역사적 이야기

• 제10장 리그베다 사회와 종교 (b)

  리그베다 아리아인의 사회생활 Rigveda는 사회 구조의 기초가 친족 관계였던 당시 사회에 대한 정보를 제공합니다. 많은 Rigvedic 왕들의 이름을 보면 사람이 그의 씨족이나 고트라에 의해 식별되었다는 것이 분명합니다. 사람들은 사람들(씨족)의 이익을 가장 중요하게 여겼습니다. 리그베다에는 Jana라는 단어가 275번 언급되어 있지만 Janapada라는 단어는 단 한 번도 사용되지 않습니다. 국가가 아직 확립되지 않았기 때문에 사람들은 Jana의 구성원이었습니다. 리그베다에서 가족이나 씨족이라는 의미로 사용되는 또 다른 중요

• 장 – 10 – 리그베다 사회와 종교 (A)

  O Aditya, O 친구, O Varuna, O Indra! 나는 당신에게 많은 범죄를 저질렀습니다. 그들을 용서하시고 제가 무지의 고통을 겪지 않도록 저에게 아바야조티의 은총을 주소서. -리그베다, 2.27.14. 인도에서 Rigvedic 문명이 처음으로 등장한 곳은 Sapta-Sindhu 지역과 Saraswati 강 근처입니다. Rigveda에서는 Sapta-Sindhav 지역과 Saraswati 강이 많은 만트라에서 불려졌습니다. 사라스와티 강은 더 이상 존재하지 않으며 프라야그(Prayag)의 강가-야무나(Ganga-Y

• 제9장 – 베다 문명과 문학(B)

  베당 풍부한 베다 문헌을 읽고 그 의미를 이해하기 위해 교육, 찬드(chhand), 니룩타(nirukta), 문법, 점성술 및 칼파(kalpa)라는 여섯 가지 분야가 만들어졌으며 이를 베단가(Vedanga)라고 합니다. 파니니에 따르면 문법은 베다의 입, 점성술은 눈, 니룩타 스로트라, 칼파 손, 교육은 콧구멍, 구절은 양쪽 발이다. 교육: 여기에는 베다 만트라(Veda Mantras)를 암송하는 방법이 나와 있습니다. 즉, 만트라에 사용되는 모음, 자음 및 특정 소리를 어떻게 발음할 수 있는지에 대해서는 식샤라고 불리는 베당가

• 제9장 – 베다 문명과 문학(A)

  나는 오른쪽도 왼쪽도 모르고, 동쪽도 서쪽도 모릅니다. 내 지성은 성숙하지 못해서 절망적이고 안절부절 못합니다. 저를 안내해 주시면 이 유명한 Abhay Jyoti에 대해 알게 될 것입니다. -Nasadiya Sukta, 리그베다. 고대 아리아인의 정착지는 유럽에서 중앙아시아, 인도, 사프타-인더스 지역과 사라스와티 강둑까지 발견되지만, 아리아 문명의 역사는 확실히 이러한 정착지보다 오래되었습니다. 아리아인의 최초의 문학은 BC이다. 2500년경이지만 이 시기 이전에도 아리아인들이 인도에 살고 있었을 가능성이 있습니다. 고대

• 제8장 – 인도 남부의 거석 문화

  거석문화는 기원전 1000년경 남인도에서 출현했다. 이 문화는 수세기 동안 인도 남부에 존재했습니다. 거석은 인도 남부의 여러 곳에서 발견되었습니다. 이 문화권의 사람들은 죽은 사람을 무덤에 묻고 큰 돌을 사용하여 보호했습니다. 이러한 이유로 그들은 거석 또는 거석이라고 불립니다. 이러한 무덤 발굴에서는 철제 도구, 무기 및 도구가 풍부하게 발견됩니다. 거석문화의 결정 거석문화는 기원전 1000년경 남인도에서 출현했다. 이 문화는 수세기 동안 인도 남부에 존재했습니다. 거석 매장을 만드는 전통은 인도 남부에서 철기 시대가 시작

• 제7장 – 인도의 철기 시대 문화

  Rigveda에서는 Ayas라는 금속 하나만 언급합니다. Atharveda에는 Lal-Ayas와 Shyam-Ayas라는 두 가지 금속이 언급되어 있습니다. 철과 구리라는 단어는 Vajasaneyi Samhita에서 발견됩니다. 철기시대는 구리-청동시대 이후 인도에서 시작되었습니다. 연구자들에 따르면 철기시대의 시작은 남북에서 동시에 일어나지 않았다. 철은 북인도보다 훨씬 늦게 남인도에서 사용되었습니다. 철의 발견 히타이트라고 불리는 세계 최초의 종족은 철을 사용하기 시작했는데, 이들은 기원전 1800년부터 기원전 1200년까지

• 제6장 인더스 문명, 종교, 사회(석회석 시대의 색채주의와 문화) (d)

  교육 산다바족은 읽고 쓰는 방법을 알고 있었기 때문에 특정한 교육 방법을 개발했을 것으로 추정됩니다. 발굴 과정에서 일부 나무 판자가 발견되었습니다. 이 판들은 나무 펜으로 쓰여졌습니다. 발굴조사에서 발견된 수많은 장난감으로 미루어 볼 때, 아이들에게 직접적인 지식을 제공하기 위해 장난감이 사용되었을 것으로 추정됩니다. 명확한 측정 수단이 존재한다는 것은 아이들이 산술을 배웠음을 시사합니다. 발굴 현장에서 발견된 무게의 십진 단위를 토대로 산다바족이 십진 체계에 익숙했던 것으로 추정됩니다. 건물과 지방자치단체의 명확한 계획을 보

• 제6장 인더스 문명, 종교, 사회(석회석 시대의 색채주의와 문화) (c)

  산드하브 사마지 인더스 문명 발굴에서 발견된 유물은 인더스 사회에 대한 자세한 정보를 제공합니다. 주택 건설과 도시 계획을 토대로 보면, 인더스 사회 사람들의 사회적 지위가 동일하지 않았음을 알 수 있다. 사회는 여러 계층으로 나누어졌습니다. 사제, 관리, 점성가, 바이디아 등은 상류층으로 간주되었을 것입니다. 농부, 목수, 도공, 어부, 선원, 카르멘, 목자 등 노동자는 하층계급에 속했음이 틀림없다. 도시의 높은 곳에 건설된 요새는 산드하브 사회에 어떤 정치 체제가 존재했다는 증거입니다. 건물 건설 인더스 유적지 발굴에서 발

• 장 – 14 – Srimad Bhagavat Gita의 Dharma-Darshan (b)

  기타의 18개 장 기타의 18개 장에 담긴 가르침은 일정한 순서를 보이며 서로 연관되어 있는 것처럼 보입니다. 제1장 기타의 첫 번째 장은 아르주나-비사다-요가(Arjuna-Visada-Yoga)라고 불립니다. 그는 듣는 사람 아르주나와 말하는 사람 크리슈나가 삶의 심오한 문제를 해결하는 데 참여하는 기타 설교의 놀라운 장면을 제시합니다. 아르주나는 용감한 크샤트리아였지만 자신의 친척들이 전장에 서 있는 것을 보고 크샤트리아의 의무를 잊어버리고 크리슈나에게 싸움을 자제하라고 요청하기 시작했습니다. 땅을 위해 친족을 죽이고 싶지

• 장 – 14 – Shrimad Bhagvat Geeta의 종교 철학 (a)

  브라만교 체계는 바가바드 기타(Bhagavad Gita)를 불교에 맞서기 위한 무기로 사용했습니다. – 빔라오 암베드카르 박사 Mahabharata라는 서사시에는 Kaurava-Pandava 전쟁의 원본 이야기와 함께 Adhyatma-Ramayana, Vishnu-Sahasranama, Anugita, Shrimad Bhagvat Geeta 및 Harivansh-Purana와 같은 텍스트도 포함되어 있습니다. 마하바라타의 이야기에 기초하여 인도 대중의 마음에는 바가바드 기타(Bhagavad Gita)가 크리슈나 경의 입에서 나

• 제13장 인도 문화와 서사시 시대의 라마야나와 마하바라타의 영향(c)

  서사시 시대 아리아인의 정치적 상황 서사시 시대에는 아리아인의 확산이 동쪽으로 앙가까지 확장되었습니다. 이 나라에는 큰 주가 설립되었습니다. Kuru, Panchala, Kaushambi, Kaushal, Kashi, Videha, Magadha 및 Anga는 이 시대의 광대한 왕국이었습니다. Mahajanapada의 개념은 서사시 시대의 후기 부처님 시대에 나타났습니다. 서사시 시대의 왕 Maharajadhiraja, Samrat 및차크라보티 그들은 확장과 지배력을 상징하는 칭호를 갖고 있었습니다. 차크라바르티 왕 차투랑기니(

• 제13장 인도 문화와 서사시 시대의 라마야나와 마하바라타의 영향 (b)

  마하바라타가 인도 문화에 미친 영향 마하바라타 전쟁 시대 민족지학자, 생물학자, 고고학자, 물리학자들은 현 인류, 즉 호모 사피엔 사피엔스가 약 10만 년 전 지구에서 시작되었으며 그 진보 세대인 크로마뇽인을 믿고 있습니다. 오늘의 시작은 약 4만년 전이다. 서아시아의 증거에 따르면 약 10,000년 전에 인간이 농업과 목축업을 시작했습니다. 인도에서 농업이 시작된 시기이기도 하다. 그러므로 마하바라타 전쟁은 이 시기 이후에만 일어난다. 마하바라타 전쟁 시기는 인류가 농업을 시작하기 전보다 훨씬 늦었기 때문이다. 인도에서 손

• 제13장 인도 문화와 서사시 시대의 라마야나와 마하바라타의 영향 (a)

  부자든 가난하든, 슬프든 행복하든, 순진하든 잘못하든 친구는 인간에게 가장 큰 힘이 됩니다. – 발미키 라마야나. 라마야나, 마하바라타, 푸라나는 수세기 동안 인도 민속 생활에서 중요한 역할을 해왔습니다. 이 텍스트는 Vedas와 동일한 존중을 받습니다. 라마야나(Ramayana)는 마하리시 발미키(Maharishi Valmiki)가 산스크리트어로 지은 인도의 원시 시이다. 마하바라타는 마하리시 베다비아사(Maharishi Vedavyasa)가 산스크리트어로 작곡했습니다. 라마야나와 마하바라타 사이에는 수세기의 차이가 있지만,

• 장 – 12 – 우파니샤드에 대한 묵상

  절친한 친구인 두 마리의 아름다운 날개 달린 새가 같은 나무에 산다. 그 중 한 마리는 나무의 맛있는 열매를 먹고, 다른 새는 그 열매를 먹지 않고 친구를 쳐다봅니다. – 문다카 우파니샤드 3-1-1 기원전 600년경, 베다 이후 시대의 마지막 단계가 시작되었습니다. 이 시기의 철학적 논의를 다룬 다른 주요 문헌은 아라냐카(Aranyakas)입니다. 제사과정에서 독립되고 지식의 우월성이 넘치는 아라냐카에 의해 시작된 타트바 관상종교의 경향은 우파니샤드에서 정점에 이르렀다. 이 기간 동안, 특히 Panchala와 Videha에서

• 제11장 – 베다 이후 사회와 종교(D)

  후기 베다 시대 아리아인의 종교적 상황 리그베다 시대의 종교는 단순하고 화려했지만 후기 베다 시대의 종교는 복잡하고 화려해졌습니다. 이 기간 동안 북부 도압에서는 브라만 달마의 영향을 받아 아리안 문화가 발전했다. 전체 베다 이후 문헌은 쿠루-판찰 지역에서 편찬된 것으로 추정됩니다. 야기카르마와 그에 관련된 의식 및 방법은 이 문화의 중추였습니다. (1.) 브라만의 우세: 이 시대에는 브라민의 지배력과 중요성이 엄청나게 증가했습니다. 브라마나 텍스트는 이 기간 동안 구성되었습니다. 이 경전의 저자는 브라민이었고 그들 역시 브라민

• 장 – 11 – 베다 이후 사회와 종교 (C)

  후기 베다 시대 아리안족의 경제적 상황 베다 이후 시대에 아리아인의 경제 상황은 점차적으로 변했고 이제는 복잡해지기 시작했습니다. 이제 그들은 마을이 아닌 도시에서 살기 시작했고 그들의 삶은 더욱 풍요로워졌습니다. (1.) 야금의 증가: 아리아인들은 리그베다 시대에는 구리, 금, 광석과 같은 금속에 대한 지식을 갖고 있었지만 후기 베다 시대에는 철광석, 구리 광석, 랑가, 납, 은에 대해서도 지식을 갖고 있었습니다. Lal-Ayas와 Krishna-Ayas에 대한 언급도 이 시기에 발견됩니다. 아마도 Lal-Ayas는 구리를 의

• 장 – 11 – 베다 이후 사회와 종교 (B)

  베다 이후 아리아인의 사회적 상황 Narada Samhita, Gargi Samhita 및 Brihat Samhita는 당시의 사회 생활에 대한 정보를 얻는 점성술 문헌의 텍스트입니다. 칼파수트라 문헌에는 다양한 사회 및 종교 법률과 규정, 규칙 및 지침이 설명되어 있습니다. 베다 이후 시대에 아리아인의 집 짓기, 의복, 음식, 오락 등에 큰 변화는 없었지만 사회 생활의 여러 분야에서는 큰 변화가 있었습니다. (1.) 아버지의 권한 증가: 베다 이후 시대에는 가족 내에서 아버지의 권력이 크게 증가했습니다. 이제 아버지는 아들의

• 장 – 11 – 베다 이후 사회와 종교 (A)

  오 맙소사! 제자와 스승을 함께 보호하고, 함께 학문의 열매를 누리며, 함께 교육받을 수 있는 힘을 얻고, 둘 다 학문에 뛰어나고, 서로 미워하지 말아야 합니다. . – 크리슈나 야주르베다, 카토파니샤드. Rigveda 이후 Yajurveda, Samveda, Atharvaveda 및 Brahmanical 텍스트(Brahmin, Aranyaka 및 Upanishad)가 구성되었습니다. 리그베다 이후에 쓰여진 이러한 텍스트의 구성 기간을 베다 이후 시대라고 합니다. PV Kane에 따르면 베다 이후 시대의 문헌은 기원전 1000

• 제16장 불교와 그것이 인도 문화에 미친 영향

  해외 불교 전파 기원전 6세기부터 서기 6세기까지 승려, 왕, 일부 외국인 여행자들의 노력으로 불교는 중앙아시아, 중국, 티베트, 버마, 아프가니스탄, 그리스 등의 국가와 동남아시아 지역으로 전파되었습니다. 섬. 인도와 중국을 잇는 길목에 위치한 호탄 지역에서는 불교가 널리 전파되었습니다. 해외에 불교를 전파하는 활동은 마가다의 마우리아 황제 아쇼카 시대(기원전 268년 - 232년)에 시작되었습니다. Ashoka는 불교 전파를 위해 스리랑카, 버마, 중앙 아시아 및 서아시아 국가에 설교자를 보냈습니다. 아쇼카의 비문에는 불교

• 제16장 불교와 그것이 인도 문화에 미친 영향 (d)

  불교계와 불교분열 불교 음악가들은 불교 발전에 중요한 역할을 했습니다. 부처님의 말씀은 원래 이 모임에서 제자들이 공익을 위해 낭송하거나 노래했기 때문에 산기트(sangeet)라고 불렸습니다. 4인의 악사는 불교의 오랜 역사에서 특별한 의미를 지닌다. 제1차 불교협의회 최초의 불교 회의는 부처님께서 열반하신 후 기원전 483년에 라자그리하 근처 사타파니 동굴에서 열렸습니다. 500명의 승려가 참석했고 Mahakashyap이 주재했습니다. 이번 집회에서는 흩어져 있는 부처님의 종교와 율장에 대한 설법을 모아 모았습니다. Anan