고대사

• 파키스탄의 물 위기: 인더스 강 수자원 분쟁의 역사와 현재

  미분할 인도 시절인 1941년 인구 조사 보고서에 따르면, 46억 인구가 인더스 강 수계의 물에 의존하고 있었습니다. 래드클리프 위원회 보고서에 의하면 분할 후 이 인구 중 2,500만 명은 파키스탄으로, 2,100만 명은 인도에 남았습니다. 분할 이후 수틀레즈 강, 라비 강, 비아스 강에서 발원하는 운하의 수문(헤드워크)과 이 강들에서 나온 25개 운하 중 20개가 인도에 남게 되었습니다. 한 운하는 인도와 파키스탄 영토를 모두 관통합니다. 인도가 원했다면 파키스탄으로 향하는 모든 운하의 물을 차단할 수 있었지만, 인도는 그렇게

• 인도와 파키스탄은 어떻게 멀어졌나 — 분단 이후에도 이어졌던 자유로운 왕래의 역사

  분단 후에도 이어진 자유로운 왕래인도가 분단된 뒤에도 거의 10년 가까이 양국 간 이동은 자유로웠습니다. 영국 식민지 시절에 건설된 철도 노선을 통해 수많은 사람들이 인도와 파키스탄을 오갔습니다. 그러나 1951년 파키스탄이 새로운 국적법을 제정하면서 상황이 달라지기 시작했습니다. 1952년 6월부터는 파키스탄에서 인도로 가려면 여권이 필수가 되었고, 그때까지만 해도 인도-파키스탄 여권만으로 양국을 오갈 수 있었습니다. 국제 여권이 의무화된 것은 1965년 이후의 일입니다.서점과 무대에서 이어지던 교류비자 제도가 도입된 것도 그 무

• 진나 이후의 파키스탄: '인도 공포'로 결속된 국가

  파키스탄 지도자들에게 이슬람이 위험하다!파키스탄 지도자들의 위기 선동 정치파키스탄 건국 초기의 지도자들은 국민을 무슬림 연맹(무슬림 리그)의 통제 아래 결속시키고 유지하기 위해 자극적이고 선정적인 소재가 필요했다. 그래서 파키스탄의 무슬림 연맹 지도자들은 인도라는 이름으로 국민을 겁주기 시작했다.인도는 우리의 물을 막고 있다, 인도는 우리의 무기를 끊었다, 인도는 우리의 돈을 가로챘다, 인도는 카슈미르를 빼앗았다, 인도는 하이데라바드, 보팔, 주나가드를 무력으로 점령했다, 인도는 언제든 파키스탄을 침공할 것이다 — 이런 종류의 주장

• 파키스탄 건국 직후, 지나가 느낀 깊은 환멸과 외로운 최후

  건국의 아버지가 느낀 환멸무함마드 알리 지나는 파키스탄을 자신이 빚어낸 작품으로 여기며 독재적 통치자처럼 행동했고, 이 때문에 건국 직후부터 동료들은 그를 등지기 시작했습니다. 파키스탄 언론인 자마르 니아지는 저서 『프레스 인 체인즈(Press in Chains)』에서 이렇게 기록했습니다.지나는 자신이 만든 파키스탄에 완전히 환멸을 느꼈다. 리아카트 알리 칸은 지나의 지시를 무시하기 시작했다. 이 모든 것이 지나로 하여금 말없이 리아카트 알리 칸을 질책하게 만들었고, 절망 속에서 그는 돌아가 네루에게 과거를 잊자고 제안해 다시 함께

• 무슬림 연맹의 분할부터 간디 암살까지: 5억5천만 루피를 둘러싼 비극

  1947년 12월 카라치에서 열린 전인도 무슬림 연맹(All India Muslim League) 회의에서는 인도와 파키스탄이 각각 독립된 무슬림 연맹을 조직하기로 결정했습니다. 1934년부터 전인도 무슬림 연맹 의장을 맡아 온 무함마드 알리 지나(Muhammad Ali Jinnah)는 이후 전파키스탄 무슬림 연맹의 의장으로 남았고, 남겨진 전인도 무슬림 연맹을 이끌 제2대 의장을 물색하는 작업이 시작되었습니다.파키스탄이 얻은 것과 간디의 마지막 투쟁인도가 독립을 맞을 때 양국은 군사·경제·재정 자원까지 분할해야 했습니다. 분할 협

• '파키스탄은 내 인생 최대의 실수'… 진나가 끝내 이루지 못한 인도 귀환의 꿈

  파키스탄의 주미 대사를 지낸 바 있는 후세인 하카니(Hussain Haqqani)는 저술에서 이렇게 밝혔습니다. 분단의 폭력을 예견하지 못한 진나 진나는 영국령 인도에서 탄생한 두 개의 독립 국가 간 우호 관계라는 약속을 죽는 날까지 지켰다. 그는 전인도 무슬림 연맹(All India Muslim League), 힌두 마하사바, 아칼리 달의 선동적 언설로 촉발된 분단기의 폭력 사태를 전혀 예상하지 못했다. …… 파키스탄을 종교 국가로 만들기보다는 세속주의가 더 적합하다고 여겼다. …… 진나는 또한 인도와 파키스탄이 서로 계속 대립

• 진나의 파키스탄 vs 파키스탄 속의 진나!

  파키스탄 건국 이후 변해버린 진나파키스탄이 건국된 후, 무함마드 알리 지나는 은둔적이고 신경질적인 모습을 보였습니다. 그는 국가의 크고 작은 모든 권한을 철저히 자신의 손아귀에 쥐고 있었습니다. 그의 군사 비서관 버니 대령은 일기에 이렇게 남겼습니다.지나의 상태는 어떤 기적을 통해 달을 손에 넣은 아이 같았다. 그리고 그 아이는 단 한 순간이라도 달을 놓아주려 하지 않았다.인도에서 피신해 파키스탄으로 넘어온 공무원들의 급여는 삭감되었습니다. 자존심이 매우 강했던 지나에게 이러한 상황은 참을 수 없는 굴욕이었습니다.건국 직후 지나 정

• 1947년, 비카네르 마하라자를 에워싼 파키스탄의 그물

  1947년 11월 7일, 인도 정부 소속 군 장교 메이저 쇼트(Major Short)의 주재 아래 비카네르(Bikaner) 측 관리들과 바하왈푸르(Bahawalpur) 번왕국의 수상 나와브 무슈타크 아흐메드 구르마니(Nawab Mushtaq Ahmed Gurmani) 간의 회담이 비카네르에서 열렸습니다. 메이저 쇼트의 중래 속에 두 번왕국 사이의 난민 문제와 국경 분쟁이 논의되었고, 합의안도 도출되었습니다.그런데 회담이 끝난 후 메이저 쇼트는 같은 날 저녁 열차로 델리로 향했고, 공식 기록에는 구르마니 역시 바하왈푸르로 돌아가는 것

• 1947년 카슈미르 부족 침략: 인도·파키스탄 분쟁의 서막

  힌두 왕과 무슬림 다수, 독특한 지위의 카슈미르카슈미르는 당시 인도 내에서 유일하게 통치자인 마하라자는 힌두교도였지만 주민 대다수는 무슬림이었던 번왕국이었다. 래드클리프 경이 그린 인도 분할 지도에 따르면 카슈미르에는 인도에 합류하거나 파키스탄에 합류할 선택권이 주어졌고, 양국 어디에도 속하지 않고 완전히 독립적으로 남을 수도 있었다.인도가 독립한 후 카슈미르의 마하라자 하리 싱은 인도와 파키스탄 모두와 거리를 두고 독립을 유지하기로 결정했다. 그러나 무함마드 알리 진나는 파키스탄이 카슈미르에 대해 자연스러운 권리가 있다고 여겼다.

• 이게 무슨 파키스탄이야! 노벨상 수상자조차 몸붕인 나라

  노벨상 수상자에게도 자리가 없는 나라파키스탄 건국 이후 이 글이 쓰인 2019년까지 파키스탄 국적으로 노벨상을 수상한 사람은 단 두 명뿐이다. 첫 번째는 물리학자 압두스 살람 박사이고, 두 번째는 스와트 지역 밍고라 시 출신의 말랄라 유수프자이다.그런데 압두스 살람 박사는 아마디야 무슬림이라는 이유로 파키스탄은 그를 자국민으로 인정하지 않았으며, 말랄라 유수프자이는 탈레반 테러리스트들에게 살해 대상으로 지목되기까지 했다. 세계 최고의 영예를 안은 인물조차 자국에서 제대로 보호받지 못하는 것이 파키스탄의 현실이다.오사마 빈 라덴에게

• 파키스탄 무슬림 사회의 계급 현실: 딘다르(Deendar)와 사이이드(Sayyid)의 삶은 어떻게 다른가

  이슬람 사회에서는 모든 무슬림이 평등하며 카스트 제도가 존재하지 않는다고 알려져 있습니다. 그러나 파키스탄의 무슬림 사회는 실제로 시아파, 수니파, 아마디야, 무하지르, 수피, 셰이크, 사이이드(Sayyid), 딘다르(Deendar) 등 여러 계층으로 나뉘어 있으며, 이러한 계층 구분은 정적 지위의 기준이 되기도 합니다.사회 최하층에 놓인 겸손한 무슬림들파키스탄에서 인간의 배설물을 치우는 청소부, 죽은 동물의 가죽을 벗기는 사람, 물시중꾼인 비쉬티(Bhishti) 등은 겸손한 무슬림, 즉 하층 무슬림으로 불립니다. 이들은 두 가지

• 파키스탄 수피 성역(다르가)을 노린 유혈 테러의 역사

  파키스탄은 수 세기 동안 수피 성인들의 땅으로 알려져 왔다. 그러나 오늘날의 파키스탄은 전 세계 테러리스트들의 피난처로 변모했으며, 무하지르(인도 출신 이주민), 시아파, 아마디야파뿐만 아니라 수피 공동체 역시 수니파 테러 조직의 주요 표적이 되고 있다.파키스탄에서 수피들은 이교도이자 우상 숭배자로 취급된다. 이로 인해 수피 신도들은 종교적 박해는 물론, 기본적인 시민권과 사회적 혜택에서도 소외되고 있다.테러의 표적이 된 수피 성역들파키스탄에 있는 수피 다르가(성역)는 예외 없이 테러리스트들의 공격 대상이 되어 왔다. 2005년부터

• 파키스탄에서 시아파는 사라져가고 있다

  파키스탄 건국 당시 시아파 무슬림은 전체 인구의 약 35%를 차지했지만, 2019년 기준으로는 10~15%로 급감한 것으로 추정됩니다. 시아파는 파키스탄에서 가장 큰 소수 종교 공동체로, 그 내부에서도 여러 분파로 나뉩니다. 대다수는 십이이맘파(트웰버)에 속하며, 이 외에도 이스마일파, 코자, 보라 공동체가 상당수 존재합니다. 십이이맘파 시아파의 대부분은 하자라 부족 출신입니다.퀘타에 집중된 하자라 시아파하자라 시아파는 주로 퀘타와 그 주변 지역에 집중되어 있으며, 퀘타에만 약 70만 명이 거주하는 것으로 알려져 있습니다. 충격적인

• 파키스탄 아마디야 무슬림, 박해와 학살의 역사

  아마디야(Ahmadiyya)는 분단 이전 통일 인도에서 1889년 3월 23일 시작된 종교 운동입니다. 이 교파의 창시자는 미르자 굴람 아흐마드(Mirza Ghulam Ahmad, 1835~1908)로, 그의 추종자들은 그를 무함마드 이후에 나타난 또 다른 예언자로 여깁니다. 그러나 이슬람 정통 교리에 따르면 예언자 무함마드가 하나님이 보낸 마지막 예언자이기 때문에, 아마디야는 주류 이슬람 사회로부터 배척받고 있습니다. 파키스탄에서 아마디야는 무슬림이 아닌 소수 종교 집단으로 분류되며, 미르자이(Mirzai)라는 별칭으로도 불립니다

• 증오의 연쇄… 파키스탄에는 다른 종교를 믿는 사람들이 설 자리가 없다

  힌두교도, 시크교도, 불교도, 기독교도뿐만 아니라 무하지르(Muhajir), 시아파, 아흐마디야, 수피 추종자들까지 파키스탄에서 그 존립 자체가 위협받고 있습니다. 파키스탄은 이슬람이라는 이름으로 인도에서 분리되어 태어난 나라였지만, 정작 방글라데시는 파키스탄 무슬림들이 동벵골 무슬림들을 열등하게 여기고, 동벵골 정당이 파키스탄의 정권을 잡는 것조차 용납하지 않았기 때문에 파키스탄에서 분리 독립했습니다.인도-파키스탄 분할은 50만~100만 명의 생명을 앗아갔지만, 파키스탄-방글라데시 분리는 무려 300만 명의 목숨을 가져갔습니다.

• 종교와 언어의 이름으로 자행된 학살… 동파키스탄 힌두교도와 비하리 무슬림의 비극

  분단의 그늘, 상대적으로 잠잠했던 벵골1947년 인도 분단 당시 북서 변경주에서 펀자브·신드에 이르는 지역에서는 종교를 명분으로 한 격렬한 유혈 사태가 벌어졌다. 반면 인도 동부 국경에 위치한 벵골은 상대적으로 평온한 편이었다. 많은 역사학자들이 이러한 평온함을 간디의 공로로 돌리지만, 사실 벵골은 이미 1946년 하반기 직접 행동의 날과 이후의 유혈 사태로 피바다를 겪은 상태였다. 그렇기에 1947년 분단 당시 벵골의 힌두교도와 무슬림들은 대체로 유혈 사태 없이 서벵골과 동파키스탄 사이를 이동할 수 있었다. 그러나 불과 1~2년

• 인도네시아 섬에 새겨진 신화 속 언급들

  인도네시아 공화국은 동남아시아와 오세아니아(열대 태평양의 섬들)에 걸쳐 있는 범대륙 국가입니다. 인도의 푸라나 문헌에서는 이곳을 드비판타라 바라트(Dwipantara Bharat), 즉 바다 건너의 인도라 불렀습니다. 유럽의 역사학자들과 여행가들이 이 땅을 아시아의 인도처럼 들리는 인도네시아라고 명명한 것도 이 때문이며, 인도네시아 주민들 역시 훗날 같은 이름을 받아들였습니다. 네덜란드의 식민 통치 시기에는 이 군도가 동인도제도(East Indies)라 불렸습니다.현재 인도네시아 공화국은 동남아시아 최대의 국가로, 파푸아뉴기니, 동

• 발리와 자바, 바다 건너 '또 하나의 인도'를 찾아서 — 머리말

  폭력 없는 세상을 꿈꾼 현자들의 발자취태고부터 인도의 현자들은 인류의 행복을 위해 비폭력·사랑·조화·평화의 메시지를 안고 지구 곳곳의 섬과 오지 나라들을 순례했습니다. 이것이 흔히 말하는 인도 문화입니다. 이 문화는 기독교와 이슬람교가 세상에 등장하기 수백 년 전부터 이미 세계 각지의 섬과 반도, 대륙에 널리 뿌리내리고 있었습니다.인도 문화를 해외에 전한 이들은 힌두교나 불교의 포교사가 아니었습니다. 그들은 어둠 속에 지혜의 빛을 밝히고, 인간이 폭력의 길을 버리고 사랑 가운데 살도록 이끌기 위해 이 땅을 찾은 사람들이었습니다. 그

• 인도 분단이 남긴 답 없는 열한 가지 질문

  인도 분단이 남긴 답 없는 열한 가지 질문이 책을 집필하는 동안 필자의 머릿속에는 끝내 답을 찾지 못한 의문들이 남았습니다. 그중 일부를 독자 여러분께 제시해 봅니다.1. 감옥행은 국민회의 지도자들만?발 강가다르 틸락, 랄라 라즈파트 라이, 비핀찬드라 팔, 아우로빈도 고시, 모한다스 간디, 자와할랄 네루, 발라브바이 파텔, 수바스 찬드라 보스 등 인도 국민회의 지도자들과 비르 사바르카르 같은 비(非)국민회의 지도자들은 인도의 독립을 요구했다는 죄목으로 몇 번이고 감옥살이를 해야 했습니다. 그런데 진나와 리아카트 알리를 비롯한 무슬림

• 인도와 파키스탄, 왜 우호 관계를 맺지 못하는가

  분단은 일시적 해결책이라던 당시의 기대 1947년 6월 3일, 인도 국민회의 노동위원회는 마운트배튼 계획을 수용하면서 인도 분할을 일시적인 해결책으로 규정했습니다. 증오의 폭풍이 가라앉으면 인도의 문제를 올바른 시각에서 바라볼 수 있을 것이고, 그때 두 민족 이론이라는 허구는 모든 이들에게 거부당할 것이라는 희망이 깔려 있었습니다. 진나가 카라치로 떠난 뒤 사르다르 파텔은 이렇게 말했습니다. 무슬림들은 인도에 뿌리를 내리고 있으며, 그들의 종교적 성지와 중심지도 모두 인도에 있습니다. 파키스탄에서 대체 무엇을 하겠다는 겁니까? 머