역사적 이야기

• 제34장 - 인도 예술

  어떤 국가 미술이든 실제 평가를 할 때 우리는 그 예술이 무엇을 빌린 것이 아니라 무엇을 주었는지를 고려해야 합니다. 이런 관점에서 볼 때 인도 미술은 유럽이나 아시아의 유수 학파 중에서도 가장 뛰어난 미술품에 속할 것입니다. - E. B. 하벨. Kala라는 단어는 Aryans의 가장 오래된 텍스트인 Rigveda(기원전 4000년~기원전 1000년)에서 사용되었습니다. 샤프, 마드, Srn sa niyamati. Bharatmuni(기원전 400년에서 서기 100년 사이)도 그의 논문 Natyashastra에서 예술이라는 단

• 제33장 중세 인도 사회(사회 제도 및 관습) (d)

  무슬림의 주요 축제 Muharram, Milad-un-Nabi, Sabe-ul-Fitr 및 Eid-ul-Zuha는 무슬림의 주요 축제였습니다. 중세 이슬람 사회는 이러한 축제를 큰 존경심으로 기념했습니다. 시아파 무슬림들은 무하람의 첫 10일 동안 애도하곤 했습니다. 시아파 전설에 따르면 하즈라트 알리와 그의 두 아들인 하산과 이맘 후세인이 딘을 위해 순교했다고 합니다. 그의 순교를 기념하여 시아파는 매년 무하람월 10일에 왕관을 꺼내 애도하는 것을 고려합니다. 이날 시아파 무슬림 남자들은 몸을 고문하고 머리에 먼지를 바르곤 했

• 제33장 중세 인도 사회(사회 제도 및 관습) (c)

  오락 수단 중세 인도에는 다양한 오락 수단이 있었습니다. 스포츠와 오락의 수단은 부자와 가난한 사람마다 달랐습니다. 마찬가지로 도시와 마을의 오락 수단도 달랐습니다. 가난한 사람들은 카바디, 레슬링, 길리 단다, 공 등과 같은 게임을 자주 하곤 했습니다. 반면 왕족, 부유층, 중산층은 차우파드(chaupad), 간지파(ganjifa), 카드놀이, 체스 등을 선호했다. 이발사 게임은 인도의 이슬람교도들에 의해 시작되었습니다. 파치시(Pachisi) 게임은 악바르(Akbar)가 홍보한 고대 인도 게임이었습니다. Chaupar:Ch

• 제33장 중세 인도 사회(사회 제도 및 관습) (b)

  사회적 행동 및 예절 카스트 제도는 중세 인도 사회를 심하게 지배하고 있었습니다. 이러한 사회적 에티켓으로 인해 자신의 카스트에만 국한되었습니다. 다른 카스트와의 사회적 거래는 거의 존재하지 않았습니다. 사회는 완전히 남성 중심적이었습니다. 그 집의 여자들은 그 집에 오는 남자 손님들과 자주 교류하지 않았습니다. 남자들은 마을 차우팔에서 서로 만났지만 여자들은 친구나 친척들을 만나는 것이 허용되지 않았습니다. 도시에서도 남자들은 일과 관련해서 서로 만나곤 했지만, 여자들에게는 그런 기회가 거의 주어지지 않았습니다. 퍼다 시스템은

• 제33장 중세 인도 사회(사회 제도 및 관습) (a)

  힌두교인들은 따로 앉아서 음식을 먹으며, 음식을 먹는 곳은 소똥으로 뒤덮인 광장이다. 그들은 쓰레기를 사용하지 않으며, 먹는 기구가 점토로 만들어진 것이라면 음식을 먹은 후에 기구를 버립니다. – 알비루니, 서기 10-11세기. 중세 인도 사회는 고대에 발전된 사회 제도가 진화한 형태였습니다. 카스트, 가족, 결혼, 16가지 의식, 자선, 하리 키르탄, 순례 등과 같은 전통은 이 시대의 삶에서 중요한 위치를 차지했지만 이 기간 동안 인도 사회는 힌두교와 이슬람교의 두 부분으로 완전히 나누어졌습니다. 였습니다. 두 사람의 사회

• 장 – 32 – 인도의 중세 박티 운동 (D)

  미라바이 미라바이의 이름은 중세 신자들 사이에서 가장 중요한 이름입니다. Meera는 Acharya Ramchandra Shukla V.S. Gaurishankar Hirachand Ojha, Harvilas Sharda 및 Gopinath Sharma 등과 같은 역사가들이 V.No.에서 Mirabai를 탄생시킨 동안 1573년(AD.1516)으로 믿어집니다. 1555년(AD 1498년)으로 추정됩니다. 미라는 메르타(Merta)의 라토르(Rathor) 통치자인 라오 두다(Rao Duda)의 아들인 라탄 싱(Ratan Singh)

• 제32장 - 인도의 중세 박티 운동(c)

  차이타냐 마하프라부 Caitanya Mahaprabhu는 Mahaprabhu Vallabhacharya와 동시대 사람이었습니다. 차이타냐는 1486년 캘커타에서 북쪽으로 75마일 떨어진 나바드비파 또는 나디아 마을의 브라만 가문에서 태어났습니다. 그 당시 바이슈나바 신자들은 무슬림의 공포에 겁을 먹고 벵골에서 도망쳐 나바드비파(Navadvipa)로 피신하고 있었습니다. 이로 인해 Vaishnava-bhakti의 흐름은 Navadvipa에서 끊임없는 속도로 흐르고 있었습니다. 산스크리트어, 문법, 시를 공부한 후 Chaitanya

• 32장 - 인도의 중세 박티 운동(B)

  박티 마르기 성자 라마누자차리아 Vaishnava 마스터의 새로운 전통은 서기 11세기부터 인도에서 시작되었습니다. 이 전통에서 Alwar 성자 Yamunacharya의 주요 제자인 Ramanujacharya(E.1016-1137)는 특별한 성공을 거두었습니다. Ramanujacharya는 중세 박티 운동의 아버지로 알려져 있습니다. 그는 서기 1016년 Srirangam의 Acharya 가문에서 태어났습니다. 초등 교육을 받은 후 Vedanta 교육을 위해 Kanjeevaram의 Yadava Prakash로 보내졌습니다. 그

• 장 – 38 – 무굴 건축 (D)

  자한기르 카펫 건축물 Jahangir는 Akbar와 같은 건축 건설에 관심이 없었습니다. 따라서 그의 통치하에 특별한 건축 발전은 없었습니다. 자한기르는 건축보다 회화를 더 중요하게 여겼습니다. 자한기르 통치 기간에는 건물이 거의 지어지지 않았지만 이 기간 동안 새로운 스타일의 정원 심기가 개발되었습니다. 카슈미르에는 자한기르(Jahangir)가 건설한 샬리마르 바그(Shalimar Bagh)와 그의 처남인 아사프 칸(Asaf Khan)이 건설한 니샤트 바그(Nishat Bagh)가 아직도 남아있습니다. Akbar는 평생 동안

• 장 – 38 – 무굴 건축 (C)

  악바르 카펫 건축 악바르는 약 50년 동안 인도를 통치했습니다. 이 기간 동안 그의 왕국은 상당히 확장되었고 무굴 술탄국의 수입도 크게 증가했습니다. 그래서 그는 인도의 여러 도시에 건물을 건설하게 되었습니다. 악바르의 통치는 통치의 모든 영역에서 힌두-무슬림 문화가 융합되고 조정되는 기간이었습니다. 이로 인해 그의 시대에는 건축과 건축의 혼합이 새롭게 시작되었습니다. Akbar가 지은 건물에서는 이란과 인도 요소가 눈에 띄지만, 그 건물에서는 인도 요소가 우세합니다. 일부 학자들은 무굴 예술의 시작을 악바르 자체에서 생각해야

• 장 – 38 – 무굴 건축 (B)

  바부르의 건축물 1526년 바부르는 제1차 파니파트 전투에서 이브라힘 로디를 물리치고 델리와 아그라를 점령했다. 그 후 Babur는 Khanwa, Chanderi 및 Ghaghra의 전투에서 승리하여 인도에 Mughal Sultanate를 설립했습니다. 그는 인도에서 단 4년 동안만 통치할 수 있었습니다. 그 짧은 시간에 왕국을 제대로 조직하지도 못했기 때문에 건물을 지을 생각조차 하기 어려웠다. 그럼에도 불구하고 Babur는 인도에서 일부 철거와 일부 건설을 수행했습니다. Babur는 투르크와 아프가니스탄 술탄이 델리와 아그라

• 장 – 38 – 무굴 건축 (A)

  1526년 몽골 왕조 바부르는 인도에서 세력을 확립하는 데 성공했습니다. 인도의 바부르와 그의 후손 무갈 로 알려져 있습니다. 바부르의 후손들은 AD 1526년부터 AD 1765년까지 거의 중단 없이 인도의 어느 정도 지역을 계속 통치했습니다. Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan 및 Aurangzeb은 Babur의 후손들에게 영향력 있는 통치자들이었으며 그들의 시대에 국가에 많은 거대한 건물이 세워졌습니다. 이 시기의 건축 양식을 무굴 양식이라고 합니다. 페르시아 스타일과 인도 스타일이 혼합된 무굴

• 제37장 인도-사라센 건축과 건축

  델리 술탄국 시대에 이슬람 통치자들이 인도에 지은 건물 예술을 이슬람 예술, 오스만 건축, 인도-사라센 건축이라고 합니다. 이 예술은 인도에 널리 퍼져 있던 고대 힌두 건축, 중세 라지푸트 건축과도 달랐을 뿐만 아니라, 투르크 이후에 확립된 무굴 건축과도 달랐다. 무슬림 바스투의 세 단계 무슬림 바스투의 세 가지 연속 단계는 명확합니다. (1.) 1단계: 첫 번째 단계는 정복하는 침략자들의 정복과 광신에 영감을 받아 힌두 건축물을 파괴하는 것이었습니다. 무하마드 고리(Muhammad Ghori)와 함께 인도에 왔던 하산 니자미

• 장 – 36 – 인도 건축과 건축(고대 건축과 라지푸트 건축) (R)

  물 저장원의 구조 인도는 공공 사용을 위해 우물, 연못, 계단식 우물 및 기타 유형의 수역을 건설하는 오랜 전통을 가지고 있습니다. Pushkarini(연못)는 Rigveda에 언급되어 있습니다. Shankhayanagrihyasutra, Aparak, Hemadri, Dankriya Kaumudi, Reservoir-Gatatva, Pratishtamyukh, Utsargamyukh, Rajdharma Kaustubh 등과 같은 경전에는 다양한 유형의 우물, 연못 및 저수지를 파고 건설하는 방법이 나와 있습니다. 비슈누달마경에

• 장 – 36 – 인도 건축과 건축(고대 건축과 라지푸트 건축) (y)

  요새 건축 으으 어렵다는 뜻이고 c 간다는 뜻이다. 즉, 성은 접근하기 어려운 구조물을 말한다. 요새 자체는 접근이 불가능합니다. 그러니까 요새라고 할 수 있겠네요. 적으로부터의 보호와 전쟁을 위해 특별히 설계된 건축물입니다. 일반적으로 벽 군인들이 무장한 건물이나 건물군(벽 또는 파코타) 주변, 벽이 무기로 덮여 있음, 적이 쉽게 진입할 수 없는 경로, 접근할 수 없는 경로, 적군이 들어와도 왕에게 접근할 수 없음 요새라고 부를 수 있겠네요. 모든 성에 이러한 특성이 모두 있을 필요는 없습니다. 일반적으로 견고하고 높은 파르

• 장 – 36 – 인도 건축과 건축(고대 건축과 라지푸트 건축) (d)

  카주라호 사원 스타일 마디아프라데시주 차타르푸르 지역에 위치한 카주라호는 고대 및 중세 사원으로 세계적으로 유명합니다. 고대에는 카주르푸라(Khajurpura)와 카주르 바히카(Khajur Vahika)라고 불렸습니다. 여기에는 고대 힌두교와 자이나교 사원이 많이 있습니다. 카주라호는 구부러진 돌로 지어진 사원으로 유명합니다. 고대와 중세의 석공과 조각가들은 카주라호 사원에서 수세기 동안 힌두 그림을 보존해 왔습니다. 이 사찰에는 다양한 즐거움과 즐거움의 장면이 최고의 기술로 새겨져 있습니다. 카주라호는 찬델라 제국의 첫 번째

• 장 – 36 – 인도 건축과 건축(고대 건축과 라지푸트 건축) (c)

  라지푸트 건축 인도 역사상 7~12세기를 라지푸트 시대(Rajput period)라고 한다. Rajput 건축은 힌두 건축의 일부였습니다. 원래는 굽타시대에 발전한 나가라 양식에서 파생되었으나 불교와 자이나교 양식의 영향도 받았다. 도시 건설 도시의 안보에 대한 관심은 라지푸트(Rajput) 시대의 도시 건축에서 분명하게 드러납니다. 그 시대의 도시는 매우 작았으며 성벽으로 둘러싸여 있었습니다. 성벽 밖에는 깊고 넓은 해자가 있었습니다. 이 도시들은 산기슭이나 숲이 우거진 곳에 세워졌습니다. 종종 모든 요새 내부에 작은 마을이

• 장 – 36 – 인도 건축과 건축(고대 건축과 라지푸트 건축) (b)

  힌두교 건축 힌두 건축은 마우리아 시대 이후 급속히 발전했습니다. 힌두교 건축물은 (1) 개인 용도의 건물, (2) 공공 용도의 건물이라는 두 가지 형태로 발견됩니다. 개인용 건물은 대부분 주거용 건물이었습니다. 여기에는 평민의 작은 집부터 왕궁과 봉건 영주의 하블리스까지 포함되며, 공공 건축물에는 사원, 요새, 정원, 저수지 등이 포함됩니다. 공공 건축물의 발전에는 네 가지 이유가 있는 것 같습니다. 건축 - (1) 종교적 동기, (2) 전략적 필요성, (3) 부유함, 사치 및 명성에 대한 열망 (4.) 공공 복지에 대한 감각

• 42장 - 인도 문학 유산 - 칼리다스

  인도의 문학은 모든 지식 분야에 대한 권위를 갖고 인류 문명사에서 항상 특별한 위치를 차지할 과거의 위대한 국가에 대해 우리에게 알려줍니다. – Bjönsertjerena 백작. 우수한 품질의 문학을 쓰는 전통은 인도에서 베다 시대부터 시작되어 모든 시대에 이어졌습니다. 인도의 첫 번째 서사시는 마하리시 발미키(Maharishi Valmiki)의 라마야나(Ramayana)이고, 두 번째 서사시는 베다비아사의 마하바라타(Mahabharata)입니다. 후기 세기에도 산스크리트어의 위대한 시인들이 많이 있었는데, 그 중에는 Kalid

• 41화 - 인도의 회화(B)

  라지푸트 그림 고대부터 지금까지 라자스탄에서 발전해 온 풍부한 회화 흐름을 볼 수 있습니다. Kota 지역의 Alaniya, Dara, Bairath, Jhalawar 지역의 Amjhiri Nala 및 Bharatpur 지역의 Dar라는 장소의 암석 보호소에 원시인들이 새겨진 그림과 도자기에 새겨진 예술적인 선은 고대 회화 전통에 대한 이야기를 말해줍니다. 상태. 인간, 동물, 새, 태양, 달, 활, 화살, 스투파, 만자, 벼락, 산, 강 등과 같은 종교적 상징은 비크람 삼밧 이전에 라자스탄에서 받은 동전에서 발견됩니다. 바이라