Kautilya의 Arthashastra, Megasthenic Indica의 잔재 및 Ashokan 비문은 서로를 보완하는 Mauryan 경제, 사회, 종교 및 예술에 대한 정보를 얻을 수 있는 중요한 소스입니다. Rudradaman의 Junagadh 비문은 또한 Mauryas에 관한 귀중한 정보를 제공합니다. 이와 함께 소가우라(고락푸르)와 마하스탄(방글라데시 보그라)의 글도 마우리아 사회와 문화를 조명합니다. 마우리아 시대는 국가 경제 활동의 전례 없는 확장을 반영했습니다. 이 시기 경제의 두드러진 특징은 농업, 공업, 무역에

  • 자이나교 철학의 인식론

    실제로 지식이란 알고, 이해하고, 익숙해지는 것을 의미합니다. 모든 생명체는 감각을 통해 지식을 받습니다. 영성의 관점에서 지식은 인간이 사물의 본질이나 현실을 아는 최고의 지식을 의미합니다. Paramjnana는 영혼을 알고, 영혼을 깨닫는 것을 의미합니다. 지식은 자기 지식을 얻는 수단이다. 최고의 지식은 프라마(Prama)입니다. Prama는 완벽한 지식, 지각, 진정한 지식을 의미합니다. , 정확한 지식을 얻는 방법은 증명의 방법입니다. 아시는 분은 주님이십니다. 지식의 기초는 알 수 있는 것 또는 정리이다. Tattvajn

  • 자이나교 전통의 민속과 신

    Lok은 자이나교 전통에서 세계, 세계 또는 세계를 가리키는 일반적인 용어입니다. 자이나교 문학에는 두 가지 형태의 민속이 있습니다. 어딘가에서는 Panchastikaya가 Lok으로 불려졌고, 어떤 곳에서는 Shadravya가 Lok으로 간주되었습니다. Vyakhyapragyapati(Bhagwatisutra)는 한 곳에서 Lok가 Panchastikayarupa라고 말합니다. 판차스티카야는 Dharmastikaya, Adharmastikaya, Akashastikaya, Jeevastikaya, Pudgalastikaya입니다.

  • 마우리아 황제 찬드라굽타 마우리아

    마우리아 왕조:역사적 출처와 기원  초기 생활 Chandragupta Maurya의 초기 생애 전설 혈통과 유사 전통은 재구성에 기초한 것이 더 많으며 구체적인 증거는 적습니다. 그의 초기 생애와 관련하여 불교-자이나교 소식통에 따르면 찬드라굽타 마우리아는 샤키아와 관련이 있는 피팔리반의 모리야라고 불리는 크샤트리아 일족에서 태어났다고 합니다. 찬드라굽타의 아버지(수리아굽타?)는 모리야가나의 수장이었습니다. 불행히도 그는 국경 전투에서 사망했습니다. 그의 미망인 여왕은 형제들과 함께 도망쳐 Pushppur (Kusumpur, Pa

  • 이란과 그리스의 인도 침공 :( 이란과 그리스의 인도 침공)

    인도 동부에서 마가다(Magadha)의 주도 하에 통합 과정이 진행 중이던 당시 인도 북서부 지역은 분권화와 정치적 무정부 상태였습니다. 북서부 지역 전체가 여러 개의 작은 주로 나누어졌고 이들 주들은 독립을 유지하기를 열망했습니다. 모든 주 사이에 갈등이 일어나고있었습니다. 이 지역에는 자신의 영향력 범위를 확장하고 이러한 투쟁하는 국가들을 포괄적인 통치하에 조직할 정치적 세력이 없었습니다. 경제적으로 번영하는 이 지역의 이러한 정치적 약점과 무정부 상태가 외국 침략자들을 끌어들였고, 인도를 두 차례의 외국 침략의 희생자로 만들었

  • 마우리아 황제 빈두사라 (BC 298 - BC 273)

    Jejakabhukti의 Chandelas(분델칸드) 찬드라굽타(Chandragupta)가 사망한 후 그의 아들 Bindusara BC. 마가다는 298년에 통치자가 되었습니다. 마우리아 왕조의 이 두 번째 통치자는 브라만과 불교 문헌, 그리스-로마 작가들에 의해 다양한 이름으로 언급되었습니다. 푸라나에서 그는 빈두사라(Bindusara), 바드라사라(Bhadrasara), 난다사라(Nandasara)라는 이름으로 불렸습니다. 특히 Vishnu Purana의 Chandragupta, Bindusara(Tasyapi의 아들 Bindu

  • 찬드라굽타 마우리아 행정부

    마우리아 황제 찬드라굽타 마우리아  Kautilya의 Arthashastra, Megasthenes의 Indica 및 Ashoka의 비문의 잔재는 Chandragupta Maurya의 통치에 대한 정보를 얻을 수 있는 중요한 소스이며 서로를 보완합니다. 경제학은 전통적인 신념에 기초하여 BC 주의 찬드라굽타 마우리아(Chandragupta Maurya) 장관인 차나키아(카우틸리아)에 의해 저술되었습니다. 그것은 4세기로 거슬러 올라간다. Arthashastra는 Mauryan 역사학에서 가장 중요한 정보원입니다. Rudradaman

  • 마우리아 황제 아소카 대왕

    마우리아 황제 찬드라굽타 마우리아  아소카 대왕은 고대 세계의 가장 위대한 통치자 중 하나로 꼽힙니다. 그의 시대에 마우리아 제국은 북쪽의 힌두쿠시 산맥에서 마이소르, 남쪽의 고다바리 강 옆 카르나타카, 동쪽의 벵골에서 서쪽의 아프가니스탄까지 확장되었습니다. 그 당시까지 그것은 가장 큰 인도 제국이었습니다. 사실 아소카가 역사적으로 명성을 얻은 것은 그의 제국의 확장 때문이 아니라 종교적 정서와 인본주의의 전파자로서였다. 아마도 그는 제국 시대의 전쟁 정책을 포기하고 신민의 자선 복지를 진심으로 노력한 세계 최초의 황제였을 것입니다

  • 아쇼카의 행정 개혁

    마우리아 황제 찬드라굽타 마우리아  Ashoka의 통치 형태는 Chandragupta Maurya의 통치 형태와 거의 동일했습니다. 그러나 Dhammapriya Ashoka는 칼링가 정복 이후 그의 통치를 더욱 인간적으로 만들기 위해 행정부에서 많은 개혁을 단행했습니다. 그는 자신의 담마를 통해 자신의 백성을 도덕적으로나 물질적으로 고양시키고 싶었습니다. 그의 비문에는 Dhamma-Mahamatra, Rajuk, Pradeshika, Yukta 등과 같은 많은 관리들이 언급되어 있습니다. 이러한 국가 관리의 대부분은 Chandrag

  • 아소카의 후계자와 마우리아 제국의 몰락

    마우리아 제국의 쇠퇴는 아쇼카 이후부터 시작되었으며 약 50년 이내에 이 제국은 멸망했습니다. 비문에는 Ashoka에게 많은 아들이 있었음을 보여 주지만 비문에는 그의 아들 Teevar와 그의 어머니 Karuvaki만이 언급되어 있습니다. 아마도 티바르는 마가다의 왕좌에 앉은 적이 없었을 것입니다. 마헨드라라는 이름은 불교문학에서 아쇼카왕의 아들로 사용됩니다 황제가 불교를 전파하기 위해 스리랑카에 보낸 것입니다. 마헨드라도 불교 신자였기 때문에 정부의 일에는 관심을 두지 않았을 것이다. Vayu Purana, Kunal, Bandh

  • 자이나교와 마하비라 경

    기원전 6세기. Niganthas 또는 Jains의 종파 중 가장 오래된 종파입니다. 자이나교 전통에 따르면 이 종교에는 24명의 티르탄카르가 있었습니다. 오늘의 역사 퍼스트 티르탄카라 리샤바데바 마하비라 이전 시대의 23개 티르탄카라 또는 Adi Nath 중 22번째 Tirthankara Neminath 및 23번째 티르탕카라 파르스브나트 역사적 존재를 인정합니다. 파슈바나스 자이나교 전설에 따르면 창립자인 리샤바데바(Rishabhadeva)는 그러나 Parsvnath는 아마도 이 종교의 진정한 창시자였을 것입니다. 그는 바라나

  • 불교와 고타마 붓다

    고타마 붓다의 탄생과 초기 생애 새로운 지적 운동으로 불교가 등장한 것은 기원전으로 거슬러 올라갑니다. 이는 6세기의 가장 획기적인 사건이었습니다. 불교의 창시자이자 창시자인 고타마 붓다(Gautam Buddha)는 기원전 563년경에 태어났습니다. 바이샤크 푸르니마(Baishakh Purnima) 날 석가교의 수도인 카필바스투 근처 룸비니 숲에 있는 마하마야 여왕의 자궁에서 나온 것으로, 루민데이로 확인되었습니다. 인도-네팔 국경에 위치. 됐어, 일어났어. 여기에서 서기 1895년에 마우리아 황제 아소카의 비문이 담긴 기둥이 발견

  • 고타마 붓다의 가르침

    부처님은 어떤 경전도 쓰지 않으셨고 제자들에게 자신의 가르침을 구체적이고 확실한 언어로 암기하라고 요구하지도 않으셨습니다. 그는 대중적인 마가디어로 설교했고 승려들이 각자의 방언으로 그의 가르침을 암기하도록 허용했습니다. 붓다의 대반열반(Mahaparinirvana) 직후, 붓다의 가르침을 보존하기 위한 목적으로 최초의 불교 회의가 열렸습니다. 부처님의 가르침에 대한 지식은 우리에게 팔리어 대장경을 제공합니다 받은 곳. 네 가지 고귀한 진리 Rishipattan(Sarnath)의 부처님께서 Dukh, Dukh-Samudaya, D

  • 불교의 주요 종파와 불교 음악

    테라바다(Sthaviravada) 불교의 주요 형태는 소승(Sthavirvada)입니다. Theravadis는 고대 불교의 Pali 경전을 권위 있는 것으로 간주하고 그 혈통을 Agrajas(산스크리트어로 Sthavira, Pali로 Thera)로 추적합니다. 이 신념은 선조의 길 또는 프라단바드라고도 불립니다. Theravadis(Sthviravadis)는 민속 전통을 따르고 따랐으며 시간이 지나도 전통에 대한 변경과 추가를 받아들이지 않았습니다. 그래서 그들은 정통이라고 불렸습니다. 테라와다에서는 일반 사람과 승려의 역할이 명확

  • 기원전 6세기 인도:십육 마하하나파다(기원전 6세기 인도:십육 마하하나파다)

    초기 인도 역사는 기원전 6세기로 거슬러 올라갑니다. 중요한 전환기로 간주됩니다. 이 기간은 종종 초기 왕국, 도시의 발전, 철의 사용 증가, 동전의 개발과 관련이 있습니다. 철기 기술과 동전의 사용은 물질생활에 혁명적인 변화를 가져왔고, 영생의 경향은 더욱 강화되었다. 이 기간 동안 불교와 자이나교를 포함한 다양한 철학적 이념이 발전했습니다. 후기 베다 시대에는 자나파다를 국가 또는 행정 단위로 언급합니다. 실제로 BC주에서는 농업, 공업, 무역, 상업 등의 발달로 인해 농촌 생활에서 민간 생활로의 전환이 있었습니다. 6세기까지

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