역사적 이야기

• 미의 여신 비너스(아프로디테) – 그리스 신화 속 사랑과 아름다움의 여신 이야기

  아름다움의 여신은 그리스어로 아프로디테, 고대 로마에서 사용된 라틴어로는 비너스(Venus), 영어로도 비너스라고 불립니다. 모두 같은 신을 가리키는 이름이죠. 다른 글에서는 그리스식 이름인 아프로디테를 쓰는 것이 자연스럽지만, 개인적으로는 비너스라는 이름이 가장 잘 어울린다고 느껴서 이 블로그에서는 비너스로 부르려고 합니다.제가 아직 초등학생이던 시절, 사가 2(SaGa 2)라는 게임이 있었는데요. 그 게임에 등장하는 보스가 바로 비너스였습니다.비너스는 게임 중반부의 큰 산과 같은 존재였고, 당시 어린 학생이었던 저는 끝내 비너스

• 풍요의 여신 데메테르 이야기 — 그리스 신화 속 '겨울'은 어떻게 탄생했을까?

  그리스 신화 하면 제우스는 누구나 떠올리지만, 정작 데메테르를 아는 사람은 많지 않다. 하지만 데메테르는 제우스와 함께 올림포스 12신에 속하는, 농경과 풍요를 관장하는 매우 중요한 여신이다. 오늘은 이 데메테르에 대해 이야기해 보려 한다.대지모신의 계보를 잇는 제우스의 누나데메테르는 크로노스와 레아 사이에서 태어난 딸이다. 남동생 제우스 역시 크로노스와 레아의 자식이므로, 데메테르는 제우스의 누나가 된다. 앞서 헤라 편에서도 언급했듯, 그리스 세계에서는 누나인 데메테르마저 제우스와 강제로 관계를 맺게 되는데…세상에 여자는 많지만

• 아내의 불륜과 어머니의 버림을 받은 불의 신 헤파이스토스의 불운한 삶

  그리스 신화 속 헤파이스토스는 아마 가장 축복받으면서도 동시에 가장 불운한 신일 것입니다.올림포스 12신 중 하나로 불과 대장장이를 관장하고, 주신 제우스의 아들이기까지 한데, 왜 그토록 불행한 삶을 살았을까요?지금부터 그 이야기를 함께 들여다보겠습니다.모두가 미남이 되고 싶어 했던 올림포스헤파이스토스는 그리스 신화의 주인공 제우스와 그의 아내 헤라 사이에서 태어났습니다.헤라는 질투 많은 여신이었습니다. 제우스가 다른 여인들에게 눈을 돌리면 그 사이에서 태어난 아이까지 죽이려 들 정도였으니, 헤파이스토스 역시 어머니의 사랑을 받았다

• 화나면 무서워! 바다의 신 포세이돈(넵튠), 제우스의 형제 이야기

  넵튠(Neptune)은 개그 콤비의 이름이 아니라, 그리스 신화의 바다 신 포세이돈을 로마 신화에서 부르는 이름입니다.오늘은 올림포스 12신 중 하나이자 주신 제우스의 형제인 포세이돈에 대해 자세히 알아보겠습니다.포세이돈의 탄생부터 바다의 신이 되기까지포세이돈은 크로노스와 레아 사이에서 태어난 둘째 아들로, 제우스·헤라·헤스티아와는 남매지간입니다.제우스 편에서도 언급했듯이, 크로노스는 자신의 자식에게 왕좌를 빼앗길 것을 두려워해 갓 태어난 아이들을 하나씩 삼켜 버렸습니다.간신히 위기를 모면한 제우스는 크로노스에게 약을 먹여 형제들을

• 제우스의 형이지만 올림포스 12신이 아니다? 지하세계의 왕 하데스와 봄의 여신 페르세포네 이야기

  그리스 신화의 중심에는 올림포스 12신이 있지만, 사실 12이라는 숫자보다 더 많은 후보 신들이 존재합니다. 그래서 예로부터 제우스와 포세이돈의 형인 하데스를 올림포스 12신에 포함시켜야 하는지에 대한 논쟁이 끊이지 않았습니다.하데스는 로마에서는 플루토(Pluto)로 불리며, 영어권에서도 같은 이름으로 알려져 있습니다. 이번 시간에는 지하세계의 왕 하데스와 그의 아내인 봄의 여신 페르세포네에 대해 자세히 알아보겠습니다.크로노스와 레아의 장남, 하데스아버지 우라노스를 타도한 크로노스는 자신도 언젠가 아이에게 아버지를 죽임당할 것을 두

• 제10장 – 리그베다 사회와 종교 (C): 경제 생활과 예술의 발전

  리그베다 아리안족의 경제 생활리그베다 시대 아리안족의 경제 생활은 단순했으며 복잡성이 거의 없었다. 초기 리그베다 아리안족의 경제는 식량 생산보다는 주로 목축에 기반을 두고 있었기 때문에 정기적인 세금은 극히 적게 걷혔다. 토지나 곡물을 바치는 공납에 대한 언급도 찾아볼 수 없다. 사회에서는 부족적 유대가 강하게 작용했으며, 세금 징수나 토지 소유를 기반으로 한 신분 계급은 아직 형성되지 않았다. 이 시기의 경제 상황은 다음과 같다.1. 촌락의 구성리그베다 아리안족은 마을에 거주했다. 『리그베다』 어디에도 도시에 대한 언급은 없다.

• 제8장 – 인도 남부의 거석 문화

  거석 문화는 기원전 1000년경 인도 남부에서 나타나 수 세기에 걸쳐 이 지역에 지속되었다. 이 문화의 사람들은 죽은 자를 무덤에 안장하고 그것을 보호하기 위해 거대한 돌을 사용했는데, 거석(megalith)이라는 명칭이 바로 여기서 유래했다. 이들의 매장 유적 발굴에서는 철제 도구와 무기가 풍부하게 출토된다.거석 문화의 성립과 연대거석 문화는 기원전 1000년경 남인도에서 발생하여 여러 세기 동안 존속했다. 거석묘를 만드는 전통은 남인도에서 철기 시대가 시작되면서 함께 등장한 것으로 여겨진다. 브라마기리(Brahmagiri)에서

• 제14장 - 슈리마드 바가바드 기타의 종교 철학 (상)

  브라만교 체제는 바가바드 기타를 불교에 대항하는 무기로 사용했다.– 비므라오 암베다카르 박사마하바라타 속의 바가바드 기타마하바라타라는 서사시에는 카우라바-판다바 전쟁이라는 본 이야기 외에도 아디아트마 라마야나, 비슈누 사하스라나마, 아누기타, 슈리마드 바가바드 기타, 하리반샤 푸라나 등의 텍스트가 포함되어 있다. 마하바라타 이야기를 바탕으로 인도 대중 사이에는 바가바드 기타가 크리슈나 신의 입에서 나왔다는 믿음이 널리 퍼져 있다. 크리슈나 신은 쿠루크셰트라 전쟁터에서 제자 아르주나에게 기타를 설법했다.기타의 18개 장은 마하바라타의

• 제12장 – 우파니샤드 명상: 브라흐만과 아트만의 지혜

  아름다운 날개를 지닌 두 마리의 새가 친밀한 벗으로서 한 나무 위에서 함께 산다. 한 마리는 나무의 달콤한 열매를 맛있게 먹지만, 다른 새는 열매를 먹지 않고 그저 벗인 그 새를 바라볼 뿐이다. — 문다카 우파니샤드 3.1.1 후기 베다 시대와 우파니샤드의 등장 기원전 600년경, 후기 베다 시대의 마지막 국면이 시작되었다. 이 시기 철학적 논의의 핵심 문헌으로는 아란야카(Aranyaka)가 있다. 제사 의식 절차에서 벗어나 지식의 우위를 내세운 실체 명상 종교의 흐름은 아란야카에서 비롯되어 우파니샤드에서 절정에 이르렀다. 특히

• 제16장 불교의 탄생과 인도 문화에 미친 영향

  비구들이여, 스스로 빛이 되어 나아가라. 너희는 자신의 안식처로 돌아가라. 남의 도움을 바라지 말고, 오직 법(다르마)만을 등불로 삼아라. 오직 법에만 귀의하라.- 붓다(석가모니)고타마 붓다는 석가모니 또는 마하트마 붓다라고도 불리며, 기원전 6세기 브라만교에 맞선 두 번째 종교 혁명의 지도자였습니다. 그의 어린 시절 이름은 싯다르타였으며, 아버지 슈도다나는 석가 공화국의 수장이었습니다. 석가족의 공화국은 히말라야 기슭, 인도 북동부 변경에 위치했으며 수도는 카필라바스투였습니다.싯다르타의 탄생카필라바스투와 데바다하 사이, 오늘날 나

• 15장 – 자이나교와 그것이 인도 문화에 미친 영향 (b)

  자이나교의 기원과 티르탕카라자이나교가 정확히 언제 탄생했는지는 단정하기 어렵습니다. 자이나교 문헌에 따르면 자이나교는 아리아인들의 베다 종교보다 오래되었다고 주장하지만, 실제로 자이나교는 베다 종교에 대한 반발 속에서 생겨났기 때문에 베다 종교보다 앞선 것이라 볼 수 없습니다. 자이나교의 창시와 발전에 기여한 고행 수행자들을 티르탕카라(Tirthankara)라고 부릅니다.첫 번째 티르탕카라인 리샤브데바(Rishabhdev)와 두 번째 티르탕카라인 아리슈타네미(Arishtanemi)의 이름은 리그베다의 송가에서 유래했습니다. 리샤브데

• 제18장 - 샤이바와 샤크타 종교 (3부): 샤크타 धर्म의 교리와 탄트라 수행

  샤크타 धर्म의 기원과 위상 인더스 문명 시기부터 모신 여신 숭배의 흔적이 발견되며, 샤크타 종파는 인도에서 가장 오래된 종파 중 하나이자 힌두교 3대 종파(바이슈나바, 샤이바, 샤크타) 중 하나를 이룬다. 샤크타에서는 여신 두르가를 세계의 최고 권능이자 지고의 신으로 모신다. 굽타 시대에 이르러 새로운 형태의 샤크타이즘이 등장했으며, 이 시기에 바이슈나바와 샤이바 종파의 결합으로 나트 종파와 새로운 샤크타 종파가 생겨났다. 이 때문에 나트와 샤크타의 일부 분파는 바이슈나바즘을 따르고, 다른 일부는 탄트라즘을 따른다. 샤크타

• 제17장 – 푸라나 다르마(바이슈나비즘)의 대두와 발전 (3)

  자이나교와 불교의 영향 아래 있던 일반 대중을 다시 베다 종교로 이끌어내는 것은 매우 어려운 과제였다. 브라만들은 이 도전을 받아들여 베다 종교와 철학의 원리 및 사상을 체계적이고 논리적인 형태로 정리하여 서사시, 스므리티, 푸라나를 저술했으며, 완전히 새로운 모습으로 탈바꿈한 베다 종교인 푸라나 종교를 대중화하기 위한 다양한 방안을 마련했다. 그 주요 내용은 다음과 같다. 1. 베다 종교의 새로운 형태 기원전 400년부터 기원전 200년, 즉 모리아 왕조 시기 전체에 걸쳐 고대의 제사 중심 베다 종교 대신 신앙(박티) 중심의 신

• 제16장 자이나교와 불교의 비교 연구

  자이나교와 불교의 비교 연구 자이나교와 불교는 같은 시기에, 같은 방식으로, 비슷한 환경과 목적 아래에서 전파되었습니다. 이러한 이유로 역사학자들은 오랫동안 마하비라와 붓다를 동일 인물로 간주했으며, 이 두 종교를 하나의 종교가 지닌 두 가지 형태로 여겼습니다. 그러나 두 종교를 비교해 보면 양자의 공통점과 차이점이 뚜렷하게 드러납니다. 자이나교와 불교의 공통점 (1) 불교와 자이나교는 모두 브라만 교(힌두 고대 의례 중심 종교)에 대한 반발로 등장했습니다. 따라서 두 종교는 브라만교의 핵심 경전인 베다의 권위를 인정하지 않았으며

• 제16장 불교가 인도 문화에 끼친 영향

  불교의 인도 문화에 대한 공헌고대 인도에서 불교의 등장은 한마디로 위대한 문화 혁명이었다고 할 수 있습니다. 불교는 인도의 종교, 철학, 윤리, 정치, 문학, 예술은 물론 국내외 정책에 이르기까지 여러 방면에 지대한 영향을 미쳤습니다. 이번 장에서는 분야별로 불교가 남긴 중요한 발자취를 살펴보겠습니다.1. 종교와 철학 분야의 공헌불교는 단순하고 소박한 종교였습니다. 불필요하고 값비싼 의식, 복잡한 규정, 번거로운 긴 제의 절차, 그리고 제사에 필수적인 사제 계급이 자리하지 않았습니다. 이러한 간결함 덕분에 일반 대중은 점점 더 불교

• 제24장 - 아리아인의 바르나 제도

  굽타 시대와 하르샤바르다나 시대의 바르나 제도 마우리아 왕조 이후 시대에 성행했던 4바르나(차투르바르나) 체제는 굽타 시대와 중세 시대에도 그대로 유지되었습니다. 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라라는 네 바르나가 사회에 존재했으며, 이들은 태어난 바르나에 속한다고 여겨졌습니다. 이 때문에 이 시대에는 태생적으로 크샤트리아가 아닌 왕들도 다수 나타났습니다. 숭가 왕조와 칸바 왕조 이후에도 브라만 출신 다수가 정복하여 왕국을 세웠으나, 크샤트리아의 업적을 세웠음에도 여전히 브라만 바르나로 간주되었습니다. 마유르 샤르마라는 브라만은

• 제24장 - 아리아인의 바르나 제도 (D)

  포스트 모리아 시대(숭가·칸바·사타바하나 왕조)의 바르나 제도 모리아 왕조의 통치자들은 불교와 자이나교를 국교로 보호했으나, 이 종교들의 비폭력 원칙으로 인해 모리아 제국 자체가 붕괴했고 사회적으로 이들 종교에 대한 반작용이 일어났다. 그 결과 브라만 교도를 따르는 숭가, 칸바, 사타바하나 왕조가 차례로 등장했다. 이 왕조들은 브라만교(베다 종교)의 추종자들이었다. 이 왕조들의 치세 동안 고대 베다 종교가 새로운 형태로 부활했다. 불교와 자이나교가 가문의 우월성 대신 개인의 덕과 행위를 강조한 반면, 숭가와 칸바 시대의 문헌에 따

• 제23장 고대 인도의 교육 성격과 주요 교육 센터(D): 자이나교 교육의 중심지

  고대 인도에서 자이나교는 힌두교 및 불교와 함께 교육과 학문 발전에 크게 기여한 종교였습니다. 자이나교 사원과 비하라(수도원)는 단순한 종교 공간을 넘어 경전 연구와 학문 활동이 이루어지는 주요 교육 중심지로 기능했습니다. 이번 글에서는 고대 인도 자이나교 교육의 대표적인 중심지였던 안힐파탄, 잘로르, 칸치를 살펴봅니다.1. 안힐파탄(Anhilpatan, Anhilwara)안힐파탄은 구자라트를 통치한 찰루키아(Chalukya) 왕조의 수도로, 중세 이전 시기 학문의 중심지로서 명성이 높았습니다. 이곳에서는 힌두교의 종교와 철학뿐 아

• 제29장: 아리아인의 아쉬람 제도 (상)

  아리아인의 아쉬람 제도 모든 생물이 프라나바유(생명력)에 의지해 생존하듯, 모든 아쉬람은 가ृ하스타(가정자) 아쉬람에 의지해 존속한다. - 마누스므리티 아쉬람 제도의 개요 인간의 생명은 유년기, 청년기, 장년기, 노년기를 거치며 완성된다. 연령마다 인간의 욕구, 능력, 관심사가 다르며, 이에 따라 수행하는 일도 달라진다. 인간의 삶의 목적을 달성하고 욕구를 충족하며 능력을 계발하기 위해 베다의 현자들은 아쉬람 제도를 정립하고, 각 아쉬람마다 규칙·절차·의무를 규정했다. 이 아쉬람들은 인간의 신체적·신성적·물질적 욕구가

• 푸루샤르타 차투타야: 인생의 네 가지 목표와 해탈(Moksha)의 길

  해탈(Moksha): 인간 삶의 궁극적 목표인간 삶의 궁극적 목표는 해탈(Moksha)이다. 다르마(의무), 아르타(물질적 풍요), 카마(쾌락)라는 세 가지 추구 또한 궁극적으로는 해탈을 향한다. 바르나슈라마 다르마(계급과 삶의 단계에 따른 의무)의 목표 역시 해탈이며, 베다 학습과 교육의 최고 목적 또한 해탈이다. 선인과 악인을 막론하고 모든 이는 결국 스스로를 위해 해탈을 갈망하기에, 해탈은 네 번째 푸루샤르타(인생 목표)로 포함된다.해탈의 본질과 의미삶을 순수하게 종교적이고 영적으로 만드는 것은 극히 고통스럽고 도달하기 어렵다