역사적 이야기

• 제28장 - 푸루샤르타 차투타야 (하): 쿨·유가·라자 다르마와 아르타·카마의 의미

  쿨 다르마 (Kul-Dharma): 가문과 가족의 의무 바르나 다르마(계급 의무)와 아슈라마 다르마(삶의 단계 의무)와 더불어, 인간은 자신의 가문(Kul)의 다르마를 따라야 했습니다. 여기에는 가문의 전통적 규칙과 윤리를 준수하는 것이 포함됩니다. 가족 구성원에 대한 개인의 행동과 의무가 쿨 다르마의 핵심을 이룹니다. 부친의 의무, 모친의 의무, 남편의 의무, 아들의 의무, 형제의 의무 등이 모두 이에 속합니다. 가족 구성원별 세부 의무 아버지의 의무: 자녀와 가족 구성원의 필요를 돌보고 부양하는 것. 어머니의 의무:

• 제28장 - 푸루샤르타-차투스타야 (4대 인생 목적)

  푸루샤르타-차투스타야: 인생의 네 가지 목적 마누스므리티에 따르면, 베다는 모든 종교의 근본이며, 베다를 아는 자의 기억과 겸손도 종교의 근본이다. 선한 사람의 덕도 종교의 근본이고, 영혼의 만족도 종교의 근본이다. 모든 인간은 삶에서 다양한 행복, 행운, 성공, 번영을 갈망한다. 이를 얻기 위해 인간은 끊임없이 노력한다. 인간에게 필요한 쾌락은 신체적, 물질적, 그리고 신성하거나 영적인 것으로 나뉜다. 문화의 창시자들은 인간이 어떤 쾌락을 추구해야 하며 어떻게 성취할 수 있는지 깊이 고민했다. 우리 현자들은 인

• 제27장 – 산스카라(힌두교 16가지 성례전)

  어떤 행위를 통해 사람에게 훌륭한 자질을 심어주는 것을 산스카라(Saṃskāra, संस्कार)라고 합니다. - 브라마수트라 주석 인도 사회에서 산스카라라는 말은 매우 중요한 위치를 차지하지만, 이 단어는 베다 경전 어디에도 단 한 번도 등장하지 않습니다. 이 제도는 아마도 우파니샤드 시대에 성립되었을 것으로 보입니다. 산스카라라는 어원은 어근 크리(kṛ, 행하다)에 접두사 삼(sam, 잘, 완전히)이 붙어 만들어졌으며, 문자 그대로 잘 행해진 것 또는 완성된 것을 의미합니다. 어원과 문헌적 발전 우파니샤드에서는 삼스카로티(Sa

• 인도의 가족 생활 (D): 베다 시대부터 중세까지 여성의 지위 변천

  리그베다 시대 가정에서의 여성의 지위아리안 사회가 가부장적 가족 제도를 따랐음에도 불구하고, 여성은 가정과 사회에서 존경과 위상을 누렸습니다. 그녀는 신들처럼 공경받을 만한 존재였습니다. 리그베다에는 지적·영적·사회적 생활에서 여성이 남성과 동등한 지위를 가졌음을 보여주는 수많은 증거가 남아 있습니다. 여성은 종교 행사, 사교 축제 및 각종 의식에서 남성들과 함께 자리에 앉았습니다.아내로서 그녀는 가정의 주인이었습니다. 그녀에게는 가주(家主), 살림이, 동반자와 같은 존칭이 붙여졌습니다. 리그베다 시대에는 딸의 출생이 걱정거리로 여

• 제31장 - 자가드구루 샹카라차리아와 그의 철학

  길가에 떨어진 누더기 자루를 짊어지고, 덕을 넘어선 특별한 삶을 살았으며, 나도 너도 이 세계도 실재하지 않음을 깨달았거늘, 무엇을 슬퍼하랴. - 아디 자가드구루 샹카라차리아. 베단타 철학의 형성 배경 베다는 기원전 1000년경에 완성되었습니다. 그 뒤 브라흐마나, 아라냐카, 우파니샤드, 수트라 등이 지어졌으며 이들은 베다의 일부로 간주됩니다. 브라흐마나의 부록인 아라냐카와 그 마지막 부분을 우파니샤드라 부릅니다. 우파니샤드는 베다의 마지막 부분이므로 베단타라고도 불립니다. 우파니샤드는 수가 많고 다양한 견해를 담고 있어 독립적으

• 제30장 시대별 여성의 사회적 지위 (2부)

  그리하수트라와 스므리티 시대의 여성 지위 그리하수트라(기원전 600~400년)와 스므리티(기원전 200~기원후 300년) 편찬 시기에 여성은 아버지, 남편, 아들 등 남성의 보호 아래 있어야 한다는 인식이 자리 잡았습니다. 딸은 아버지의 보호 아래, 아내는 남편의 보호 아래, 과부 어머니는 아들의 보호 아래 살아야 한다고 강제되었습니다. 이로 인해 후기 베다 시대 이후에는 딸의 지위가 아들보다 열등하게 여겨졌고, 여성의 전반적인 지위가 저하되었습니다. 여성과 함께 식사하는 남성은 부정직한 사람으로 간주되었고, 순종적인 여성(아프라티

• 아리아인의 아쉬람 체계: 바나프라스타와 산냐사

  바나프라스타 아쉬람 (Vanprastha Ashram) 가정의 의무와 책임을 다 마친 50세 무렵, 세속적인 집착을 버리고 바나프라스타 아쉬람에 들어가는 것이 관례였습니다. 아란야카(Aranyaka) 경전은 숲(아란야)에 거주하던 이 바나프라스타 수행자들에 의해 저술되었습니다. 우파니샤드 시대에 이르러 바나프라스타 생활은 더욱 확대되었으며, 성인들은 홀로 숲으로 들어가 지식과 사유를 깊게 했습니다. 일부 다르마수트라에 따르면 브라흐마차리야 아쉬람을 마치고 출가(프라브라자)를 얻은 후에야 바나프라스타에 들어갈 수 있었습니다. 마누

• 제35장: 인도 조각의 역사 — 인더스 문명에서 무굴 제국까지

  인도 조각, 영혼을 담은 돌의 예술E. B. 해블(Havell)은 다음과 같이 말했습니다.최고의 인도 조각은 최고의 그리스 조각보다 한층 깊은 감성과 숭고한 정서를 담아낸다.신드(인더스) 문명의 조각인더스 문명 시대 이후로는 불에 구운 점토로 만든 우상, 팔찌, 그릇, 장난감, 인장(印章)이 대량으로 발견됩니다. 링가(Linga)와 요니(Yoni), 제의에 사용되던 큰 혹과 거대한 뿔을 지닌 황소, 요기(Yogi)와 요기니(Yogini)의 표식이 새겨진 인장들이 출토되어, 당시의 머리 모양, 자세, 도량형, 장난감, 무용, 음악 등

• 제34장 - 인도 예술: 개념, 분류와 그 기원

  어떤 국가의 예술을 진정으로 평가하려면, 그 예술이 무엇을 빌려왔는가가 아니라 무엇을 세계에 주었는가를 기준으로 삼아야 한다. 이러한 관점에서 볼 때, 인도 예술은 유럽과 아시아의 위대한 예술 유파들 사이에서도 가장 뛰어난 위치를 차지해야 마땅하다. — E. B. 하벨(E. B. Havel) 칼라(Kala)라는 단어의 기원 예술을 뜻하는 산스크리트어 칼라(Kala)는 아리안족의 가장 오래된 경전인 리그베다(기원전 4000년~기원전 1000년경)에서 이미 사용되었다. 또한 바라타무니(기원전 400년~서기 100년경)는 그의 저서 『

• 제32장 - 인도의 중세 박티 운동 (4부)

  미라바이 (Mirabai, 1498~1547년경) 중세 박티 운동의 대표적인 여성 성자 미라바이는 라자스탄 메르타의 라토르 가문 라오 두다의 손자 라탄 싱의 딸로 태어났다. 정확한 출생 연대에 대해서는 학자들마다 견해가 갈리는데, 아차리야 람찬드라 슈클라에 따르면 1516년(비크람 삼바트 1573), 가우리샨카르 히라찬드 오자, 하르빌라스 샤르다, 고피나트 샤르마 등은 1498년(비크람 삼바트 1555)으로 본다. 미라는 두 살 때 어머니를 여의고, 메와르의 마하라나 상가의 장남 보즈라즈와 혼인했다. 결혼 7년 만에 남편이 전사했고

• 제32장: 인도의 중세 박티 운동 (3부)

  차이타냐 마하프라부 (Chaitanya Mahaprabhu) 차이타냐 마하프라부는 발라바차르야 마하프라부와 동시대 인물이다. 기원후 1486년, 캘커타 북쪽 75마일 지점의 나바드비파(나디아 마을) 브라만 가정에서 태어났다. 당시 이슬람교도들의 공포로 벵골의 바이슈나바 신도들이 나바드비파로 피신해 오면서, 이곳에는 바이슈나바 박티의 물결이 끊이지 않고 흘러넘쳤다. 산스크리트어, 문법, 시를 배운 뒤 『바가바타 푸라나』와 다른 푸라나들을 연구했다. 맏형 비슈누루파가 어린 나이에 산야시(출가 수행자)가 되자, 어머니는 차이타냐를 어린

• 제38장 - 무굴 건축 (C): 악바르 시대의 건축 양식과 주요 유산

  악바르 시대의 건축: 힌두-이슬람 문화의 융합 악바르는 약 50년간 인도를 통치하며 영토를 크게 확장하고 무굴 술탄국의 국고를 충실히 했다. 이에 힘입어 그는 인도 전역의 여러 도시에 대규모 건축 사업을 벌였다. 악바르의 통치기는 정치, 사회, 문화 모든 영역에서 힌두-이슬람 문화가 융합되고 조화를 이룬 시기였다. 이러한 시대적 배경은 건축 분야에서도 새로운 융합의 장을 열었다. 악바르가 세운 건축물에는 이란(페르시아)과 인도의 요소가 공존하지만, 전반적으로 인도적 요소가 우세하다. 일부 학자들은 무굴 미술의 진정한 시작을 악바르

• 제38장 무굴 건축 (B) – 바부르와 후마운의 건축

  바부르의 건축서기 1526년, 바부르는 파니파트 제1차 전투에서 이브라힘 로디를 격파하고 델리와 아그라를 손에 넣었다. 이후 칸와, 찬데리, 가흐라 전투에서 연달아 승리하며 인도에 무굴 술탄국을 세웠다. 그러나 그가 인도에서 통치한 기간은 불과 4년에 불과했다. 짧은 통치 기간 동안 왕국을 제대로 정비할 여유조차 없었기에, 대규모 건축 사업을 벌이는 것은 어려운 일이었다. 그럼에도 불구하고 바부르는 인도에서 일부 건물을 철거하고 새롭게 짓기도 했다.바부르는 튀르크계와 아프간계 술탄들이 델리와 아그라에 지어 놓은 건축물을 마음에 들어

• 제38장 무굴 건축의 특징과 걸작들

  무굴 제국의 탄생과 건축 양식의 형성 1526년, 몽골계 바부르가 인도에 세력을 구축하며 무굴 제국이 시작되었습니다. 바부르와 그 후손들인 무굴 황제들은 1526년부터 1765년까지 인도의 광활한 영토를 통치했습니다. 후마윤, 악바르, 자한기르, 샤 자한, 아우랑제브 등 걸출한 군주들의 치세 동안 인도 전역에 수많은 웅장한 건축물이 세워졌고, 이 시기의 독자적인 양식을 무굴 건축 양식이라 부릅니다. 페르시아와 인도의 융합, 무굴 양식의 기원 무굴족은 고유한 건축 양식을 지니고 있지 않았습니다. 그들이 간직한 것은 사마르칸트의

• 인도-사라센 건축이란? 무슬림 건축의 3단계 발전과 3대 양식 총정리

  델리 술탄국 시대에 무슬림 통치자들이 인도에서 세운 건축물의 예술은 무슬림 미술, 사라센 건축, 인도-사라센 건축 등으로 불립니다. 이 양식은 인도에서 오랫동안 이어져 온 고대 힌두 건축과 중세 라지푸트 건축뿐 아니라, 그 뒤를 이어 성립한 무굴 건축과도 뚜렷이 구별되는 독자적인 면모를 지니고 있습니다.무슬림 건축의 3단계 발전 과정무슬림 건축은 시기적으로 뚜렷이 구분되는 세 단계를 거쳐 형성되었습니다.1단계 – 파괴의 시기첫 번째 단계는 정복자의 야망과 종교적 광신주의에 따라 힌두 건축이 대거 파괴된 시기입니다. 무함마드 고리와

• 제36장 – 인도 건축의 이해: 고대 요새 건축과 라지푸트 궁전 건축

  요새 건축 두르(Dur)는 어렵다는 뜻이고 감(Gam)은 가다라는 뜻입니다. 즉, 요새(두르가)란 도달하기 어려운 구조물을 의미합니다. 요새는 그 자체로 접근이 불가능한 건축물로서, 적의 공격으로부터 보호하고 전쟁에 대비하기 위해 특별히 설계된 방어 건축이라 할 수 있습니다. 일반적으로 건물 또는 건물군을 둘러싼 성벽(파르코타) 안에 무장한 병사들이 주둔하고, 성벽 위에는 무기가 배치되어 있으며, 적이 쉽게 진입할 수 없고 설령 들어오더라도 왕에게 도달할 수 없는 구조물을 요새라고 부릅니다. 모든 성이 이러한 특징을 모두 갖추어야

• 제36장: 인도 건축 - 카주라호와 칼링가 양식의 고대 사원 건축

  카주라호 사원 양식 마디아프라데시주 차타르푸르 지역에 위치한 카주라호는 고대와 중세의 사원들로 세계적으로 유명하다. 고대에는 카주르푸라와 카주르 바히카로 불렸다. 이곳에는 수많은 고대 힌두교와 자이나교 사원들이 있다. 카주라호는 휘어진 돌로 지어진 사원들로 유명하다. 고대와 중세의 석공들과 조각가들은 카주라호의 사원들에 힌두교 회화를 수세기 동안 보존해왔다. 이 사원들에는 향락과 환희의 다양한 장면이 최고의 기교로 새겨져 있다. 역사적 배경: 찬델라 왕조 카주라호는 찬델라 제국의 첫 번째 수도였다. 찬델라 왕조와 카주라호의 건립

• 제40장: 인도의 암벽화

  인도 암벽화의 기원과 의의 회화는 다르마(법), 아르타(부), 카마(욕망), 모크샤(해탈)를 성취하는 최고 예술이다. 따라서 그림의 위엄이 높은 곳에는 항상 마르스(행운)의 현존이 고려된다. — 비슈누다르모타라 푸라나 인도에서 회화의 가장 이른 흔적은 원시 동굴에서 발견된다. 원시 인류는 오크르(황토), 람라즈, 카디야 같은 천연 안료를 이용해 동물, 새, 곤충, 도마뱀, 인간 형상뿐 아니라 춤, 사냥, 농경, 목축 등의 장면을 동굴 벽에 남겼다. 이러한 암벽화는 인도의 여러 주에 걸쳐 수백 곳에서 발견된다. 마디아프라데시 빈디아찰

• 제39장 남인도 사원 건축과 조각 예술

  남인도 사원의 조각 예술 남인도 사원들의 외벽에는 너무나 많은 조각이 새겨져 있어, 사원의 건축적 특징이 우상들의 화려함 속에 가려질 정도입니다. 팔라바 조각 양식에 대한 정보는 산악 바위에 새겨진 조각들을 통해 알 수 있습니다. 마말라 양식의 만다파(기둥 홀)에는 강가바라나(Gangavarana), 세샤사이 비슈누(Seshasayi Vishnu), 마히수라 살육(Mahishasura slaughter), 바라하 아바타라(Varaha-avatar), 고바르단 다라나(Govardhan dharana) 등의 아름다운 장면들이 바위에 새

• 제39장 남인도의 사원 건축 – 드라비다 양식과 베사라 양식의 세계 (A)

  마하발리푸람의 코로만델 해안에는 일곱 개의 사원과 고대 기념물이 자리하고 있다. 인류의 조형 능력이 도달한 경지에서 이들이 지닌 특별한 위상은 아무리 강조해도 지나치지 않다.— 히렌(Hiren) 교수남인도의 지리적 구분과 사원 건축의 시작일반적으로 나르마다강 이남의 땅을 남인도라고 부른다. 다만 지리적 기준에 따라 남인도는 다시 두 지역으로 나뉜다. 나르마다강과 크리슈나강 사이의 지역을 닥시나파타(Dakshina-patha)라 하고, 크리슈나강과 퉁가바드라강 이남의 반도 전역을 극남(極南)이라 부른다.굽타 시대까지 남인도에서도 수많