역사적 이야기

• 장 – 22 – 시크교와 그 역사 (c)

  시크교 구루들의 위대한 삶 시크교에는 Guru Nanak에서 Guru Gobind Singh까지 각각 (1.) Nanak, (2.) Angad, (3.) Amardas, (4.) Ramdas, (5.) Arjun Dev, (6)이라는 이름의 10명의 Gurus가 있었습니다. .) Hargobind, (7.) Har Rai, (8.) Harkrishna Rai, (9.) Teg Bahadur 및 (10.) Govind Singh. 각 구루는 마지막 순간에 자신의 지위를 후임자에게 넘겨주고 그를 해당 종파의 구루로 선언했습니다. G

• 제22장 시크교와 그 역사

  시크교의 주요 문헌 아디 그란스(포티 사히브 또는 기안 구루 그란스 사히브) 시크교 종교 문헌 Shri Adi Granth 또는 Gyan Guru Granth Sahib 이다. 아디 구루 다르바르라고 합니다. 또는 포티 사히브 라고도 합니다. 기본적으로 바이 구르다스 지(Bhai Gurdas ji)는 옛 구루들과 헌신적인 시인들의 책에서 작곡을 하여 이 책을 준비했습니다. Guru Arjundev가 이 책의 가이드가 되었고 Guru Arjundev도 그의 연설을 책에 엮었습니다. 이 책의 사본도 많이 준비되었습니다. 서기 16

• 제22장 시크교와 그 역사

  자비를 당신의 사원으로 여기고, 선함과 성실함을 기도의 수단으로 생각하십시오. 무엇이든지 정의롭고 공정한 것이 당신의 꾸란입니다. 겸손을 순나로 삼고 예의를 금식으로 삼으십시오. 그러면 당신은 무슬림이 될 것입니다. -구루 나낙 구루 나낙 시크교의 첫 번째 구루 Nanak Dev 그는 시크교의 창시자였습니다. 그는 AD 1469년에 분할되지 않은 Punjab의 Talwandi 마을에서 태어났습니다. 나낙 데브 구르마트 그는 나라를 다니며 구르마트의 가르침을 직접 발견하고 전파했습니다. 나나크 구루는 유일신론자였으며 무형식이었

• 제21장 인도의 수피즘

  아레인(하위 카스트)과 사이드(상위 카스트)가 여기저기서 계속 태어나는데, 신은 카스트에 관심이 없다. 그는 아름다운 것을 피하고 추한 것을 포용합니다. 정원 바하르(천국)를 원한다면 아리아인의 하인이 되십시오. 깡패는 무엇을 묻나요? 위에 계신 분께서 창조하신 세상을 주셔서 감사합니다. – 불레샤. 이슬람교와 함께 수피즘도 인도에 들어왔습니다. 수피즘은 이슬람의 한 계급 또는 공동체이며 이슬람만큼 오래되었습니다. 수피교 설교자들은 여러 계급과 상가로 나누어졌습니다. 그들은 서로 다른 센터를 가지고 있었습니다. 이슬람교와 마찬

• 장 – 20 – 이슬람의 탄생과 확산 (D)

  이슬람 제국의 확산 Hazrat Muhammad의 생애 동안 이슬람은 아라비아 땅의 대부분을 지배했습니다. 그의 죽음 이후 칼리프가 이끄는 이슬람 국가가 급속히 확산되었습니다. 아랍인들은 이슬람의 확산과 함께 정치적 정복 캠페인을 조직하고 시작했습니다. 곧 그들은 시리아, 팔레스타인, 다마스쿠스, 키프로스, 크레타, 이집트 등 지중해 국가를 점령했습니다. 그 후 페르시아는 이슬람의 종주권 아래 놓이게 되었습니다. 그런 다음 북아프리카의 신 무슬림과 아랍인들이 스페인에 들어 왔습니다. 스페인과 포르투갈을 정복한 후 이슬람 군대가

• 장 – 20 – 이슬람의 탄생과 확산 (c)

  칼리프국의 클라이막스 칼리프 칼라프 가치 있는 아들을 의미하는 단어에서 파생된 아랍어 즉, 합당한 아들이지만 칼리파는 Jaan-Nashin 또는 후계자를 의미합니다. Hazrat Muhammad가 죽은 후 그를 계승한 사람들은 Khalifa라고 불렸습니다. 처음에 칼리프는 하즈라트 무함마드 추종자들의 동의를 받아 선출되었으나 나중에 이 직위는 세습되었습니다. 무함마드가 죽은 후, Hazrat Muhammad의 장인인 Abubakar가 가족 중 가장 나이가 많은 첫 번째 칼리프로 선출되었습니다. Abubakar의 노력으로 인해 메

• 장 – 20 – 이슬람의 탄생과 확산 (b)

  이슬람의 원리 꾸란에 따르면 모든 무슬림에게는 칼마(Kalma), 나마즈(Namaz), 자카트(Zakat), 람잔(Ramzan), 하지(Hajj)라는 다섯 가지 의무가 있습니다. (1.) 칼마: 칼마(Kalma)는 아랍어 펜입니다. 단어를 의미하는 단어로 구성됩니다. 칼마(Kalma)의 의미는 - 알라의 문장 즉, 알라로부터 서면으로 온 모든 것은 칼마입니다 - La ilaha Illilah Muhammadurrasulillah (2.) 나마즈: Namaz의 의미는 Khidmat 또는 Bandgi를 수행하는 것입니다. Nam

• 장 – 20 – 이슬람의 탄생과 확산 (a)

  파멸이 올 때 달에는 빛이 없을 것이며 해와 달은 하나가 될 것이며 인간은 어디로 가야할지 알지 못할 것이며 알라 외에는 피난처가 없을 것입니다… , - 꾸란의 파멸에 대한 설명에서 발췌. 인도 땅에서 바이슈나주의 내의 다양한 철학적 사상의 발전이 새로운 정점에 도달하고 있던 시기에, 인도에서 멀리 떨어진 아라비아 땅에서 이슬람으로 알려지게 된 새로운 이념 운동이 탄생했습니다. 서아시아에 위치한 아라비아 반도는 삼면이 지중해, 홍해, 아라비아해, 페르시아만으로 둘러싸여 있습니다. 일부 해안 지역을 제외하고 반도 전체가 사막입니

• 장 – 25 – 힌두교의 카스트 제도 (A)

  힌두교인에게 카스트 제도는 클럽, 사업 조합, 자비롭고 인간을 사랑하는 사회입니다. 인도에는 카스트 제도 때문에 가난이나 교정이 따로 없고, 그럴 필요도 없습니다. – 시드니 로우(Sidney Low), 인도의 비전. 고대 인도의 아리아인들은 인더스 강 유역에 살았기 때문에 힌두교인이라고 불렸습니다. 나중에 그들은 인도 사회의 주요 부분이 되었습니다. Arya-Kshatriyas는 국가의 여러 지역에 크고 작은 국가를 만들었습니다. 따라서 아리안 문화는 전국적으로 어느 정도 널리 알려지게 되었습니다. 이것을 힌두 문화라고 합니

• 장 – 24 – 아리아인의 바르나 성계(Y)

  굽타 시대와 하르샤바르다나 시대의 바르나계 후기 마우리아 시대에 유행했던 차투르반야의 형태는 굽타 시대와 중세 시대에도 계속해서 존재했다. Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas 및 Shudras의 네 가지 바르나는 사회에 존재했으며 그들이 태어난 동일한 바르나에 속하는 것으로 간주되었습니다. 이 시대에는 크샤트리아 출신이 아닌 왕들이 많았던 이유가 여기에 있습니다. Shungas와 Kanvas 이후에도 브라만 가문에서 태어난 많은 사람들이 왕국을 정복하고 건립했지만 크샤트리아 행위를 수행한 후에도 브라만 바르나

• 장 – 24 – 아리아인의 바르나 성계 (D)

  포스트 마우리안 시대, 즉 Shunga, Kanva 및 사타바하나 시대의 바르나계 마우리아 통치자들은 불교와 자이나교를 국가로부터 보호했지만 이들 종교의 비폭력 원칙으로 인해 마우리아 제국 자체가 붕괴되었고 사회에서는 이들 종교에 대한 반동이 일어났다. 그 결과 숭가(Sunga), 칸바(Kanva), 사타바하나(Satavahana) 왕조, 즉 브라만 지배 왕조가 각각 등장했습니다. 이 왕조는 브라만 종교의 추종자였습니다. 고대 베다 종교는 이 왕조의 통치 기간 동안 새로운 형태로 부활했습니다. 불교와 자이나교 씨족의 우월성 그

• 장 – 24 – 아리아인의 바르나 성계 (C)

  마우리아 시대 아리아인의 바르나계 카우틸리아 Arthashastra가 작성한 텍스트 및 메가스테네스 그녀의 여행 세부정보 작성 마우리아 시대 바르나 체계의 성격에 대한 정보를 제공합니다. 카우틸리아에 대한 설명 Vishnu Gupta Chanakya는 Kautilya라고도 알려져 있습니다. 그는 마우리아 왕조의 창시자인 찬드라굽타 마우리아의 스승이자 목사였습니다. 그는 자신의 논문 Arthashastra에서 Brahmin, Kshatriya, Vaishya 및 Shudra의 네 가지 바르나를 언급했습니다. 이 책에 따르면 바르

• 장 – 24 – 아리아인의 바르나 성계 (B)

  마하바라타 시대 수드라의 위상 마하바라타의 원형은 기원전에 작성되었다. 이는 서기 4세기(마우리아 시대) 또는 그 이전의 것으로 추정되며, 현재의 형태는 서기 4세기(굽타 시대)로 간주된다. 그러므로 마하바라타의 어느 부분이 어느 시기에 쓰여졌는지 말하기는 어렵다. 마하바라타의 샨티 파르바(Shanti Parva)에 따르면, 카스트 제도의 기초는 출생이 아니라 카르마입니다. 아마도 이 언급은 마하바라타에서 나왔을 것입니다. 마우리아(Maurya) 시대 훨씬 이전에 이루어졌음이 틀림없습니다. Na Vishyosti Varnanam

• 장 – 24 – 아리아인의 바르나 성계 (A)

  이 세상에서는 어느 누구도 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라, 믈레차로 태어나지 않습니다. 이는 오직 행위와 미덕의 차이에 의해서입니다. 슈크라니티, 첫 번째 장. 인도 문화의 주요 특징을 이해하기 위해서는 아리아인들이 확립한 바르나 체계를 이해하는 것이 매우 중요하다. 왜냐하면 오늘날에도 바르나 체계는 변형된 형태로 인도 문화의 핵심에 존재하고 있기 때문이다. 아리아인의 사회 조직의 역사는 5천년이 넘었습니다. 세계 대부분의 지역에서 문명이 전성기였을 때 아리아인의 사회 체제는 질서정연한 형태를 띠고 있었습니다. 아리

• 23장 – 고대 인도의 교육 성격과 주요 교육 센터(E)

  고대 인도의 주요 불교 학습 중심지 마하트마 붓다의 가르침에 영향을 받아 많은 사람들이 10대에 비구를 받아들인 후 승가에 입회했습니다. 여러 나라의 왕들과 부유한 집주인들이 불교 비하라들에게 관대하게 기부했습니다. 이 viharas는 또한 Acharyas와 Upadhyayas가 가르치던 중요한 교육 중심지가 되었습니다. 따라서 Acharya 씨족 또는 Gurukulas는 Viharas로 대체되었고 전통적인 Gurukulas는 큰 타격을 입었습니다. 전통적인 구루쿨은 스승과 제자 사이에 부자관계가 있는 가족과 같았지만, 불교 사

• 제23장 고대 인도의 교육 성격과 주요 교육 센터(D)

  고대 인도 자이나교 교육의 주요 중심지 안힐파탄(안힐파탄, 안힐와라) 구자라트를 지배했던 찰루키아 왕조의 수도인 안힐파탄은 중세 이전 시대에 학문의 중심지로 유명했습니다. 힌두법철학과 함께 자이나교법, 철학도 이곳에서 가르쳤습니다. 많은 Chalukya 왕조의 왕들은 지식과 학문의 발전에 관심이 있었습니다. Somprabhacharya, Hemchandra, Ramchandra, Udaychandra, Jai Singh, Yashpal, Vatsaraj 및 Merutung과 같은 학자 작가들은 Anhilpatan의 국가 보호소에

• 23장. 고대 인도의 교육 성격과 주요 교육 센터(C)

  고대 인도의 베다 교육의 주요 중심지 베다 이후 시대가 끝나자 교육 시스템의 성격이 바뀌기 시작했고 전국 각지에 소규모 학습 센터가 설립되었습니다. 이러한 교육 센터는 숲에 위치한 현자 아쉬람이나 아차리아 클란이 아닌 유명한 종교 도시에 문을 열었습니다. 서사시 시대가 도래하면서 이 체계는 질서정연한 형태를 갖추게 되었습니다. 라마야나와 마하바라타에는 많은 교육 센터에 대한 언급이 있습니다. 이 기간 동안 카시(Kashi), 칸치(Kanchi), 칸나우즈(Kannauj), 카슈미르(Kashmir) 등과 같은 도시는 학습 센터로 유

• 23장. 고대 인도의 교육 성격과 주요 교육 센터(B)

  고대 인도의 여성 교육 베다 시대의 여성 교육 베다 시대에는 여성 교육이 특히 강조되었습니다. 그들은 지식과 교육 면에서 남자와 동등했습니다. Gargi는 Janaka의 법정에서 비밀스러운 질문으로 Yajnavalakya를 침묵시켰습니다. Yajnavalkya의 아내 Maitreyi는 매우 똑똑했습니다. 그 시대의 여성들은 많은 일에 능숙했습니다. 리그베다 시대에 많은 학식 있는 여성들에 대한 언급이 있으며, 그들 중 다수는 리그베다 찬송가를 좋아하기도 했습니다. 그들 중에는 Lopamudra, Ghosha, Sikta, Vi

• 장 – 29 – 아리아인의 아쉬람 시스템(A)

  모든 생명체가 프라나바유(Pranavayu)를 피난처로 삼아 생존하는 것처럼, 모든 아쉬람도 계속해서 집주인의 아쉬람을 피난처로 삼습니다. -마누스므리티. 인간의 삶은 유년기, 청년기, 장년기, 노년기를 거쳐 완성에 이릅니다. 인간의 필요와 능력, 관심은 시대마다 다르고 그에 따라 사람이 하는 일도 다릅니다. 인간 삶의 이익을 충족시키고, 인간의 필요를 충족시키고, 능력을 향상시키기 위해 베다 현자들은 아쉬람 시스템을 확립하고 각 아쉬람에 대한 규칙, 절차 및 의무를 규정했습니다. 이 아쉬람은 인간의 육체적, 신성적, 물질적

• 장 – 28 – 푸루샤르타-차투타야(S)

  구원 인간 삶의 궁극적인 목표 목샤 이다. Dharma, Artha 및 Kama를 소비하는 목표도 구원입니다. Varnashrama Dharma의 목표도 구원입니다. 베다를 연구하고 가르치는 궁극적인 목표도 구원입니다. 가장 좋은 사람과 가장 나쁜 사람도 결국에는 자기 자신의 구원을 원합니다. 그렇기 때문에 제4푸루샤르타에는 구원이 포함되어 있습니다. 삶을 순전히 종교적이고 영적인 것으로 만드는 것은 매우 고통스럽고 접근하기 어려운 일입니다. 그러기 위해서는 인간의 성향을 최대한 통제하는 것이 필요합니다. 반면 인간의 마음은 욕